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第4章
第5章
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跟着，先知耶利米便详细地预言犹大未来的审判。先知苦口婆心地劝犹大人悔改归回上主那里，以免去神的审判。但因犹大的不悔改，神要从北方兴起强敌，将灾祸及大毁灭带给他们，犹大城邑及全地将变为荒场，无人居住。先知以战车及利剑为比喻，宣告犹大之毁灭是难以避免，百姓是无法抗拒强敌的，所以他们应尽快逃避，神所说的必要成就。为何神那么愤怒？先知说明，犹大面对的灾祸是咎由自取的：因为他们城中、国中，连一个行义的也没有，他们罪恶极多，背道之事也极多；他们离弃神，奉偶像为神；他们行诡诈攻击神，颠倒是非，屈枉正直，欺压孤儿寡妇及穷人，全无公平；先知、祭司又说假预言，行事虚谎，骗人有平安，其实无平安，全国一味贪婪……。所以神必藉北方残忍的强敌，彻底毁灭他们一切，掠夺一切，又将他们掳去，使他们的国土变成荒场。先知在信息之中，还是不停地劝百姓痛改前非，以息主怒。先知哀恸的心情，随处可见，可惜，百姓连最后的机会也错过了，他们的过犯实是无可饶恕。
| 第四章 | 第五章 | 第六章 |
| 北方的强敌 | 国内的邪恶 | 神愤怒烈火 |
| 危险 | 灾祸 | 毁灭 |
犹太人以“三硬”著名：心硬、颈硬及口硬，对先知苦口婆心的劝告、责备，他们无动于衷，临死仍不悔改，反视先知为敌人，要攻击他，甚至迫害他。这现象不独在耶利米时代出现，亦同样在今天社会中出现。绝大部分青少年不喜欢有原则、管教严厉的父母及师长，绝大部分人不喜欢接受批评（纵使是有错），所以今天大部分人都学会一个消极的沟通方法──报喜不报忧，不会指出别人的错，免得“伤感情”！其实，这样做不仅令自己的生命无法长进，也没法令其他人长进。
有人说：“若你做对了，有人欣赏你，他就是你的朋友；若你做错了，有人仍奉承你，他就是你的仇敌；但若有人指出你的错，他就是你的老师！”你有这样的朋友吗？请多谢他的鼓励！你有这样的老师吗？你应多谢他，并诚恳地告诉他，他乃是你的老师！愿神祝福他。
金句∶ 耶利米书六章八节
“我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！ 我心在我里面烦躁不安。 我不能静默不言， 因为我已经听见角声和打仗的喊声。”（耶利米书 4:19）读到这句先知的呐喊，我也体会他的心痛。以色列历史中上帝在降罚之前总是给人许多警告，派遣先知不断呼吁，但是以色列人不当回事。现今的世界何尝不是这样？末日审判在启示录中写得很清楚，但许多人不在乎，觉得与自己无关。“亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼得后书 3:8-9）愿我的亲友们把神的话语看为宝贵，悔改归向神。愿神的旨意成就！
人都喜欢听好听的话，不喜欢被指出错误。所谓忠言逆耳，在今天的世界更是如此。在教会中，长老为了讨好会众，只传讲好听的道，不敢提罪，以致会众被误导蒙蔽，误认所信的神是只有慈爱没有公义。当神审判罪恶时，大家反而责怪神是残忍不公平的。我们真的要小心！
身为神的儿女，我们要像耶利米一样，不畏惧强权逼迫，将不讨神喜悦的罪恶，指证出来，好让有心人有机会能认罪悔改，而死不悔改的人，将来在审判台前，无话可说。我也求神给我有一个能听得耳，将神的话记在心里，好遵行不得罪神。
“地啊，当听！ 我必使灾祸临到这百姓， 就是他们意念所结的果子； 因为他们不听从我的言语， 至于我的训诲，他们也厌弃了。”（耶利米书 6:19）上帝是一切美善与公义的源头，偏离了祂的道，必然受到公义的审判，这是自食其果。上周与慕道朋友谈到人都希望今生看到恶有恶报，但是我们常常看到恶人兴盛。从神国的角度来看，大约有几个原因：一是出于神的怜悯，给人悔改的机会。二是神任凭他，在末日的审判中算总账。三是恶人成为神手中使用的工具，用于磨炼造就祂所爱的儿女。思想这些就提醒我，当我遇到不公平的事，如果晓得是神在有意制作我，我就当交托仰望，注重于在自己软弱之处靠主长进，而不急于伸冤。
现在我可以向谁说话作见证，使他们听呢？他们的耳朵未受割礼，不能听见。看哪，耶和华的话他们以为羞辱，不以为喜悦。因此我被耶和华的忿怒充满，难以含忍。我要倾在街中的孩童和聚会的少年人身上，连夫带妻，并年老的与日子满足的都必被擒拿。他们的房屋、田地，和妻子都必转归别人；我要伸手攻击这地的居民。这是耶和华说的。因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎。他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安。他们行可憎的事知道惭愧吗？不然，他们毫不惭愧，也不知羞耻。因此，他们必在仆倒的人中仆倒；我向他们讨罪的时候，他们必致跌倒。这是耶和华说的。 耶6：10-15
这是神和先知的对话，宣告将要遭难的百姓并不无辜。万军之耶和华如此说：他们洗劫以色列剩下的民，如摘净葡萄一样，现你的手如采收葡萄的人，在树枝上采了又采。律法规定：不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子；要留给穷人和寄居的。敌人掳走幸存的百姓，如摘净葡萄一样，意味着毫无怜悯、不留余地。但神也同时命令先知如采收葡萄的人，在树枝上采了又采，因为神仍然存留怜悯，定意借着先知所传讲的信息，保留一批归给自己的余民。但先知的疑问是：现在我可以向谁说话作见证，使他们听呢？因为良药苦口，没有人爱听警告。既然事奉毫无果效，何必多此一举呢？百姓的耳朵未受割礼，是指百姓有耳不听，所以不肯受教、不受惩治。他们只爱听平安、鼓励和安慰，不爱听警告、劝勉和悔改，所以耶和华的话他们以为羞辱，不以为喜悦。今天，我们若是没有真实地受过基督使你们脱去肉体情欲的割礼，心中没有经历十字架的对付、耳朵自然也没有受过割礼，同样也会谁的好话都听，就是不听圣灵的话。先知被耶和华的忿怒充满，先知体会了神的心情，神的忿怒就成了他的忿怒，神的感觉也成了他的感觉，以致满心愤恨、难以含忍。神的忿怒要倾在街中的孩童和聚会的少年人身上，连夫带妻，并年老的与日子满足的都必被擒拿，无论男女老少、全民无一幸免，他们在地上所追求的都必转归别人，正如圣约的咒诅。因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪，一个无辜的人都没有。人的罪性与年龄、性别、地位、知识和贫富都没有关系，只要不认识神、不肯受教，一有机会就会犯罪。因此，神在彻底拆毁百姓之后，将把律法刻在他们的心中，好让他们从最小的到至大的都必认识我。麻木不仁的领袖必和战场上被杀的人一起倒下。从先知到祭司都行事虚谎，他们说的都是假预言，并不指出百姓的罪恶、呼吁百姓悔改，而是轻轻忽忽地医治；也不传达神的警告、宣告审判临近，而是用平安了！平安了来讨好大众，结果使罪恶更加严重、国家亡于自欺。虽然他们的假预言都将落空，因为其实没有平安，但他们却毫不惭愧，也不知羞耻，而是换个说法继续媚权媚俗，因为世人就爱听这些。今天，许多假教师也用廉价的平安代替悔改，用肤浅的安慰吸引大众，越是做足表面功夫、体贴人的肉体，就越受群众的欢迎。结果也是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。因为人若不肯受教、不肯让基督登上我们心中的宝座，结果必然是恶人必不得平安。
”我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！我心在我里面烦躁不安。我不能静默不言，因为我已经听见角声和打仗的喊声。“ （耶利米书 4:19）
先知传达的犹大将灭国的信息是严厉的，他在传讲的时候是心痛的，因为看见危险的紧迫。如今传福音，因为不知审判何时到来，就没有那么紧迫，是否缺少了像先知那样为人哀痛的心呢？许多人躲避福音好像躲避传销，求主多多赐我从祢而来的爱，不止爱迷失的羊，也有爱世人的心。
以赛亚书4: 3 耶和华对犹大和耶路撒冷人如此说，要开垦你们的荒地，不要撒种在荆棘中
读到今天的经文，我想到了一个主耶稣讲过的一个撒种的比喻，马太13:22-23（撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的）。
透过今天的文让我知道，我的属灵生命也是犹如荒地，世上的思虑，钱财的迷惑常常让我的目光无法专注在主身上。我也要去开垦自己的荒地，不再让荒地变成荒凉，求主的圣灵引领我的道路，直到主来的日子，阿们！