21周4日:约伯记 11-14章 约伯答琐法(一)

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在第一回合,最后一位与约伯辩论的朋友是琐法。琐法跟前二位朋友不同,他直截了当、毫不委婉、十分不客气地指责约伯,“你夸大的话,岂能使人不作声吗?……惟愿神说话,愿他开口攻击你……当知道神追讨你,比你罪孽该得的还少。”(十一  3-6)他指控约伯放弃神无限的智慧,而依从自己无知的法则去做,又劝约伯坦白认罪,离开不义。约伯回答时,直言自己智慧及所知的,绝不亚于他们,他强调神有主权,并非活于人思想之极限中。其次,他又力言自己的见识绝不逊于他们,他不需要人回答他的问题,他不需要人瞎猜他的罪过,他要神直接答他,让他知道一切,他希望朋友闭口不言,他深信惟有神才能回答他的哭喊哀告。他深感人生在世的短暂,一切在神手中,所以,他好象是向主呼喊:“主啊!帮助我吧!”

第十一章第十二章第十三章第十四章
你要认罪!我无罪我只要神答我人生短暂,主助我!
琐法指控约伯申诉

琐法一名在希伯来文的意义是“多毛的”或“凹凸 、不滑手的”之意。其人如其名,“开口得罪人”,他的话语不是要来建立人,乃是拆毁人;是批判的、论断的,在没有根据的情形下指控人。

当你被无理指责、批判,在受苦时反被人说一定是自己作了亏心事,受到报应时,最好的反应是什么?主说过“伸冤在我,我必报应”,“所以不要为自己伸冤”。另一方面,你有做过“琐法”吗?有用说话刺人、论断人、批判人而动机毫无建设性吗?求神叫我们看见,早些悔改,免得直接受他指责、管教。

 金句: 约伯记十三章五节

6 thoughts on “21周4日:约伯记 11-14章 约伯答琐法(一)

  1. 琐法在三友中最年轻也说话最火爆。他有一些看法是对的,比如“你考察就能测透神吗? 你岂能尽情测透全能者吗?”‭‭(约伯记‬ ‭11:7‬)然而约伯並非他所指控的因犯罪而受神惩罚。既然测不透神,又怎么能主观论断是神在惩罚约伯呢?

    经文中也看到,约伯为自己做了许多辩护,琐法指出“多嘴多舌的人岂可称为义吗?”(约伯记‬ ‭11:2‬)这也是有道理的。箴言10:19告诉我们:“多言多语难免有过; 禁止嘴唇是有智慧。”‭‭约伯回应琐法:“你们是编造谎言的, 都是无用的医生。 惟愿你们全然不作声; 这就算为你们的智慧!”‭‭(约伯记‬ ‭13:4-5‬)约伯的批评无疑促进了三友后面更尖锐的指责。主耶稣给我们一个更完美的榜样:“他被欺压, 在受苦的时候却不开口。” (以赛亚书‬ ‭53:7‬)感谢主!今天的经文再一次提醒我,受到误解和攻击时,不要为自己辩解,越辩越黑,相信神掌权!

  2. “你考察,就能测透神吗?你岂能尽情测透全能者吗?” 這句話使我深思,很多時候我們都憑著自己的經歷,自以為能看清神的作為,明白神的心意,來教導訓示他人,就很容易誤導人,使人迷惘。神的智慧高過我們的智慧,祂的道路也高過我們的道路,我們若不謙卑到他面前來求智慧,就失去許多從神而來的祝福和恩典。

    記得我信主後,常拿神的話來教訓我的孩子,他們長大後回來告訴我,我當時錯用話語來訓示他們,使他們差點失去信心。我在神和孩子面前認錯悔改,如今我若擔心任何人和事,我就禱告在神前,求神顯明他的心意在這些人的心裡和事上,因我實在不知道全貌,神在這些人和事上有什麼美意和帶領。感謝主,自從我有此認知後,我真的得到很大的釋放。

  3. 约伯在痛苦中,听不到神的声音,又受到朋友的冤枉,更加痛苦。朋友一个比一个尖锐地指责约伯受苦是因为犯罪,可是现实生活中,犯罪与不犯罪不正如约伯所说的同样的结局:“你攻击人常常得胜,使他去世; 你改变他的容貌,叫他往而不回。 他儿子得尊荣,他也不知道, 降为卑,他也不觉得。 但知身上疼痛, 心中悲哀。”‭‭(约伯记‬ ‭14‬:‭20‬-‭22‬)约佰痛苦中向朋友呼求:“惟愿你们全然不作声; 这就算为你们的智慧!”‭‭(约伯记‬ ‭13‬:‭5‬)约伯的呼求也击中我的心,我太容易指出别人的问题,向别人提出“解决方案”。虽然出发点是好的,约伯这样完全、正直的人都难以接受别人的误会,何况不全的我和不完全的对方,我说的不一定都对,对方不一定愿意去看或接受自己的问题。求主帮助我!让我先改变自己,不做自以为义的人,先学会全然不作声,才能在圣灵的引导下去说神要我说的话。

  4. 惟愿神说话;愿祂开口攻击你,伯11:5

    约伯也承认自己无法完全明白神的作为。但琐法却自相矛盾,一方面高举神超越的智慧,指出人不能完全了解神,另一方面却忘了自己也是人,自以为可以解释约伯与神之间的关系,认定约伯应当认罪悔改。人若撇开圣经、体贴肉体,就会这样自相矛盾、自说自话,总认为别人没理、自己有理,别人有盲点、自己没盲点;结果不是陷入不可知论,就是随己意解经,或者自任解释圣经的权威。所以主耶稣说:你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。琐法所描绘的美好生活,与以利法和比勒达所勾画的相似,都是同一个认罪-赦免-蒙福的属灵公式。三位朋友都认定约伯有罪,但以利法说话比较婉转,只是说:请你追想:无辜的人有谁灭亡?正直的人在何处剪除,而琐法的话根本就是定罪:但恶人的眼目必要失明。他们无路可逃;他们的指望就是气绝。这三位朋友都是好心人,但对神的认识都不够全面,所以说话既有正确的成分,也有不准确的成分。他们虽然有出于肉体的好心,但却坚持自己的盲点和偏见,连仅有的正确也会失去劝勉人、安慰人的功效。我们若认同所谓的成功神学、恩典福音,也会和三位朋友一样由果溯因,把受苦者当作信心不足、不够敬虔的人,使劝勉变成了定罪、安慰变成了控诉。

  5. ”你们所知道的,我也知道,并非不及你们。我真要对全能者说话;我愿与神理论。你们是编造谎言的,都是无用的医生。惟愿你们全然不作声;这就算为你们的智慧!“ (约伯记‬ ‭13‬:‭2‬-‭5‬)

    约伯对朋友的控诉值得我反思。有时候很容易想当然以为自己知道什么,能够帮助别人,其实闭嘴才更有智慧。人的骄傲是隐藏很深很难对付的罪,求主赐我谦卑与同理心,能够在对方立场去体会别人的感受。

  6. 12: 10 凡活物的生命,和人类的气息,都在他手中。
    14: 人为妇人所生,日子短少,多有患难
    约伯清楚的知道人的寿数在神手中,并且知道在世有苦难。所以约伯因着认识神,让他对神的信心不会因着环境改变而改变,始终如一的相信这位独一真神,所以我也要像约伯学习,让主作我们的一家之主,无论顺境逆境都能跟随到底,直到主来的日子,阿们!

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