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第3章
第4章
第5章
第6章
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在分述完主观经历后，作者跟着从较广、较客观的层面去看人生，很可惜，残酷的事实使他更觉空虚。首先他看到人生命之限制，万事皆有定时，循环不息，而生与死也有定时，每个人都要走此必经之路，死亡将一切都夺去（三章）。跟着他看到社会的不公现象，就是世上多人受欺压，生不如死，更可怜的是人无论是自骗自欺，或受骗受欺者都无人安慰、同情与帮助（四章）。财富又怎样？作者的观察是，财富不能保证人一定得福，因为神一定会监察一切，况且就算如何富有，到死之时，什么都不能带走，愈是富有，烦恼也可能愈多（五章）。亦有人以为多子多寿便是福，但作者的观察是，长寿不快乐是更大的折磨与痛苦，倒不如早死更好（六章）。何况自己辛苦得来的，最终还是给别人享受？作者在一大堆消极的说话中，带出了一个信息── 神在察看，神会审判，离开神的生活便毫无意义。
| 第三章 | 第四章 | 第五章 | 第六章 |
| 生命之限制 | 社会之不公 | 财富之祸害 | 寿命之短促 |
| 虚 空 | 虚 空 | 虚 空 | 虚 空 |
存在主义者尼采在论到人生时说：“人生只不过是一场无法逃避的痛苦。”真的，若没有神，我们的生命还有何意义？若没有神，什么事情都没有绝对的价值，为何人还需要道德？我们现在为改善子女的生活努力工作，结果发觉他们只懂享受，将一切给他们的照顾供应视为“理所当然”的事，稍为严厉地管教他们，他们会控告你“虐待子女”，若临死时见子女因分遗产而大打出手，更是苦不堪言。请思想，我们怎样运用财富、金钱才是有意义？你会怎样将如尼采般的悲观主义者带到神那里？
一位为主殉道的宣教士艾理金（ Jim Elliot）说：“一个晓得放弃那些不能保留之东西，去得着那些不能失去之东西的人，绝非愚者”那些东西是你认为不能失去的？
金句： 传道书三章十至十二节
传道书中有许多很有道理的人生感悟，但读来总觉得有点失落。比如“神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐。 他不多思念自己一生的年日，因为神应他的心使他喜乐。”（传道书 5:19-20）意思是每一天都享受神所赐的美好，不要想得太多，这的确有助于持守一颗单纯喜乐的心。如果停在这里，感觉是在满足自己。我更喜欢摩西的诗：“求你指教我们怎样数算自己的日子， 好叫我们得着智慧的心。”（诗篇 90:12）在圣灵的引导下，每天一个平凡的日子在神手中都变得有意义。这两段经文结合起来就完美了：聆听圣灵的引领，用平安喜乐的心过每一个日子，做神要我们做的事情。感谢神！
神将永生安置在世人心里，因此我们常感觉人年纪虽然增长，外体也一天比一天衰弱，但内心总觉得还像孩子般年轻纯真。因神造人本就是希望人能活得长久到永远，故将永生置于人的心里，只是后来人偏离神，吃了知识善恶树而不是生命树，以致罪恶满地，神才将人的寿命减短。
人短短一生，若没有认识神，那么就像所罗门王所说的一样，一切都是虚空，即使他拥有了所有的荣华富贵和无人能比的智慧。我感恩认识了神和耶稣，是我心中满了恩典，平安，喜乐，更重要的是我有永生的盼望，不再有虚空的无奈。这真是我一生最美的祝福！
所罗门拥有一切的尊荣富贵，又有无可比拟的智慧，却告诉后人人生是一场虚空的虚空，唯有在享受神所赐的恩中喜乐，才有意义。这也是我越来越深的体会，而且喜乐从神而来，能真正使心得满足。世界的快乐是短暂的，更多是无止境的劳苦愁烦。经历神的同在与带领，好像是电器接上电源，人生变得正确，心里有满足和喜乐。所以，无论环境如何，我都愿竭力得着基督成形在我里面，那是我喜乐的泉源。
传5:18 我所见为善为美的，就是人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处。因为这是他的分。
19 神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐。这乃是神的恩赐。
20 他不多思念自己一生的年日。因为神应他的心使他喜乐
感谢主，藉由这三节经文告诉我应该面对人生的正确态度。特别现今社会，确实物质生活丰富多彩，可是很多人因着病，常常这不能吃那不能吃，我个人感觉好像医学越发达，人反而更不自由了，特别很多人眛着良心，藉器官移植达到自己不可靠人的目的。甚至一些无辜的人，甚至成了他人的生命延续的牺牲品。但反观神的所有创造，对无论贫穷富贵的人都是有益的。这就是神的爱，神的伟大。可惜不信神的人，真的像瞎子，不肯回应神的爱。求神帮助我，让我常常感恩，除去小信，过讨神喜悦的人生。
神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。我知道世人，莫强如终身喜乐行善；并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是神的恩赐。传3：11-13
传道者发现，凡事都有定期并非绝望的理由，却可以使人谦卑，让人记得自己并不是神；而且可以成为喜乐和保障的来源，因为知道在一切之上还有一位神。神让天下万务都有定时，是为了让万物各按其时成为美好，神不但让万物在时间之下运行，也赐给人超越时间的礼物，就是永生。万物按照神的计划被造，在时间和空间里短暂存在，人与其他的受造物相似，只能短暂存活，但实质却迥然不同。因为神按自己的形象造人，又将永生安置在世人心里。虽然我们生活在时间的世界里，但内心却向往永生、关心永恒，这是因为神一切所做的都必永存。希望是神给人类共同的财产，支撑着日光之下虚空的世界，而希望的本质就是对永生的向往。人即使一无所有，也可以拥有希望；人若失去了希望，就成了行尸走肉，因为面对绝望比面对死亡更加困难。虽然神在人身上的形象和荣耀已经亏缺了，但还没有完全泯灭，所以人的天性都能感知到有神。但罪却压抑并扭曲了这种感知，导致神从始至终的作为，人不能参透，无法明白人生的意义和归宿，以致成了时间的奴隶。而大部分认为没有神的人，并非经过自己理性的思考，只是因为不能参透真相，所以没有勇气思考，只好用无神的迷信来自欺欺人。而有神还是无神、有灵魂还是没有灵魂，这两种观念必然会导致两种完全不同的道德和人生。作者发现自己永远也无法参透神在永恒中的计划。只有神的启示才能开启人心，只有神的生命才能使我们的灵得到永远的满足。人因着犯罪失去了永远的生命，但永生的神却主动与人订立永约，因他的慈爱永远长存。神凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的。人若与神维持正常的关系，就能开启属灵的眼睛，发现并享受生命中一切神所造的美好事物。悲观主义偏离了神对人的美意，苦待己身也不合神心意，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。生命之所以有意义，就是因为凡事都有定期。神超越时间，但在祂与人的关系中，却按着时间表来完成祂的旨意。没有人能超越神所安排的时间，也没有人能脱离生命的虚空。生命的每一方面都有它最合适的时候：无论是降下时雨的日子，还是仇敌遭灾的日子。因此，智慧人需要辨明时候，而敬畏神的人则说，我终身的事在祢手中。人并不能全然知晓生命的时机，但却应当时常知足。神让天下万务都有定时，使人看见神完全掌管一切，因此，在谦卑顺服的同时，也对神的旨意满有信心。
传道书3: 11 神造万物，各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里。（永生原文作永远）然而神从始至终的作为，人不能参透
神造万物，各按其时成为美好。对这句话我深有体会，91年我当时刚从师范毕业，却被分配到了邻近的乡下，要知道当时的国内交通情况并不发达，路面并不是现在的水泥路，而是土路伴有小石粒，自己只能靠骑自行车出行，公共交通工具也很糟糕，是那种私人的三轮车那种，所以变成了大多数的时候只能靠住校，当时的我真的很难过，毕竟当时我一心向神求，一定要分配在市区，可是偏偏就是在那一年，分配名额就是都到了乡下，往年都有各额在市区，看起来好像我的祷告不但没有被垂听，反而更倒霉的样子。所以当时的我一度到了崩溃的边缘，可是最后无法也是只能去学校报道。可是现在回头去看，若不是到了乡下，可能我后来想去日本留学的计划也许就没有这么顺当，当时乡下小学的同事介绍我认识办留学签证的人,毕竟市区的同事大家都属于安于一角的那种，而且办理停薪留职手续估计在市区也不好办，也可能会让我留学计划受阻。但是当时我若不去留学离开家乡，就会陷在前所未有的危机之中没有出路（公婆一方面信仰逼迫，另一方面由于先生先去了日本，赚的钱却寄给了我，引起了两老对我极端不满的情况下，挑唆先生让我们=人离婚，所以当时我只能并且唯一的路就是去日本）我不知道这算不算是各按其时，但是我知道我的疆界年限都在神的手中，我的好处都不在他以外。阿们！
”神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。“ (传道书 3:11)
追求永生是人的天性，因为神创造人时就把这个愿望放在人心里。所以人要努力延长寿命，既便接受衰老与死亡，也是充满无奈。上帝透过耶稣基督给世人指出一条永生之路，为什么有这么多人连寻求了解的愿望都没有呢？既便这一切都是假的，也没有损失，如果是真的呢？那是多大的亏损！恳求上帝特别怜悯我的亲人朋友，在他们的心中启示祢的真实。奉主耶稣之名祷告，阿门！