因为希律知道约翰是义人、是圣人，所以敬畏他、保护他，听他讲论，就多照着行，并且乐
意听他。（马可福音六20）
我每次读这段有关希律的描述，都会觉得这是新约中最可悲，也最让人心惊胆寒的一段。我
读的时候，心中总是五味杂陈，上下起伏。有时候我似乎对希律产生好感，开始同情他的处境；
但下一刻我可能又觉得他真讨厌，是个大骗子，堪称圣经中最无药可救的人物。但有时候我又百
感交集，感叹一个人可以在几乎得救的情形下却失丧了。毫无疑问的，这个威力无穷的例子所教
导的主要功课即在此。这也是我要你们特别留意的地方。从这段经文来看，我发现有几个观点是
必然正确的。
第一，福音要求我们下决心，打定主意，对某些事持确切的立场。这是我们从希律这个悲惨
故事的表面，明显看到的一点。他犹豫不决，再三踌躇，下不了决心。但他与施洗约翰交往的经
过，也提醒我们，施洗约翰的事工最独特之处，就在他总是明确地对听众提出挑战，要求他们作
决定。他从不浪费时间在旁枝细节上，他无意用甜言密语或滔滔雄辩来动人视听。他有一个确定
的信息，并要求听到的人对这信息作出确切的回应。我们读到，约翰的信息如此打动人心，以致
他们呼喊道，『这样，我们当作什么呢？』这一向是这位福音先锋讲道的特色。我们发现主耶稣出
来事奉时，也如出一辙。祂只提供人两种选择：宽路或窄路；大门或窄门；盖在沙土上的房子，
或磐石上的房子。神或玛门。祂要求人不计一切代价跟随祂。你观察祂的事工，会注意到所有与
祂接触的人，都被迫采取某种立场；不是赞成祂，就是反对祂。这种现象屡见不鲜。你可以想像
当时的情景，有人本来与祂针锋相对，不断讥讽嘲笑，但后来被改变，站到主那一边去了。祂传
讲的信息使人不得不作出决定。
你若继续读使徒行传，也能看见同样的情形。五旬节那天，有三千人改变立场。他们本来惊
讶地说，『这是什么意思？』或语带讥诮，『他们无非是新酒灌满了。』但到了后来，他们却对彼得
和其余使徒说，『弟兄们，我们当怎样行？』这一类例子在整本使徒行传中比比皆是。例如最后一
章，保罗在罗马传道，也造成同样的效果，就是听众分成了两部分——相信的和不信的。纵观几
世纪以来的教会史，你会发现，在每一个昌盛的世代中，教会传讲福音的结果，总是促使人作出
决定。
我特别强调这一点，是因为我担心这正是现代人在传福音时经常遗忘或忽略之处。确实，有
很多人会因被逼着作决定而恼怒。现今似乎流行着一种观念：宗教纯粹是一种概括的东西，可以
让我们坐下来享受，使我们在患难中得安慰和指引；换句话说，我们什么也不必作，不必付出，
只要接受就行了。但是希律和施洗约翰的故事显示，这种想法实在荒谬愚味，并且再度提醒我们，
福音要求人作决定。在我们继续下去之前，请容我问一个问题：你是否已作了决定？福音是否改
变了你的生命？是否影响你，感动你去采取行动？
从我要提出的第二个观点看，这个问题格外重要。我的第二个要点是，缺乏明确的决定，是
一件非同小可的事。这在希律的例子中尤其明显。希律对所听的道深感兴趣，也喜欢讲道的人，
他可以感觉福音所发出的影响力。但整个故事的重点乃是，这一切都无关紧要，因为到了最后，
他的下场与那些激烈抵挡约翰和其信息的人没有两样。我们很难把握这一点，但却有充分的证据
证明它是对的，不仅在圣经中如此，历来的基督教会史也证据凿凿。特别是最近五十年的教会史，
我觉得从某一方面说，福音事工正方兴未艾。各种知识、演讲、艺术都可以对传福音事工提出贡
献。不但如此，你只要去参加大型的布道会，或参考相关报导，就知道这一类聚会所产生的庞大
果效。人们很明显地受到感动，许多人泪眼婆娑，加上诗歌所带来的热烈效果，都证明有一股极
大的能力在运行。即使这样，我们国家的道德光景却每下愈况，基督教团体在社区生活中不但未
起领导作用，反而成了最沉默、消极的组织。原因何在？只有一个答案。福音事工只带来泛泛的
效果，并未导致人作真正的决定，未带来彻底的悔改，未使生命得改变，即使没有害处，至少价
值有限，功效甚微。因此我们必须特别小心，提防这个陷阱。谈到布道会，或读圣经，或我们对
基督教问题的态度，只有一个真正的测验法。不是看我们喜欢与否，受感动与否，扎心与否，同
意与否。真正的测验乃是，这能使我作出决定吗？我对福音采取了明确的立场吗？这是否能导致
我采取足以影响我生命的行动？若这一点付之阙如，其他一切就尽失其价值和意义。
我观察到的第三点是，像希律这一类『几乎得救』的人。他们差点成了基督徒，虽然他们的
结局与其他不信的人一样，但他们的情形却难免令人扼腕、感伤。这种感觉是很自然的。我们当
然对这些已经显露『上道』征兆的人比较有兴趣。他们与那些毫无反应的人不同。后者不但否认
真理，而且有的还积极采取抵抗行动。有些人听了福音之后无动于衷，心肠似乎变得更硬了。我
们觉得这些人与真理相距遥迢。但像希律一类的人却非如此。今天这一类人可以说不胜枚举。他
们每一次听到福音，就怦然心动。他们觉得应该向福音降服，而且几乎这样作了。但他们却从未
抵达这一步。他们似乎永远在边缘徘徊，只要再向前跨一点点就好了。只要再往前迈一步，就在
国度里了，这种人多么奇怪啊！但也值得我们同情，有时候我觉得他们最可怜。或许我们当中也
有不少这一类人，所以我接下来打算分析这种奇怪的立场，指出其愚昧之处，以及它的不合理是
多么无药可救。
首先我们要思想，是什么把希律带到了几乎相信的地步？同样的理由也可以解释为什么今天
有许多『几乎成了基督徒』的人。
很显然的，施洗约翰的生活和品格给希律留下深刻的印象。我们读到希律『敬畏他』，『知道
约翰是义人，是圣人』。不论我们对希律存什么样的感觉，至少他有一个优点：他知道约翰是义人
和圣人。许多人未认清这一点，但希律别有洞见。这对他影响匪浅。他觉得像约翰这样的人是不
容轻视和忽略的。希罗底并未看见这一点，她一再求希律铲除约翰，将他置死。我相信希罗底已
经私下盘算，要谋害约翰，因为这里说希律一直企图『保护』约翰，意思是『注意他的安全』或
『照顾他』。不论约翰如何严词责备希律，希律都看得很清楚：约翰是一个属神的人。他尊敬约翰，
不时前去见约翰，甚至约翰被下到狱中时他也照样去探监。
我们也可以用同样的理由，来解释今天为何有这么多『几乎是基督徒』的人。他们虽然不信，
却被基督徒的品格所吸引。他们观察周围一些基督徒，不但承认这些基督徒是他们所认识最高尚
的人，而且实际上他们深深被这些基督徒所吸引。他们阅读众圣徒和信心伟人的生平，研究戴德
生（Hudson Taylor），卫斯理（Wesley），本仁约翰（John Bunyan），诺克斯（John Knox），怀特
腓德(Whitefield)，马丁路德（Martin Luther），加尔文（CalVin），奥古斯丁（Augustine）等人的
传记，不得不承认他们是世界上最伟大的人，因而萌生了见贤思齐的念头。他们的心受到感动，
涌出暖意，觉得这正是他们渴望的生活。他们翻开新约，读到彼得和保罗的英勇事迹，不禁叹为
观止。此外，他们仰慕拿撒勒人耶稣基督，从祂出生就一路观察祂，注意到祂的善良、温柔、能
力，权能，完美的行为，和对神完全的顺服。他们也看见祂钉在十字架上时，对那些背叛祂、亏
待祂的罪人毫无怨言，不禁深受感动。基督教本身的历史，就足以使不信的人站不住脚。否认福
音，就等于和世界上最高贵的灵魂对立，也等于否认神的儿子。至少希律有可夸之处，他知道施
洗约翰的伟大，这事实本身就对他影响匪浅。
但我们更进一步看见，希律也知道约翰所说的尽都属实；连希律都喜欢听他。圣经记载，『听
他讲论，就多照着行。』每一次希律坐在那里倾听，就不断点头称是，谁能否定约翰的话？谁能在
约翰从一个论点移向另一个论点时，对他那无懈可击的逻辑提出反驳？希律每听一次，就觉得约
翰所言有理，叫人无法抗拒。没有推却的借口，也没有逃避挑战的理由。所以他『就多照着行』。
你岂不也有过这种经历？希律在家里时，经常听希罗底和其他人诋毁约翰，说他是一个魔鬼或疯
子。但每一次希律看见约翰，听他讲话，就知道真理完全站在约翰这边。他完全无法否认。任何
有生命、有思想的人，都不得不承认基督徒信息的主要真理。任何人若想贬低它，都必须使出最
卑鄙可耻的手段才行。有谁能否认福音所教导的原则之真实和正确？这些原则乃是，『仁爱，喜乐，
和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制』（加五22-23）。有谁能提出异议？基督徒的生活
方式岂不是最高贵、最高尚的吗？有谁能反对这样一个福音？它不但能提供赦免、饶恕，赐给你
新生命和新性情，呼吁你过与神儿子的名分相称的生活——就是效法神独生子的生命——而且福
音最终应许你永远活在神面前。还有什么堪与其相比？你能诚实地为其他类型的生活方式辩护
吗？希律坐在那儿聆听约翰讲道，他知道约翰所说的句句属实。你岂不是经常觉得，福音本身所
含的见证既然在每一方面都如此完美，必然是出自神的真理？一个人若看不见这一点，他一定是
瞎了。他若承认福音的真理是对的，至少这是一个迹象，显示他承认福音是正确的，虽然福音会
定他的罪。
但这段记载也清楚指明，还有一个因素左右着希律，就是那使人知罪的灵。除了约翰的品格
和他所讲的信息，影响希律的还有其他因素。有一句话颇令人瞩目，『听他讲论……并且乐于听他。』
你看到这幅画面了吗？希律一再到监狱去探望约翰。他知道这样作一定会使希罗底和宫中大多数
人不悦。但他仍然继续探监。他知道约翰会说什么，会如何指责他，但他仍然前去。他觉得那儿
有什么吸引着他，使他无可抗拒。这岂不如飞蛾扑火？我们知道他『乐于听听』约翰说话。他喜
爱这种会晤。他里面受到感动，他总是有所领悟。
我们如何解释这现象呢？我认为答案只有一个——这是神的灵在作工。很多人在听福音信息
时也会有同样的感觉。他们意识到自己的罪，感觉到福音的真实性，他们总是乐于倾听，喜欢参
加宗教聚会。每一次他们都深受感动，虽然福音可能控诉他们，使他们无咎可辞。就像从前的希
律一样，他们聆听福音，感觉灵魂被触及了。这些理由使希律几乎相信，也解释了为什么今天有
这么多的人『几乎』成了基督徒。基督徒的见证、真理、圣灵的工作——就是这些原因。但最令
人惊讶的是，这一切到最后却落了空。失之毫厘却差之千里！很难想象一个像希律这样有丰富经
历的人，到最后却落得如此下场。但这是事实。为什么呢！我们如何解释希律和那些与他类似之
人的行径呢？
以下是我的解释。
首先，他从未好好把事情彻头彻尾地思想一遍；单单产生某种感觉，他就心满意足了。或者
说，他总是受环境奴役，只被特定时间内的特定环境所影响。他听约翰讲道，就频频点头称是，
把希罗底忘得一干二净。但他回到家，一听希罗底说话，又把约翰的话忘光了。单单说他是一个
肤浅的人并不够，因为这还未触及到问题的根源。这里面有更深一层的解释——属灵的懒惰，不
肯作决定，不愿意采取任何可能带来难处的行动。总而言之，他未将正确的立场持续到底，他未
让这些论述得出必然的结论。如果他肯按部就班地作，一定能导致确切的行动。但他并未如此。
他一离开监狱，就忘记了约翰所讲的道，直到下一次再探监，然后又周而复始同样的经历。他听
道的那一刻，心中确实有所动，但他没有付诸实行。他若实际去行，就会说出这一类的话，『显然
约翰是一个正直人，过着正直的生活；我与他简直有天渊之别，因此我所言所行全盘尽错。约翰
的话是对的，我可以从中体会到神的能力，这是前所未有的经历。显然我必须有所行动，即使这
意味着离开希罗底和许多缠扰我的事，但该作的就当不计代价去作。我的当务之急是，忠于我自
己和我的良知。』
这是无庸置疑的。但人类却不肯这样作。你是否正视过福音？你是否一步步跟随福音，直达
到它合理的结论？若是还没有，不妨现在就开始。这里的论述很简单，但颇合乎逻辑。神是永远
的审判官。我是一个罪人。神在祂的律法中清楚地给了我一些命令，我的良心可以印证这些法则。
有一天我必须在神面前交帐，这是无可避免的。我是罪人，而罪人只有一个结局，就是灭亡和地
狱。但福音告诉我，基督已经为我死，神愿意赦免我，饶恕我，赐我新生命，祂呼吁我离弃罪，
将自己献给祂。这是惟一逃生之路。不但如此，我也相信这道理，承认其正确性。但福音还要求
我完全顺服神，竭尽已力去讨神喜悦。拒绝，就意味着永远毁灭；接受，就意味着得永生。我不
知道自己能活多久，我无法控制寿命的长短。如今神的邀请就在眼前，是公开给每一个人的。我
们只需作一件事，就是立即行动。如果我一回家就把它忘得一干二净，我仍然无法改变这事实。
不妨用用脑筋，作合理的思考！根据你所相信的而采取行动。你若觉得这些听来合理，那么切莫
迟延。对就是对，错就是错。你若觉得福音所言不虚，你也承认基督徒的生活无与伦比，你渴望
与神的关系正常化，那么现在就行动吧！你若明明知道何者正确，却继续留在错误中，这种言行
不一的态度，岂不荒谬而愚昧吗？
要认识希律，另一个关键是了解他的爱与恨，特别是他对那些包围着他的罪之态度。我觉得
真正的绊脚石，是他与希罗底之间的暧昧关系。我毋须多加解释，此处这段经文说得很清楚。『听
他讲论，就多照着行。』是的，我完全相信。他作了一切，只差一件没作，就是最重要的一件。他
可能在国策和行政上作了一些修改和更正。毫无疑问的，他对待人一定比以前温和，又施舍许多
财物周济穷人。他可能增加慈善机构的辅助经费，尽已所能地行善。他试着放弃一些坏习惯。或
许他也减少喝酒、赌博和说粗话。是的，他『多照着行』，但他从未作约翰要求的一件事，就是中
断他与希罗底之间不道德、不合法的关系。
我还需要作进一步的运用吗？这岂不是所有『几乎成了基督徒』的人共有的问题？虽然不一
定是同一件事，同一种罪，但方法总是一样的。我们作这作那，放弃这放弃那，万事皆备，只欠
一件，就是完全顺服神，让祂随已意掌管我们的生命。但这条件却是绝对不可少的。不妨自我反
省，是什么拦阻着你？要作智慧人，放弃那缠扰你的事物。你难道甘愿用一件你明知是错误的事，
来危及你永恒的命运吗？『多照着行』还不够。神不是要你周济贫穷，广行善事，祂只要你完全
的顺服；祂不是要你舍弃某一项罪，而是要你舍弃你所有的意志。
我还要提的一点，见于第二十六节，那里告诉我们，希律『因他所起的誓，又因同席的人』，
就不敢拒绝希罗底的女儿要约翰首级的要求。阿，他竟然只顾及自己的名誉和别人的批评。其实
他内心深处非常轻视这些人，知道他们所作所为是错误的。另一方面，他喜欢约翰，也敬畏他，
知道他是一个义人。然而希律竟因贪爱世俗的称赞和掌声，而故意黑白颠倒。由于怕人议论，担
心那些早晚要死亡的人说什么、想什么，他竟然拒绝神和神在祂儿子里所赐的救恩，拒绝天上的
财宝和永远的福乐。只要你与那位审判官——神——的关系正确了，即使整个世界对你冷嘲热讽，
百般羞辱，又有什么关系呢？
让我提出几个结论。
第一，除非我们明确地决定跟随基督，否则世界上一切美好的感觉和行动都一无益处。不肯
下决心跟从祂，就是抵挡祂。希律由于未遵照约翰的吩咐行，最后还是下令将约翰斩首了。如果
你不坚定地站在神这边，那么只有一个解释——你情愿属于另一边。不要被美好的感觉、企图、
行动所蒙蔽。相信神的儿子，离弃罪和恶行，过基督徒的生活，这样你就能让全世界知道，你已
经相信神了。
另一个结论从某方面说实在很可怕，我情愿不提。但此处已经说得很明白了。人若感觉到福
音是真理，除非他完全向福音降服，他永远无法安息，永远享受不到平安。可怜的希律！他将约
翰斩首之后，日子一定过得悲惨苦闷。他看见更多的约翰尾随着他。约翰如影随形，挥之不去。
希律不论是醒着或在睡梦中，他总是看见控诉者迎面而来，端着盛了约翰首级的盘子。不论他到
那里，都逃不掉控诉的声音。后来他听到耶稣基督大能的工作，就一口咬定是约翰从死里复活了。
即使你拒绝真理，它仍盘旋不去，永远在谴责你，使你心惊胆战。你永远得不到平安。神儿子耶
稣基督从天上来，在世上生活，受死，复活，为的是要拯救你。但你若不肯相信祂，接受祂，祂
就会带来毁灭。祂的爱远非人所能识透，但没有什么比『羔羊的愤怒』更可畏的。不妨想像一下
希律杀害约翰之后的生活。如果你拒绝耶稣基督，这也会成了你的下场，其恐怖和凄惨将更难以
描述。我不担心别人批评我在吓唬你们，我已经习惯这样的批评了，这也确实是我的目的。如果
神在基督耶稣里的爱和荣耀的盼望都不足以吸引你，那么为了你宝贵的灵魂，我要尽力用地狱的
恐怖景象来警告你。永远的悲恸，永无止境的愁苦，永不止息的凄惨，和永不改变的折磨，这就
是那些只认同福音、欣赏福音，却不肯放下一切，用全心接受福音的人之下场。神能拯救我们脱
离这一切，祂一直在等候这样作。奉主的名，阿们。