有一个管会堂的人，名叫睚鲁，来见耶稣，就俯伏在祂脚前。（马可福音五22）
有些人坚持，圣经每一章起头部分所出现的纲领，大多数有重新修订的必要。这是因为我们
有时候觉得，当初负责写下这些纲领的人似乎并未挑出最重要的部分，或者他们所强调的重点在
我们看来却无关紧要。这并不表示我们不感激前人写下纲领的功劳，或企图抹杀它的价值，但我
们觉得应该有不同的选择。虽然这些人重视圣经的文学胜过其真理，认为字句的表面比内容更重
要，但纲领本身还是有其价值的。因为它提醒我们，我们是在讨论事实，在研究细节时，千万不
可忽视那些引人瞩目的事实或原则。当然今天我们讨论的，并非我们是否需要纲领；我们乃是更
关切纲领的内容。我们越多思想这主题，它就变得越有趣，越发人深省。确实，我们若仔细思考，
会立刻注意到一个事实：要决定把何者放进纲领中，何者不放，绝非易事。有了这种认识，我们
就会修正对那些作纲领的人之批评，而且会对他们的辛劳萌生感激之情。
这个工作主要的难处在于，圣经不仅是一本历史、哲学，甚至神学书籍，它还含有其他更深
更多的要素。这些神圣、超自然的要素，使得替圣经定纲领这工作，变得难如登天。相较之下，
我们不难替一本平常书籍分类，决定那些部分最重要，那些是次要的，那些根本不重要。但是面
对圣经，这种分类就失去意义，不值一提了。圣经每一部分都是重要的，我们觉得每一点都应该
纳入纲领中。另一个难处是，我们对圣经内容的领会不是固定不变的，随着我们属灵程度的增长，
以及属灵亮光和洞见的增加，我们对圣经的体认会不断改变。我们大概都有这种经历，就是读圣
经时不断有新发现。有些经文可能已读过数遍，却未特别留意它，直到有一天才恍然大悟，它竟
然是我们所读过最伟大、最重要的经文；如果当时我们正要定纲领，一定会将它纳入其中的。因
此我们所定的纲领可能不断改变，永远无法对某一次特别的尝试或努力感到绝对满意。或许最好
的原则就是满足于已经提供给我们的纲领，至少它能代表不同时代的人之一般意见。让我们一方
面采用，一方面也在心里加以批判，甚至与它争辩。这样作对我们裨益甚多，因为我们若作得诚
实而合乎逻辑，它就能提醒我们，并且更进一步加深我们的印象：圣经确实是神的话语，是神的
书，远非我们所能分类，它的宝藏取之不尽用之不竭，能滋润人的心灵。此处我们看见的是五光
十色、发出灿烂瑰丽光泽的珍珠宝石。有谁能真正判断它们的价值呢？
我已经对马可福音这一章的纲领说得太多了。根据这里的纲领，此处的重点是耶稣医治了睚
鲁的女儿，使她从死里复活。但我个人认为，耶稣对待睚鲁的方式更饶富意义。如果我们只注意
本章末了所记载的惊人神迹，而忽略前面所发生同样重要的事，就未免太可惜了。我无意将两者
互相比较，因为我已经说过，这样作也很荒谬。但我们可以说，主耶稣对待睚鲁的方法，比祂对
待睚鲁女儿的方法更为独特，对我们益处更大。后者所教导的荣耀功课，我们也可以在拿因寡妇
的儿子，或马大和马利亚的兄弟拉撒路的故事中学到。但我们从观察耶稣如何对待睚鲁本人而学
到的功课，从某方面说却是其他地方学不到的。这个功课攸关重大，它直接涉及到今天许多人对
整个信仰和救恩问题所产生的难处。我们若从睚鲁的观点出发，就能对耶稣的事工有非常重要的
认识。它的独到之处是，我们发现睚鲁不仅来到耶稣面前，他也和耶稣相伴而行。
把睚鲁的情形和他的女儿相比，差异就很明显了。主耶稣用神奇的方式使他的女儿复活。我
们看见她坐起来，开始吃东西。但故事到此就结束了。我们从其中可以学习有关耶稣复活大能的
荣耀功课，预表耶稣也能使人从罪的死亡境地复活，得到新生命。这就是结尾。有些人因此感到
困惑。他们说，『我相信你所说赦免一类的事，我也愿意接受神的爱。但明天又怎么办呢？我如何
面对困难重重的未来呢？我很愿意现在就加入教会。今天的信息使我深受感动，我确实向往作基
督徒，有新生命。可是人生危机四伏，我却如此软弱无力，对前途充满恐惧。』这是许多人的心声，
也是他们真正面临的难处。我们思考主耶稣对待睚鲁的方式，就能有所领悟。事实上，我们甚至
可以说，整本新约，没有别的故事比它更能清楚地表达这方面的真理了。
当然，我们也可以从主耶稣对待祂门徒的方式上学到这功课，但此处我们看见它以戏剧化的
形式表达在一段极简短的文字中。我们的主不单单接纳了睚鲁，而且他们一块前行，『耶稣就和他
同去。』那段行程非常重要，而且饶富趣味。他们途中遭遇了一些问题，耶稣一一解决。我们一定
很感激那位因触摸耶稣的衣裳以求医治，而耽误了整个行程的妇人。因为那场延误，为睚鲁造成
了一些问题和困难，正如我们在世上时经常得面对艰难、考验，和试探一样。这个故事中有耽误、
失望，魔鬼的拦阻，恐惧，焦虑——它们纷至沓来，也一一得到解决。我们的主从未以救主的身
份这样大得荣耀。我们是否看清楚了这教训中的原则？那就是，救恩完全出于耶稣基督自己。祂
是救恩的阿拉法，俄梅戛，祂是创始成终的主，是首先的，也是末后的。祂不只开启一个过程，
然后就让我们自生自灭；祂乃是继续在我们里面动工，直到旗开得胜的那日。
但是却有人将耶稣视为常人，或神与人的结合，不过是一个信差，来到世上向人类宣告神愿
意赦免我们一切的罪恶过犯，然后指示我们当活出更好的生命，以符合某种标准。耶稣确实这样
作了，但福音的荣耀之处是，除此之外，祂还有更多的作为。根据福音，祂是长远活着，虽然我
们看不见，但祂就在近旁。祂一路陪伴着我们，祂进入我们的生命和全人里，并未弃我们不顾，
而是有始有终一路陪伴到底。救恩的意义不仅是赦免我们已经犯的罪，或将来可能犯的罪，而且
也包括胜过罪，救我们脱离罪的辖治，进入得胜、自由里，最终达到完美之境。相信主耶稣基督，
并不单单表示你得了赦免，然后就一脚踏入这个黑暗、艰难的世界，靠着自己，软弱而无助地面
对各种试炼，试探和问题。它乃是表示，你蒙赦免之后，有基督相伴，一起去面对、迎接人生各
种挑战。你有过这种经历吗？你愿意尝试吗？让我们一块研讨睚鲁的例子，看看人如何能得到救
恩，以及基督如何藉着救恩作工。即使短短一节经文，也值得我们将它分别出来讨论，但愿我们
能从其中找出这个伟大、宽广、概括的原则。我们以后有空再研讨基督徒生活的细节，但此处我
们的目标是，一瞥这个故事展现在我们眼前的浩大全景。
显然第一个问题是，我们如何接近耶稣基督？前面已经说过，救恩从头到尾都是在祂里面，
也是自祂而来的。那么人如何能接近祂呢？只要略览一下新约就能找到明确答案。不妨观察各种
来到耶稣面前的人。他们接受的待遇不一而足。有人受到仁慈和温柔的接待，他们的要求得到了
满足。然后欢欢喜喜地满载而归。有人一开始就遭到拒绝，问题未得解决，最后怨声载道，满腹
牢骚而去；于是他们心中暗暗发誓要迫害祂，除去祂。主耶稣并未对每一个人笑脸相向，并未祝
福每一个人。到祂那里去的人形形色色。为什么？问题不在祂。祂愿意祝福每一个人。祂满有耐
心和仁慈；甚至到了最后，祂仍然对犹大循循善诱。『到我这里来的，我总不丢弃他。』这是祂的
话，是祂的态度。那么差别在那里呢？只有一个答案。问题出在那些前来的人。睚鲁受到接纳，
他的要求得到应允，他领受了祝福。显然他是以正确的方式接近主，这也是蒙福的惟一途径。究
竟什么才是正确的方式？
首先，人里面必须深深意识到自己的需要。睚鲁就是在这种情形下出发去见耶稣的。他的女
儿病入膏亡，危在旦夕。他匆忙上路，实在刻不容缓。我们可以想像，他先前已经为这个孩子煞
费苦心，遍求名医，却徒劳无功。孩子的病情日益严重，高烧始终不下，情况一天天恶化。睚鲁
听说有关主耶稣的事和祂的能力，他决心最后放后一搏。圣经让我们看到他如何意识到自己的需
要。『再三的求祂说……求你去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。』这人意识到自己已走投无
路，他毫不怀疑自己有极大的需要。
新约让我们看见，所有蒙主祝福的人都是抱着这种态度。他们深深意识到自己的需要。你是
否要领受祂的祝福？首先你必须面对另一个问题，你知道自己的需要吗？你想到祂、接近祂，是
为了什么？你知道自己濒临绝境吗？你意识到你的情况比睚鲁还危急吗？我们多么容易看到肉体
和外表的需要，却对更重要的灵魂方面之需求视而不见。对睚鲁的女儿来说，那仅仅是身体的死
亡。但灵魂若永远灭亡又怎么办？睚鲁深知情况的险恶和紧急。他知道死亡的阴影正逐渐迫近他
的女儿。你知道你也处于相同的景况吗？你是否已预备妥当？因为我们在死亡之后必须面对审判，
对自己所作所为提出解释。审判的标准已经在神的律法中揭示了。没有一个不洁的人能够进入圣
城。除了身穿公义和圣洁白袍的人，无人能进去。『神是光』，所有盼望与祂共度永恒的人都必须
像祂一样。你预备好了吗？你有这袍子吗？你或许对自己未曾犯过的罪，或曾经行过的善事津津
乐道，并以其为衣服穿上，但这些根本无济于事。你有神的义袍吗？你是否遵守祂的律法，并遵
祂的旨意行？
不妨从更直接、更个人的角度来自省。你是一个成功者吗？你对自己心满意足吗？你的灵魂
是否安然无虑？你从未跌倒，从未犯过罪吗？你的心岂不是在责备你吗？更何况圣洁的神呢？我
们必须面对祂？而时间已逐渐『近了』。我们再也无法拖延，正如睚鲁无法延缓他女儿的死期。她
的病已无药可救。你能洁净自己的灵魂吗？你能殚精竭虑地用自己的功劳换取洁白无瑕疵的义袍
吗？若没有这义袍，你就只有灭亡一途。一味地避免去想它，或者企图忘记这事，都于事无补。
『那日子』已逐渐迫近，『黑夜已深』！你预备好了吗？但愿你明白处境的危险，快快奔向耶稣基
督。
除了意识自己的需要之外，我们也注意到睚鲁那惊人的谦卑。他虽然是管会堂的，可以说位
高权重，但他却俯伏在拿撒勒人耶稣基督的脚前，而耶稣不过是木匠的儿子，是默默无闻的乡下
人。同样的，我们发现这也是每一个蒙耶稣基督祝福的人共有的情形。那些前来想要测试耶稣的
人，往往失望而返，觉得自己反而受了考验。那些企图陷害祂，要抓祂话柄的人，往往自取其辱，
对祂又恼怒又愤恨。但凡是俯伏在祂脚前，承认祂的伟大之人，总是能饱得祂的祝福。你若纯粹
出于好奇去接近祂，祂一定不会将自己启示给你；你若带着自己的成见和观念想要去论断祂，测
验祂，祂就会将一个你永远达不到的生活标准，和足以使你一切努力功亏一篑的范本摆在你面前，
结果你反而狼狈不堪。如果你只把祂当作凡人，虽然你承认祂是一个最高贵最杰出的人，值得敬
佩，你也甘愿效法祂的榜样，甚至打算靠自己微小的努力去作，你仍然无法蒙福。你可以说服自
己许多事，甚至相信自己很快乐，过着无忧无虑的生活，但你永远无法知道祂为属祂的人所作的
事，以及祂愿意为你成就的事。祂只祝福那些俯伏在祂脚前，仰望祂，意识到自己罪大恶极、无
能为力，并且承认祂是神的儿子，为拯救我们而来到世上的人。祂向聪明人就隐藏起来，向婴孩
就将自己启示出来。祂对我们这些自命不凡、洋洋得意的『测验』无动于衷，却把自己启示给那
些破碎、谦卑、痛悔的人。不是义人，而是罪人，蒙耶稣拯救。
确是如此，你若知道自己是一个绝望的罪人，就不会用批判的态度对待祂，反而急切地、奋
不顾身地想要依附祂。你永远无法了解祂。过去几百年来人类一切的批判都已证明罔然无效。祂
远非一切区分和定义所能局限。从祂一出生，就不断使批评祂的人惊讶不已，哑口无言。最伟大
的圣徒也必须俯伏在祂面前。这是惟一的蒙福之道。
还有一件事不容忽略，那就是睚鲁的信心和顺服。他相信基督能拯救女儿的性命。他哀求主
立刻随他前去，按手在她身上。他对主耶稣的能力充满信心，全然把自己交在主的手里，顺服祂
的引导。你注意到吗——睚鲁提出要求之后，就未再采取任何其他行动？他只是跟随着主，紧紧
依靠祂。他并未因那妇人延迟了主的行程而动怒或发怨言。显然他并不了解是怎么回事，他一定
感到困惑，或许内心暗自焦急。但他一言未发。他听主的话，顺服主的带领。主耶稣也未要求我
们明白一切，但祂坚持要我们依靠祂、向祂降服。祂并未要求我们用哲学方法去弄清祂成就救恩
的方式和能力，但祂确实要求我们相信祂，不论遭遇什么，都无怨无悔地跟随祂的引导。你作到
了吗？你看见这样作的智慧、和企图依靠自己悟性的愚昧吗？我们已经看过自己的处境，知道那
是多么的绝望。我们的努力无法救我们，别人也无力相助。只有一个人可以帮助，但祂坚持我们
必须先承认自己的失败、明白自己的无助、将自己全然向祂降服。这是祂的条件，也是接近祂之
道。
让我们来思想那些接近祂的人，会有什么结果？最容易的方法，就是找出他们在祂身上发现
了什么。睚鲁那天对耶稣基督有了多么重大的发现！他离家之前，可能已经对耶稣有了一些概念。基
于这些基本的认识，他前去接近耶稣。但他那天的经历教导他一个功课：我们必须先对耶稣基督
有个人的认识。睚鲁未遇见耶稣之前，他对耶稣的认识极其微少而肤浅。他与耶稣的关系越亲密，
这种认识就越增多。在你顺服基督之前，你无法真正认识祂。一旦你顺服下来，你就会开始发现
一些最惊人而荣耀的事实。
譬如你会发现祂已经接纳你，随时愿意回应你谦卑的呼求。这一句简短的话是多么荣耀阿！
『耶稣就和他同去。』祂听到了睚鲁的呼求，看出他的信心，就应允了他的祈求。耶稣接纳了睚鲁
和他提出的要求。还有什么比这更奇妙，更感人的？耶稣基督并未掉头而去，置于他不顾；祂实
际与他同去。我不厌其烦地再说一次，任何人若陷入绝境，只要谦卑地降服在基督的大爱之前，
祂就会接纳他们。祂绝对不会说，『不！』虽然祂是道道地地的神，圣洁完美，毫无瑕疵和罪污，
祂却肯『接待罪人』。祂与税吏和罪人同坐。祂说祂来到世上，不是为了救义人，而是要救罪人。
祂接纳那些遭世人唾弃、无药可救的罪人。不论你过去如何，不论你如何对待祂，祂仍然等待着
要接纳你。祂实际上已经用自己的身体，在十字架上担当了你的罪，代替你死，代你受刑罚。只
要你用正确的方式接近祂，祂就会成全你的心愿。大胆地亲近祂吧！
然后你就能开始体会祂如何挂念你，看顾你。一旦祂接纳你，祂就会管理你，指引你，保守
你，庇护你。祂会引导你前行。你思想过第三十五节和三十六节的真正意义吗？有人从管会堂的
家里来，直接对睚鲁说话；但回答的却是耶稣。睚鲁尚未答一言，主耶稣就说出这句恩慈的话，
『不要怕，只要信。』但我要你把注意力集中在其他句子上。『耶稣听见所说的话。』就在瞬息之间，
连睚鲁都还没有时间去思想或感觉恶耗带来的震撼。基督的照顾是多么温柔！祂看护着睚鲁。从
某一方面说，这是新约最重要的一个教义。你可以在旧约找到类似的教导。你一旦向基督降服，
就不再孤独，因祂与你同行。『眼虽不得见，却知在近旁。』这一类的应许真是不胜枚举！神用这
些应许将祂的儿女层层围住。『我的眼目察看他们。』『我总不撇下你，也不丢弃你。』『我要……差
保惠师来。』『主认识谁是祂的人。』我们还未开口求，祂就应允了。祂因爱我们，必不叫我们受试
探过于所能受的，『总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住』）林前十13）。祂如何看顾睚鲁，
也如何看顾你。祂要将你藏在祂翅膀的荫下。你岂不是认为，基督徒的生活不过是一连串的挣扎？
但愿你今天能看清这个荣耀的真理，向祂降服，让祂引导庇护你。
除此之外，你也会意识到祂的大能。睚鲁去见耶稣之前，还以为自己多少有一些能力，但他
很快就发现，他的能力毫无用武之地。他相信耶稣能够医治女儿的病，只要耶稣能随他回家，把
手按在那孩子身上，她就必得痊愈。从某一方面说，他的信心确实伟大；但换个角度看，他的信
心却微不足道。你或许还记得，曾经有一个人来见基督，他相信主耶稣甚至不必亲自前往按手，
就能使病人得医治。那人知道，不论相隔多远，只要耶稣说一句话就够了。睚鲁还未明白这一点，
他也未想到耶稣既能医治病人，也能叫人从死里复活。但那一天他学会了这个重要的功课。他已
经知道耶稣有某种能力。他还得明白耶稣拥有一切大能，在祂没有难成的事。我们很容易用自己
的想法和力量去衡量耶稣基督与祂的救恩，这无啻是以管窥天。我们谈到自己的难处，问题，和
软弱，却未考虑祂的大能大力。耶稣不仅愿意接纳你，将你藏在祂翅膀的萌下，祂也能用大能的
手臂扶持你，保护你。向祂呼求，然后毫无犹豫地俯伏在祂面前，就会发现祂满有怜悯，慈爱，
细心，温柔，大有权能拯救你。
我们从这个事件中，不仅看到耶稣是谁，也看到祂作了什么。由于祂的作为就如祂本人一样
奇妙，祂为拯救我们所作的，也和祂的本质一样伟大。真正的救恩是全然在祂里面，出于祂，也
透过祂而来的。我只能在此简略地提一下。
耶稣所作的事之一，就是祂解答我们所有的疑惑，问题和恐惧。在那个妇人引起延误之后，
信差来告诉睚鲁，一切都太迟了，他的女儿已死，不必再劳动耶稣了。我们看到耶稣立刻这样安
慰睚鲁，『不要怕，只要信。』这是基督徒生活的美丽写照。基督徒生活并非风平浪静，毫无问题
和试炼；有时也会被疑云笼罩。魔鬼挖空心思要使我们半途而废，甚至灰心绝望。他会暗示我们
各种事情，使我们无言以对。他会告诉我们大势已去，毫无挽救之机会。他又暗示说，我们犯的
罪太多，已沉溺太深，无可自拔。他或许说，我们当初若少犯一点罪就好了，可惜从我们的记录
看，是一无指望了。他也可能说，时不我予；如果早几年，我们趁着年轻，涉世未深的时候转向
基督就好了，但如今良机已逝。魔鬼也会提醒我们律法、律法的要求和我们的失败。他会使我们
过去的罪复活，然后一一扔到我们脸上。他不遗余力地动摇我们的信心，将我们赶入绝望的深渊，
使我们开始摇摆不定，感到毫无招架之力。于是我们终于屈服在魔鬼的说服之下。
只有基督能胜过我们的疑惑，恐惧和魔鬼的预言。魔鬼告诉我，我犯的罪已多到无法宽恕的
地步；我开始采信他的话。但基督告诉我浪子的故事，我知道自己可以蒙赦免。魔鬼言之鏊鏊：
一切都太迟了，只有年轻时悔改的人才能得救。但我听到耶稣对十字架上那个垂死的强盗说，『今
日你要同我在乐园里了！』我就重获鼓舞，勇气百倍。或许律法和神的圣洁使我心惊胆战，自觉无
望，几乎要放弃，但我听到祂说，『成了！』以及保罗十足的把握，『律法的总结就是基督，使凡信
祂的都得着义。』我要再度和托普雷狄（Toplady）一块唱道：
神的律法要求严厉，我只能束手无措。
救主宝血将我涂抹，一切罪污尽遮盖。
在耶稣基督里，我一切债务都已还清，一切问题都得到了答案，不论撒但发出什么信息，差
遣什么样的喽罗来，我都可以在基督里，靠着祂从容应付。
我们从这个故事得知，耶稣的作为还不限于此。他们来到睚鲁的家，听见哀号哭泣的声音。
主耶稣安慰他们说，孩子不过是睡着了；他们却讥笑嘲讽祂。接着一件意义深远的事发生了。祂
把他们全赶了出去！我们留意到，睚鲁从头到尾未发一言，是耶稣主控整个场面。仇敌不再满足
于仅仅带给睚鲁恶耗，这攻击如今变得更积极，更自大，而且将矛头转向耶稣。但一切阻挠和攻
击最后都全军覆没。主耶稣实际上也出手反击祂的仇敌。在基督徒生活中，我们不但会面临疑惑，
恐惧和不祥的预感，而且还会遭遇肉体和灵魂的试探，以及魔鬼的猛烈攻击。若只靠自己，我们
毫无招架之力；但感谢神，我们不是单打独斗。神在我们里面作工。祂不是就这样打发我们出去，
祂还要洁净我们，使我们成圣。祂在我们里面打这场战争。祂为自己拣选了一批特殊的子民，使
我们成为圣洁，热心行善。你若跟从祂，如影随形，祂就会除掉你邪恶的欲望和思想，救你脱离
魔鬼的辖制和捆绑。只要你信靠祂，就没有什么能对抗你，妨碍你，拦阻你——祂会使你征服世
界、肉体和魔鬼，并且得胜有余！正如祂把那些人赶出睚鲁的房子，祂也会赶走你灵魂的每一个
仇敌。
是的，祂会继续这样作，直到最终凯旋之日。我们的主并非只是回答人的反对和疑惑，或赶
走那些嘲讽祂的哀悼者，就歇手了。祂还进到屋子里，拉着女孩的手，使她重获生命。这是睚鲁
起程离家时的目标。仅管中途遭到拦阻，耽搁，延宕，但终于大功告成了！哦，我们也能和保罗
一样，深信『那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子』。祂不仅能『保守我
们不失脚』，并且有一天要『叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在祂荣耀之前』。祂不只引领我们到达
河边，而且陪伴着我们渡过那河，直到进入永恒。祂不论在生命里，在死亡中，都是信实的。祂
永远与我们同在，直到末了。末了？那是指世世代代，永永远远。你还有何求呢？还有什么应许
可以给你呢？你还能想出比这更伟大的救恩吗？一切都在耶稣基督里完成了。祂能在你现今的地
位上与你相遇，涂抹你的过去，给你立即的平安和喜乐，使你苏醒过来，引导你度此余生，使你
旗开得胜，最后并在天上将你引介给神。
你若遭遇难处，身陷绝境，只需面对神和祂的律法，来到耶稣基督面前，承认你的罪，相信
祂为你而死，向祂降服，跟随祂，你就能和我们一齐歌唱：
一路我蒙救主引领，其他诸事何需求？
难道我还疑惑祂爱情，毕生既由祂拯救？
神圣安慰，属天生活，凭信我可从祂得，
我深知道凡事临我，祂有美意不必测。
一路我蒙救主引领，鼓励我走每步路；
供我灵粮长我生命，助我经历每次苦。
旅程虽然力不能支，心灵虽然渴难当，
看哪面前就是磐石，喜乐活泉可来尝。
一路我蒙救主引领，哦主大爱何丰满；
不久我到父的家庭，得享应许的平安。
我灵披上荣耀身临，飞入天上光明处；
我要永远唱此佳句，蒙祂引领我一路。