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第11章
第12章
第13章
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在第一回合，最后一位与约伯辩论的朋友是琐法。琐法跟前二位朋友不同，他直截了当、毫不委婉、十分不客气地指责约伯，“你夸大的话，岂能使人不作声吗？……惟愿神说话，愿他开口攻击你……当知道神追讨你，比你罪孽该得的还少。”（十一 3-6）他指控约伯放弃神无限的智慧，而依从自己无知的法则去做，又劝约伯坦白认罪，离开不义。约伯回答时，直言自己智慧及所知的，绝不亚于他们，他强调神有主权，并非活于人思想之极限中。其次，他又力言自己的见识绝不逊于他们，他不需要人回答他的问题，他不需要人瞎猜他的罪过，他要神直接答他，让他知道一切，他希望朋友闭口不言，他深信惟有神才能回答他的哭喊哀告。他深感人生在世的短暂，一切在神手中，所以，他好象是向主呼喊：“主啊！帮助我吧！”
| 第十一章 | 第十二章 | 第十三章 | 第十四章 |
| 你要认罪！ | 我无罪 | 我只要神答我 | 人生短暂，主助我！ |
| 琐法指控 | 约伯申诉 | ||
琐法一名在希伯来文的意义是“多毛的”或“凹凸 、不滑手的”之意。其人如其名，“开口得罪人”，他的话语不是要来建立人，乃是拆毁人；是批判的、论断的，在没有根据的情形下指控人。
当你被无理指责、批判，在受苦时反被人说一定是自己作了亏心事，受到报应时，最好的反应是什么？主说过“伸冤在我，我必报应”，“所以不要为自己伸冤”。另一方面，你有做过“琐法”吗？有用说话刺人、论断人、批判人而动机毫无建设性吗？求神叫我们看见，早些悔改，免得直接受他指责、管教。
金句： 约伯记十三章五节
琐法在三友中最年轻也说话最火爆。他有一些看法是对的，比如“你考察就能测透神吗？ 你岂能尽情测透全能者吗？”（约伯记 11:7）然而约伯並非他所指控的因犯罪而受神惩罚。既然测不透神，又怎么能主观论断是神在惩罚约伯呢？
经文中也看到，约伯为自己做了许多辩护，琐法指出“多嘴多舌的人岂可称为义吗？”（约伯记 11:2）这也是有道理的。箴言10:19告诉我们：“多言多语难免有过； 禁止嘴唇是有智慧。”约伯回应琐法：“你们是编造谎言的， 都是无用的医生。 惟愿你们全然不作声； 这就算为你们的智慧！”（约伯记 13:4-5）约伯的批评无疑促进了三友后面更尖锐的指责。主耶稣给我们一个更完美的榜样：“他被欺压， 在受苦的时候却不开口。” （以赛亚书 53:7）感谢主！今天的经文再一次提醒我，受到误解和攻击时，不要为自己辩解，越辩越黑，相信神掌权！
“你考察，就能测透神吗？你岂能尽情测透全能者吗？” 這句話使我深思，很多時候我們都憑著自己的經歷，自以為能看清神的作為，明白神的心意，來教導訓示他人，就很容易誤導人，使人迷惘。神的智慧高過我們的智慧，祂的道路也高過我們的道路，我們若不謙卑到他面前來求智慧，就失去許多從神而來的祝福和恩典。
記得我信主後，常拿神的話來教訓我的孩子，他們長大後回來告訴我，我當時錯用話語來訓示他們，使他們差點失去信心。我在神和孩子面前認錯悔改，如今我若擔心任何人和事，我就禱告在神前，求神顯明他的心意在這些人的心裡和事上，因我實在不知道全貌，神在這些人和事上有什麼美意和帶領。感謝主，自從我有此認知後，我真的得到很大的釋放。
约伯在痛苦中，听不到神的声音，又受到朋友的冤枉，更加痛苦。朋友一个比一个尖锐地指责约伯受苦是因为犯罪，可是现实生活中，犯罪与不犯罪不正如约伯所说的同样的结局：“你攻击人常常得胜，使他去世； 你改变他的容貌，叫他往而不回。 他儿子得尊荣，他也不知道， 降为卑，他也不觉得。 但知身上疼痛， 心中悲哀。”（约伯记 14:20-22）约佰痛苦中向朋友呼求：“惟愿你们全然不作声； 这就算为你们的智慧！”（约伯记 13:5）约伯的呼求也击中我的心，我太容易指出别人的问题，向别人提出“解决方案”。虽然出发点是好的，约伯这样完全、正直的人都难以接受别人的误会，何况不全的我和不完全的对方，我说的不一定都对，对方不一定愿意去看或接受自己的问题。求主帮助我！让我先改变自己，不做自以为义的人，先学会全然不作声，才能在圣灵的引导下去说神要我说的话。
惟愿神说话；愿祂开口攻击你，伯11:5
约伯也承认自己无法完全明白神的作为。但琐法却自相矛盾，一方面高举神超越的智慧，指出人不能完全了解神，另一方面却忘了自己也是人，自以为可以解释约伯与神之间的关系，认定约伯应当认罪悔改。人若撇开圣经、体贴肉体，就会这样自相矛盾、自说自话，总认为别人没理、自己有理，别人有盲点、自己没盲点；结果不是陷入不可知论，就是随己意解经，或者自任解释圣经的权威。所以主耶稣说：你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。琐法所描绘的美好生活，与以利法和比勒达所勾画的相似，都是同一个认罪-赦免-蒙福的属灵公式。三位朋友都认定约伯有罪，但以利法说话比较婉转，只是说：请你追想：无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除，而琐法的话根本就是定罪：但恶人的眼目必要失明。他们无路可逃；他们的指望就是气绝。这三位朋友都是好心人，但对神的认识都不够全面，所以说话既有正确的成分，也有不准确的成分。他们虽然有出于肉体的好心，但却坚持自己的盲点和偏见，连仅有的正确也会失去劝勉人、安慰人的功效。我们若认同所谓的成功神学、恩典福音，也会和三位朋友一样由果溯因，把受苦者当作信心不足、不够敬虔的人，使劝勉变成了定罪、安慰变成了控诉。
”你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话；我愿与神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声；这就算为你们的智慧！“ （约伯记 13:2-5）
约伯对朋友的控诉值得我反思。有时候很容易想当然以为自己知道什么，能够帮助别人，其实闭嘴才更有智慧。人的骄傲是隐藏很深很难对付的罪，求主赐我谦卑与同理心，能够在对方立场去体会别人的感受。
12: 10 凡活物的生命，和人类的气息，都在他手中。
14: 人为妇人所生，日子短少，多有患难
约伯清楚的知道人的寿数在神手中，并且知道在世有苦难。所以约伯因着认识神，让他对神的信心不会因着环境改变而改变，始终如一的相信这位独一真神，所以我也要像约伯学习，让主作我们的一家之主，无论顺境逆境都能跟随到底，直到主来的日子，阿们！