有一人摆设大筵席，请了许多客。（路加福音十四16）
福音最奇妙之处，莫过于它不仅向我们指出耶稣基督一般的救恩，同时也针对个人的需要和
光景，提供了特别的应许。对我而言，这一向是最终而绝对的证据，证明圣经是神的默示。它似
乎对我们每一个人了如指掌。整个人类似乎被分成了许多组群，每个组群都有其与众不同之处。
福音能将一般信息运用在个别的情况下。一旦圣灵在我们里面动工，我们就能知道自己是属于那
一个组群，以及我们最大的需要是什么。
这是我观察这个比喻后所得到的心得，我注意到这比喻是针对一个人，而非对一群人说的。
主耶稣受邀去赴宴席。祂利用这个机会，对主人和其他宾客说了一番话。祂说完之后，『同席的有
一人听见这话，就对耶稣说，『在神国里吃饭的有福了！』』主耶稣立刻转向那人，特别对他说出了
这个有关大宴席的著名比喻。显然耶稣要使用这比喻，教导那人一个特别的真理，因为他的需要
异于常人。这就是我们不可不察的原则，若轻易忽略，就可能导致我们灵魂的失落。
不妨仔细观察主耶稣如何在祂的讲道和教训中运用这个原则。祂并非对每个人都用一成不变
的方式。祂主要的信息总是一样的，但在运用上却各有巧妙。祂对税吏、**说话的方式，就与对
法利赛人、文士大不相同。我们也注意到保罗和其他使徒也是针对不同的人，使用不同的方法。
保罗给外邦人的信息，和他给犹太人的不一样。当然中心信息总是相同的，只是传达的方式各异。
换句话说，所有非信徒之所以不信，并非基于同一个理由。拦阻人相信基督的原因可能千奇百怪。
有人怀疑的是神本身，显然他们必须先解决这方面的问题。有人虽然相信神，却无法接受拿撒勒
人耶稣是神的独生子之事实，所以对付这一类人，必须用另一种方式。有人无法相信有关耶稣受
死（救赎）或复活的教义。可见每个人的中心难题形形色色，必须个别应付。基本上这些难题是
大同小异的，都是魔鬼作工的结果，而魔鬼为了拦阻人接近基督，所采取的方式可说无所不用其
极。可悲的是，我们很容易以为，非信徒只属于一种类型：公开，直率，完全地拒绝。只要我们
不被纳入这一类型中，就可以高枕无忧，自以为安全无虞。这种态度显示了对魔鬼的狡猾和诡计
一无所知。
但耶稣却极小心地考验祂的门徒和跟随者，祂担心那些跟随祂的人只对信仰有肤浅的体认。
祂的事工最明显的一个特色，就是祂从不轻看、疏忽任何一个人，祂总是严肃地对待他们。有时
候祂甚至采取严厉的手段。你记得路加福音第九章叙述的故事吗？有一个人来见耶稣说，『你无论
往那里去，我要跟从你。』多么优秀、高贵、善良的人啊！这岂不正是耶稣所等候、期待的类型吗？
我们以为耶稣一定热烈地张开双臂欢迎他。但耶稣的反应却令人讶异，祂转过来对那人说，『狐狸
有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。』祂实际上说，『你这是真心话吗？你预备好
跟随我吗？你可曾彻头彻尾地把这件事好好想过？』或许我们觉得耶稣的回答太尖锐，太咄咄逼
人了。此处我们发现，祂的行动也大同小异。祂说完话之后，坐在祂旁边的人满怀敬虔地说，『在
神国里吃饭的有福了！』但耶稣并未心存感激地对那人说，『阿们！朋友，你说得一点没错。你既
然如此敬虔，见多识广，必然会蒙大福，享受最大的荣誉。』耶稣不但未对那人称许有加，反而对
他说了这个比喻。
我们能用什么形容词来描述这个比喻呢？大概『严厉』和『可怕』两词最适合了。这是耶稣
说过最可畏的话之一。这个比喻充满了愤怒,批判,和定罪.最后一节说,『我告诉你们，先前所请的
人，没有一个得尝我的筵席。』第二十一节所透露的怒气更可怕，而最后一句话里的审判却是耶稣
所作过的论述中最强烈的一个。我要特别强调耶稣讲这个比喻的场合。如果祂这番话是针对一个
亵渎的人，或恶名昭彰的罪人，或极力与基督和福音作对之人说的，我们根本不会惊讶。令人吃
惊的是，这比喻是对一个优雅、善良之人说的，他刚刚才庄严地说，『在神国里吃饭的有福了！』
主耶稣为什么这样对待他呢？祂为何如此对待一个说出这番话的人呢？你如何解释祂对这样虔诚
人所显露的严厉呢？比喻本身就回答了这些问题，解决了这些难处。我们若仔细观察和分析，必
然能明白主耶稣的用意。
首先，主耶稣显然要揭露某一种信仰观，和某一类热心宗教的人。祂说出这个比喻，也顺便
要考验这个人。祂所谴责的是那一类宗教，和那一类热心人士呢？祂在比喻中论及那些人的一番
话，为我们提供了清楚的答案。故事是这样的；有一个位高权重的人摆设了大筵席。他其实大可
不必设筵招待众人，但他出于善心这样作，并对某些特定的客人发出请贴。他们收到邀请，就纷
纷回函致谢，并表示一定准时赴席。那一天到了，食物都准备妥当，主人打发仆人去请他所邀请
的客人，但是『众人一口同音的推辞』。显然这些人当初接受邀请时并无诚意。他们看到邀请函，
认为是件好事，就草草回信答应赴筵，却根本未把这事放在心上。
我们不难认出比喻中所描述的这一类人。他们以轻忽随便的态度接受神的邀请，和基督教的
信仰。这一类人相当普遍。他们对基督徒的信仰和真理从不争辩或反对，他们也不否认神的存在，
从不怀疑有关耶稣基督的事实；祂的诞生，死亡，复活；他们也不怀疑有关圣灵的真理。他们不
但不否认，而且也相信耶稣基督是为罪人死。他们听到神的赦免，以及耶稣从天上下来，为拯救
人类，使人能上天堂，而情愿忍受各种羞辱和罪的刑罚时，不禁表露出满足和欣喜的神色。所以
福音的邀请一旦临到，他们就立刻接受了。你是否能认出这一类人？他们总是声称自己相信福音，
相信耶稣基督。他们的口气总是充满怜悯和虔诚。他们参加敬拜，对所听到的信息频频点头，表
示赞许。他们与那些怀疑、不信、否认神存在，或诋毁整个救恩福音的人大不相同。他们从未出
言反对福音。事实上，他们还会为福音美言几句。他们从小就相信福音，从未萌生任何疑心。他
们就像耶稣对其讲述这比喻的那个人，一旦置身宗教的氛围，立刻感觉到某种深遂的东西，不禁
低头说，『在神国里吃饭的有福了。』换句话说，这似乎是他们主要的想法和心愿——在神国里吃
饭，进入天堂，与神同在。
谁想到这种人会出问题？我们以为主耶稣的想法也和我们一样。这种彬彬有礼、言词恳切的
人，与那些放荡不羁、骄傲自大的罪人形成多么鲜明的对比！但我觉得主耶稣似乎对这一类人抱
着怀疑，至少祂觉得应该对这种人加以检视、考察。坐在耶稣身边的那人道出那句话之后，耶稣
实际上对他说，『你真的这样想吗？你真的羡慕在神国里吃饭的人吗？你愿意加入他们吗？你完全
明白自己说这话的意思吗？你真心要讨神喜悦，要上天堂吗？你是否相信神儿子耶稣基督来到世
上是要拯救你，买赎你，使你与神和好？你说你一向相信这些，从未否认或置疑。你声称你已接
受了福音，和福音的奇妙信息。真是如此吗？』
这种人还有什么问题呢？主耶稣接下去用比喻，让我们看见他们的几个特点。
这种人的第一个特点是，他们从未弄明白基督徒的信仰不是模糊广泛，而是非常明确具体的。
确实，基督徒的信仰既确定，又具体，它无可避免地会对我们泛泛的信念形成一种考验，要求我
们言出必行。这一点在这个比喻中尤其明显。这些人一无犹豫地接受了邀请。主人可能以为这些
向来友善的人一定会排除万难，前来参与盛会。事实却不然。时间到了，珍肴佳馔已摆在桌上，
主人再度差遣他的仆人出去，召唤已受邀的客人前来。一直到这时刻，他们的本来面目才暴露出
来。第二度的邀约显然是一个考验。前面一次纯粹是正式和一般的邀请，并不要求受邀者采取明
确的行动。但第二次的邀请却大相径庭。如今他们有义务作出选择，不是赴筵，就是失约。
我们若不明白这个真理，就很难了解主耶稣基督的福音，福音不只是提供救恩，不仅是从神
来的荣耀邀请，它也是一个考验，一种操练。可悲的是，很多人因为苦苦抵抗因信称义的教义，
以至于走向灭亡之途。有多少人一厢情愿地以为，我们只需宣告自己相信某些事物，就能自动、
无可避免地进入天堂。他们若一直这样相信，问题还不大。但他们并未相信到底。固然，人只能
因信而称义，但我们必须记住，『信心若没有行为就是死的。』真正的信心总是能透过某种确定的
行动而显明出来。不仅雅各这么说，保罗也论到『信心的行为』和『恐惧战兢，作成你们得救的
工夫』。约翰说到有些人口口声声说他们相信，也加入了教会，但他们的生活却清楚揭露他们原来
是骗子。主耶稣在这个比喻以及其他地方一再清楚指出，单单称呼祂『主阿！主阿！』还不够，没
有行为的盼望和心愿是一无价值的。
让我把这一切放在三个简单的测验下，我们都能将其运用在自己身上。你说你相信神，你盼
望能进天国，你相信神已经透过耶稣基督赦免了你。那么不妨用三个问题来测验你的告白。第一，
这种信念是否对你有所要求？是否考验着你？你意识到它能影响你的生命，并且带来改变吗？你
的信心和信仰究竟在你的生活中造成多大差异？它经常影响你，在言语行为上左右着你的动机
吗？这是你首先必须面对的问题。主人二度打发仆人出去，是带着确定和最终的邀请。耶稣基督
总是这样的。祂来不仅是要对付我们的罪，而且要『赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自
己的子民，热心为善』。是的，你是否甘心顺服？或者你像那些人一样，用各种借口来搪塞？
第二个问题是根据一个真理：这个最终的邀请必然会在我们里头引起挣扎。那些人受到邀请
的时候，正打算去作别的事。于是一种无可逃避的冲突形成了。他们开始挣扎，辩论。里面有一
个声音催促他们去赴筵，但另外又有一个声音阻止他们前去。没有冲突和挣扎的地方，就没有生
命。保罗描述罪人是『死』在罪恶过犯当中——毫无生命的迹象。他的生活中没有冲突，没有争
战。但保罗论及基督徒时却说，『因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌。』
一旦属灵的生命和基督的生命进入我们里面，冲突和挣扎就无可避免地出现了。两股势力针锋相
对，互不退让。你感觉到了吗？神的影响和魔鬼的势力是否在你里面相持不下？你受到搅扰吗？
你说你想要进天国，但你是否知道，近天国惟一的方法是透过信心的争战？不妨再仔细阅读新约。
那里处处提到基督徒的争战，而耶稣基督是他们的首领和元帅，祂正率领着一支大军，与罪和不
义作殊死战。你也在这一场冲突中吗？基督呼吁所有真正跟随祂的人，都投入这场战斗，以一决
生死。第二次的邀请总是会临到，你打算怎么办？对神、基督，和天堂的泛泛信念，本身并没有
意义。你真的在他们那一边吗？当盛大筵席隆重展开时，你出席了吗？
第三个明显的真理是，基督和祂的福音要求在我们的生命中居首位，其他一切都必须退居次
要的地位。这一点在这个比喻和本章其他地方都很明显，毋须我多作解释。我只要严肃地问你，
耶稣基督是你生命的主吗？祂掌管着你的心吗？祂发出邀请，就指望你赴约。祂透过你的良心、
圣经和其他方式对你说话时，你如何回应呢？
让我接下去说明，如果我们只是泛泛地相信福音，生命却毫无改变，这对神是多么大的侮辱！
这种态度的严重性就在此。他们若能看清这样作是如何羞辱全能的神，就不会继续执迷不悟。看
看主耶稣在祂的比喻中如何描述这一类人。他们接受了邀请，让主人大事张罗，但紧要关头却不
现身。主人已经大费周折，预备好了所费不赀的筵席，却没有一个宾客前来享受这些山珍海味。
仆人都认识受邀的宾客，也知道主人为此盛筵所摆上的心血。如今他们都目睹了自己的主人被忽
视，受羞辱。还有什么比这更叫人难堪的？若稍加分析，我们就能明白，这种耻辱主要在两方面
显露出来。
首先我们看到，他们是有条件地接受邀请，他们只在自己方便的情形下出席。他们最初既然
接受邀请，证明多少有赴筵的意图。他们知道这是一种荣誉，如果没有其他事耽误，他们当然会
赴约。只要不必作任何牺牲，自然可以照计划进行。谁会想到横生枝节，突然有别的事发生，使
他们感到不太方便。于是他们心里盘算着：或许那位主人改天还会举办另一次宴会，届时他们就
能参加了，反正这回若缺席，主人应该不会太介意。他们把自己的方便放在最优先的地位。
我们如果对待神也如法炮制，是多么可怕阿！但这却是事实。我们知道神在耶稣基督里的命
令。祂的旨意是要我们成圣。但我们如何回应呢？我们想要进天国，享受永远的福乐，但我们尽
了什么责任？我们是否立刻着手预备？是否离弃罪和罪恶的生活方式，以表明我们对神永恒而奇
妙的大爱心怀感激？让我们每一个人反躬自省。有多少人就像这个比喻描述的一样？是的，他们
想要成为更好的人，但单单想还不够，必须有所行动。他们打算此生尽情享受，任意犯罪，等到
来日无多，时机较方便时，再转向神，悔改认罪，然后他们就可以上天堂。这岂不是极大的侮辱？
竟然叫神在一旁等候！只根据自己的条件和时机来接受神的救恩。一方面口口声声说相信祂，渴
望亲近祂，一方面却继续作神所憎恶的事。朋友，神并不需要你的同意、赞许，或甜言密语。祂
只要你离弃罪，现在就把自己完全奉献给祂。不要以为你能随自己的方便来利用神。你真想要进
天国吗？那么就当喜好属天的事，以证明你的诚意，包括舍弃世俗的享乐和肉体的欲望。
如果我们探讨这些借口的性质，就更能看出其中所含侮辱的意味。此处主耶稣举出三个例子，
我们还可以加上无数其他的借口。你若冷静地看这些借口，会发现它们实在很愚昧：土地、牛、
妻子。从他们的语气听来，好象那块地会突然移动或消失，那几只牛甚至无法再等几个小时，而
那人似乎永远再没机会陪妻子似的。真是可笑！但这也适用于描述我们对待神的态度。我们知道
神的旨意。我们知道祂恨恶罪和邪恶。祂呼召我们过圣洁的生活。为达此目的，祂差遣自己的独
生子为我们死。我们相信这些，又一再声称想要上天堂，但我们用什么证明呢？乃是花更多时间
在世俗的事上，花更多金钱在宴乐和罪恶的事上，而未花在神的工作上。我们花更多精力在政治
权术上，而不是在耶稣基督和神自己身上。还有什么比这更侮辱，更可怕的？如果你真的对这些
爱不释手，你最好连神的名字都别提。你的嘴唇若呼告神的名，另一方面又在生活中否认祂，这
无啻是对祂圣名的侮辱。但愿你省察你放在神面前的是什么。金钱，成功，声名，欲望，情欲，
别人的嘉许。阿，但愿你今天就悔改，千万莫迟延！放弃你所有的一切，全心转向神。你若真相
信神，相信耶稣基督，真正盼望进天堂，你若已接受第一个邀请，就要立即用行动证明，也就是
回应祂进一步的邀请。
最后，只『泛泛』相信宗教的人显然从未真正明白自己在作什么，也不知道神是掌管万有的
主。比喻中的那些人深信不疑，将来还有机会。但请听听主耶稣的话，『我告诉你们，先前所请的
人，没有一个得尝我的筵席。』把这话再对你自己重述一遍。你尽管削减它，或稀释它的威力吧！
随你怎么作。这是你的责任。你可以随已意回应神的爱，但请容许我用圣经的权柄告诉你，神的
爱不会向那些践踏十字架宝血、藐视耶稣基督的人施展。祂的爱已经表现在对我们发出的邀请上
了。祂大可不必这样作。但这是祂的旨意。祂白白地赐下赦免和饶怒给所有相信耶稣基督作救主
的人。我们都知道其中的含义。你只需要接受邀请，照祂的吩咐去行；不论你的过去如何，不论
你的生活和本性多么扭曲、不堪，你都能得到赦免和恢复，成为神的儿女。
但是你若拒绝神的邀请，优先考虑其他事物，千方百计地找借口推辞神的邀请，坚持自己的
利益，不惜悔辱神，那么你只有一个选择——地狱。但愿你三思而行。如果你根本不相信神，也
不指望将来上天堂，那么你决定依照世界的方式生活，追求世俗的享受，也就无足为奇。问题是
你如果自称相信这些，却仍然把其他事物放在优先地位，那么你的行径就未免太荒诞无稽了。但
愿你此时此刻就停止这种愚行。你既然已接受第一次邀请，就该接受第二次邀请。要显露你对耶
稣基督的信心，不妨活出与神的名相称的生活。要证明你对未来的盼望，不妨开始为天堂作准备。
要表达你对神的爱，不妨开始顺服祂。餐宴已预备齐全，正等候你享用。要作智慧人，前来尽情
享受吧！主人的愤怒是很可怕的。但我们不必去思想它，我们情愿去思想这盛筵的荣耀和奇妙！
奉主的名，阿们。