众人就央求耶稣离开他们的境界。耶稣上船的时候，那从前被鬼附着的人恳求和耶稣同在。（马可福音五 17-18）
我要你们留意这段经文，因为它似乎暗示，所有人类只分为两类。不是属于这类，就是属于那类。不是赶走耶稣，就是与祂同在，向祂效忠。没有别的选择。不是支持，就是敌对。其实这并不符合人类的本性。我们总是企图避免这种基本的划分法，甚至企图让自己相信，还有其他无以计数的归类法。我们觉得这里所显示的，格拉森人一般的态度和这个人特殊的态度之间的强烈对比，不过是一种极端的现象，并不适用于一般情形。我们读到众人『央求耶稣离开他们』，或者如路加所记载的，『都求耶稣离开他们』，就很容易把这些强烈的用词作盾牌，躲在它们后头。这些词句在我们看来几乎带有暴力的意味。不管我们的态度再怎么恶劣，也还不至于『央求』耶稣离开我们。然而福音的整个教训是，我们最终不属这一类，就属另一类。追根究底说来，重要的不是我们采用何种方式，不是我们的手段激烈与否，而是我们的心态。消极的抵抗与积极的抗拒差别甚微。拒绝尊重就等于粗鲁无礼。一个人可能猛烈攻击或出言诋毁，但另一个露出轻蔑冷笑的人往往更危险。表达的方式无关紧要，真正重要的是心态和动机。我相信对于基督和救恩，人的动机和态度只有两种。我们不是央求祂离开，就是祈求与祂同行。今天由于我们未认清这一点，以至于教会里外一片混乱。我们坚持用其他标准——罪，好行为，言谈等——来判断我们和别人。这已成了我们的分类法。我们谈到某些人值得敬重，某些人不值得尊敬；或者用他们所犯特别的罪和犯罪的方式来评头论足，结果使整件事混淆不堪，只得到肤浅的判断。这是人一贯的倾向，也是福音必须对付的主要仇敌。福音的首要教训是，惟一重要的乃是我们对基督和救恩的态度。这也说明了为什么福音是神的恩典，所有真正相信福音的人都应该永远心存感谢。我得救的关键在于，如今我不再受那个标准所审判。如果根据我的道德和行为标准来审判，我一定会被定罪，因为我无法满足自己的要求。如果用犹太人的道德律法来审判，我就毫无立锥之地。如果用圣徒的生命来判断，我得救的机会更微乎其微。如果用拿撒勒人耶稣基督所启示及所活出的完美生命来评断，我只有死路一条。但是靠着神永恒的恩典，这一切考验都取消了。现在的问题是，我如何对待祂？如何面对祂？我对救恩抱着什么态度？靠着神的恩典，我不必再回答『你是否完全？』这问题，也不必因我的不完全而受谴责。在基督里，我面对一个新的问题，『你愿意完全吗？』『你渴望成为一个善良、纯全、高贵的人吗？』许多良善的人在这里走偏了路，所以我要在此特别提出这个家喻户晓的故事。它让我们看见福音用来测验人，或区分人的一个新法则。那个被鬼附的人在鬼离开之后，并未立刻成为完全人。实际上我们读到，基督多少纠正了这种想法，祂指出正确的事实。不，那人并未完全。这并非他与众人不同之处。究竟是什么使他脱颖而出呢？差别在于他渴望与耶稣同在，而那些人却想赶走耶稣。新约从未把基督徒描写成一个绝对无罪的完全人——这是世界对我们的错误指控。基督徒乃是一个渴望完全，并且竭力追求完全的人。他仍然会经常跌倒，失败，有时灰心，有时惊讶，但他总是怀着盼望，锲而不舍，再接再厉。我前面说过，衡量我们的乃是神的恩典，不是依据我们这个人如何，而是依据我们究竟盼望着什么——我们期待成为什么样子。这涉及到动机，和基本的态度。正如我多次提到的，我们只有两种可能的立场。我们必须坚持这种一目了然的划分法。至于这个人是否受尊敬，是否有文化修养，他的罪是公开或隐藏的，他的敌意是冷漠或积极的，在这里都无关紧要了。重要的是，你的雄心壮志何在？你是否追求圣洁？你渴望认识神，与祂和好吗？至于其他你所作或未作的事，都无足轻重了。惟一重要的是，你如何看待基督？你想要除掉祂吗？或者你渴望与祂同在？我们不是前者，就是后者。让我们诚实地回答。好好省察自己！在圣灵的帮助下，今天就弄清楚。很可能你永恒的命运就取决于这个答案。让我指出那些想赶走基督之人所用的几种方式。今天祂正在我们当中，祂在世上时留下的应许如今仍然适用于我们。不但如此，基督教会历史也一再印证祂的应许。我们对此都很熟悉。祂在我们生病、痛失亲人、受试炼的时候与我们同在，这是我们共有的经历。没有人可以说，他从未得到机会去接受或拒绝祂。我们现今固然不能像前人那样，凭肉眼看祂，但祂『虽不可眼见，却在近旁』。祂一个一个地向我们发出呼唤。这邀请是给『凡愿意的』。是的！我们都知道也感觉到祂的同在。我们如何对待祂呢？恐怕很多人已经将祂赶走了，就像经文记载的这些人，他们央求耶稣离开。他们如何赶走祂呢？以下是赶走耶稣的几种方式。
他们可能故意压抑自己，消灭圣灵的感动。某一个主日早上，他们坐在教会听讲道，或许在聚会中，他们忽然觉得受了感动，感到扎心。他们不得不面对这情景，知道是神在对付他们。他们意识到自己的心变得柔软，被融化了，甚至到一个地步，他们甘愿舍弃自己。他们已经感觉到释放和喜乐，但是他们不愿声张，或担心遭到讥笑。他们故意抗拒这感动，试着甩开它的影响力。结果他们如愿以偿！把基督赶走了！
或者他们并没有那么轰轰烈烈的经验，但他们有过一些经历，知道自己正被神对付。他们并未期待下一个主日来到，好快快进入神的家，反而故意远离教会，留在家里。『如果我再去一次，肯定就会悔改相信了。』他们只采取观望态度。为什么？因为他们不愿意悔改。换句话说，他们一心想要赶走基督。
另一种方式是忽视良知的声音，存心去作神警告他们不可作的事。或许是某种享受、娱乐，或许是一本令人着迷的书，其目的在毁谤圣经，抵销圣经的影响力。或许是一些会带来不良影响的朋友。不论我们以何种方式抵抗良心的声音，我们都是在企图赶走基督。另一个很普遍的方式是，忙碌于其他事物，以至于没有时间思想和沉思。我们企图用工作、事业、家庭、朋友把生活填得满满的，单单没有空间留给基督。这一点毋须我多作解释。格拉森人在基督降卑为人的时候这样对待祂，我们却是在基督被高举的时候排拒祂。他们祈求拿撒勒人耶稣离开；我们却把荣耀的基督关在门外。你如何解释这种愚行呢？要探究他们的动机，我们必须先探究自己的动机，然后我们才能进一步探讨，为什么这个刚得医治的人急于与基督同在。这些格拉森人究竟是怎么回事？
首先我们从这段记载清楚看到，他们被一种恐惧的灵所充满。这个奇迹似乎使他们心生警惕，甚至感到害怕。恐惧促使他们央求耶稣离开。是什么使他们这样胆战心惊？为什么基督的出现会产生这种恐慌？让我们来仔细探讨。
毫无疑问的，这个神迹本身，以及它产生的惊人效果，加深了他们的恐惧。我们不可太苛责这些格拉森人。这个神迹本身含有一种震撼人的力量。在前面一章，记载了耶稣平静风浪的神迹。我们读到门徒『大大的惧怕』。事实上，这是主耶稣行神迹时他们最常有的反应。我们在耶稣登山变像的记载中，也看到类似的情形。门徒『甚是惧怕』。我们岂不偶而也有近似的经验吗？例如生、死大事，岂不都叫人心惊？即使最刚强的人，在面对死亡时也难免有所畏惧。这是奥秘之处——我们意识到有一种自己无法领会和明白的力量存在着。格拉森人对基督和祂行的神迹就有这种感觉。从某一方面说，这是对永恒和全能者的畏惧——对基督的能力感到害怕。虽然这种恐惧感大多数是出于迷信，但却是构成宗教的主要因素。我提到它，是因为我知道有时候它能在人悔改相信的事上扮演重要的角色。它以实际的方式对付一个人。但这人可能因害怕而踯躅不前。他不知道究竟是怎么回事。人对不确定和不可知的事物总是怀着一种模糊的惧怕。魔鬼对此知之甚详，他极力煽动人的恐惧，说服那些天真的受害者相信，这能力是有害的，不但令人胆战心惊，而且早晚会使他无法控制自己的理智和感觉。魔鬼极力怂勇他勿轻举妄动，千万别向这能力屈服。许多人因畏惧，不明就理，所以犹豫不决。这是一个闻所未闻的新经验，他们所知有限。对于这种人，我的劝告是，不要听魔鬼的话！这能力虽然强大，长远，非你的理智所能了解，但这是神的能力！它彰显了神永恒的大爱。何等深不可测的能力！是的，它能平静风浪，重整秩序。它是全能的，但也是善良的。别让这能力吓到你。这是神的能力！
但这本身还不足以解释格拉森人的恐惧。毫无疑问的，导致他们害怕的主要原因，是他们自己的罪疚感。这是耶稣基督每一次出现时，都会引起的后果。你记得彼得第一次认识基督的情景吗？『主阿，离开我，我是个罪人』（路五 8）。当然彼得除了内疚，还有一种高贵的『不配』感，两者其实是一样的。美丽总是会把丑恶揭露出来，无瑕疵的完美总是会将羞耻显明出来；众圣徒的生命，特别是主自己那可称颂的生命，更容易将我们的空虚和愁苦暴露无遗。他们面对这位刚行了神迹的人子，目睹祂的温柔，安祥，冷静，和自信，或许从祂的眼神中，瞥见了祂超然的属性，因此他们自然想到了自己的邪恶和卑鄙。祂似乎打开了通往他们内心的道路。在祂面前，他们的思想似乎成了一本敞开的书，任祂浏览。正如祂能赶出那人身上所附的鬼，将其投到猪群中，祂也能同样识透他们的心思，看穿他们最深处的思维。祂会采取什么行动？他们觉得自己在祂面前正一点一点地融化。如果祂还继续逗留，他们一切的意念和罪行都将昭然若揭。想到这一点，他们就不寒而栗。他们怕自己，怕罪被揭露，怕将要来的审判。这实在难以忍受！所以他们央求基督离开。祂使他们知罪，让他们看见了自己的本相。
今天世界上的人仍然因这缘故，而挖空心思企图摆脱基督。他们从所听的信息中知道福音是对的，自己是错的。从前所犯的罪开始一一浮现脑海。他们不禁深感羞愧和害怕。他们明白这种生活的结局，对其可怕的后果略有所知。难怪他们充满恐慌。从某方面看，他们像格拉森人那样想要赶走耶稣，也是意料中的事。这种知罪的感觉不但不舒服，而且叫人胆战心惊。逃避搅扰，乃是人最自然的反应。我们里面的声音在耳语，『别去教会，停止读经和唱诗歌，别再作任何足以提醒你的罪和将来报应之事。』逃之夭夭！我们都不喜欢这种不愉悦的感觉，而这正是基督出现所带来的第一个效果。祂揭发我们，看透我们深处的思想。是的，人本性都厌恶承认自己的罪，并且不遗余力地去逃避它。这是多么错误而可悲阿！但愿我们明白基督这样作是为我们好，这是祂匡正我们的第一步。但愿我们知道，只要我们愿意，那导致我们产生罪咎感的主也同样能除去我们的罪。不要因认罪的痛苦感觉而逃避它。应当感谢神，并求祂成全这工。我必须提到促成这种恐惧的另一个因素，就是耶稣对这个被鬼附的人和猪群所行的事，显示祂不仅有此能力，而且祂也坚持这样作。祂能照自己的意思成就任何事，没有人能挡得住祂。有人说，他们是因为猪只损失惨重，而心生恐惧。或许如此，但他们还有更大的损失。祂可以改变整个生活。祂可以统治他们，管理他们。这表示他们目前所享受的一切都将终止，所有罪都必须除掉。过去的『美好时光』将成过眼云烟，他们将丧失『自由』，变成祂的奴隶。那是对『自由』的绝望挣扎！我们岂不都有过类似的经历——满怀恐惧，害怕？我们认为自己将被迫改变，放弃一些喜好，生活全然改观，与多年老友分离；所喜爱的一切不得不抛弃，所厌恶的却得接纳。哦！从某方面说，今天有很多人打算接受福音，然而一旦他们看见必须付的代价，就裹足不前。向基督完全降服！他几乎打算接受，但要向某些事物告别？不！他作不到。跟随基督可能意味着暂时丧失经济上的保障，生活的依据，朋友，以及许多其他事物。他们看见这些，就开始畏缩不前。其实他们只看到了福音的一半。
这是对格拉森人的愤怒最好的解释。他们因为盲目，竟未看到一个事实：基督为那个被鬼附之人所成就的事，也能成就在他们身上。他们只看到祂最初所作的，那不过是福音的前半部。主耶稣尚未向他们显示后半部，他们就央求祂离开。就像现今许多人一样，他们知道福音含有大能，但他们不明白那是『神的大能，要救一切相信的』。这解释了为什么他们要求耶稣离开，为什么今天有这么多的人企图逃避基督。
让我们来看另一个画面，以探讨为什么这个刚得医治的人如此急切地要与主同在。我们如何解释这种截然不同的情况？这是多么鲜明的对比！现今有些自以为聪明的人，认为他这种热烈的渴望不过显示他有宗教狂。显然这说法有误，因为那人刚刚才神志清醒过来。他神志不清时，不但拒绝基督，而且企图赶走祂。但耶稣行了那个神迹之后，他就渴望与基督同在。为什么这个人『恳求』和耶稣同在？他为何甘愿抛弃一切跟随基督？为什么这始终是测验信心的试金石，能显示神的恩典正在一个人里面作工？理由非常明显，而且极其荣耀，所以我忍不住要再提一次。第一个理由是，他对基督存着感恩，并且急欲表达出来。这是再自然不过的了！再来看圣经如何描述他遇见基督之前的情景。他是一个狂野、危险的人，被恶鬼附身，住在坟墓里，经常用石头砍自己。他心中毫无安息和平安，所有人都厌恶他，怕他，避之惟恐不及。这真是一个可怜又可悲的人。人们已经试过各种方法，想要制伏他，医治他（见第三、四节）。脚镣，铁炼，亲朋好友的努力，全都功亏一篑。他找不到平安，他四周的人也被他弄得鸡犬不宁。然后拿撒勒人耶稣出现了，只花几分钟，就完成了其他人苦心孤诣所无法作到的事。那个人『穿上衣服，心里明白过来』。我何需多加说明呢？其他人，甚至与他最亲近的家人都无法为他作的事，基督却作到了。他是多么如释重负，多么欢喜快乐阿！『我能为你效劳吗？我能作什么？』这么大的恩惠，不论他为基督作什么，都不为过。
耶稣配得我们的一切，包括我们自己。你或许听过另一个狂热分子的故事。他前往大马色，『口吐威吓凶杀的话』。一旦他遇见基督，就立刻充满感恩和赞美地发出呼喊，『主阿，我当作什么？』先前保罗还侮辱、仇恨基督，但他看见基督，知道祂是谁，和祂为世人所成就的事之后，他实际上这样喊道，『主阿，我能为你作什么？让我作你的奴仆吧！只要我能亲近你，再怎么卑*的工作我都甘之如饴。』每一个真正明白了基督作为的人，都必然会爱祂，称颂祂，渴望永远与祂亲近。对神，对祂的福音，我只能满怀着感激和爱。祂赎回我的自由，从我肩头除掉我过去的罪之重担，挪除了我的罪疚感，永远除去了我对死亡和坟墓的恐惧，向我保证祂已经接纳了我。如今我渴望听祂的声音，即使朝夕与祂相处也不会厌倦。还有什么比体会祂的同在更奇妙更荣耀的事呢？赶走祂？怎么可能？我惟一的忧虑是我的小信会使祂离开我。我恨祂，企图赶走祂吗？当然不！我恨自己因犯罪使你忧愁，使你远离了我。
现在我的祷告是但愿你每时每刻，用你自己充满我。
你是否有过这种感觉？让我提醒你，祂为你而死，将祂自己赐给你。只要你相信祂，祂就会为你成就祂曾为众圣徒成就的一切事。知识、文化、事业、娱乐、家人、朋友所无法作到的，只要你肯，祂就能为你作到。向祂降服！让祂接手！你就能明白为什么这人渴望与主同在。不但如此，这人也盼望目前蒙福的光景能持续下去。因为它太奇妙，太荣耀了。此刻他心中难免有一些遗憾。这位奇妙的耶稣刚行完神迹，为他的生命带来如许喜乐；可是祂马上要离开了。只有基督能医治他，能胜过魔鬼。他和别人都无能为力——只有基督成功了。如今祂却准备离去！这人对耶稣说，『让我跟你去吧！我对自己和我的能力缺乏信心。我担心污鬼去而复返，再度奴役我。我现在固然没事了，但明天怎么办？哦，让我追随你吧！』每一个基督徒都知道这意味着什么。一旦成为基督徒，你就会立刻意识到自己多么软弱，仇敌的势力多么强大。基督徒不再依靠自己和自己的力量。对自己和对仇敌的认识，会不断驱使他来到基督面前。这就是我每一个主日不断邀请你接受基督作救主，将你自己降服在祂面前的原因。我们与魔鬼势力悬殊。许多比我们强壮的人都被魔鬼制伏了。你怎能指望征服『执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔』（弗六 12）？根本不可能！你必须知道自己注定一败涂地，承认你的失败，认识你的罪。是的，仇敌雷霆万钧之势，和我们的不堪一击，始终是我们祈求与主同在的最佳原因。但我不能以消极的论点作结束。这人渴望与主同在，不仅因为他知道敌盛我衰，并且因为他深知基督的能力既然能释放他，使他得自由，也必然能够为他持守住自由。如果魔鬼又回来了，那怎么办？只要他与基督在一起，他就安然无虑。基督已经征服、击败了仇敌。不论发生什么，只要基督在身旁，他总是安全的，因为基督能拯救，也能保守，直到世界的末了。这人为了永远享受自由和安全，而愿意跟随基督同去。
但他犯了一个错误。他以为一定得在肉体上与基督同在。主耶稣坚持他回家，证明了他的观点有误。一个亲近得救的人，竟然叫他回到从前住的地方？不错！他的安全无虑，因为是基督差遣他回去的。祂所差遣的人，祂必与他同去！当时如此，现今也依然，因为祂差遣了圣灵下来。信靠祂！顺服祂！遵照祂所说的去行！祂必与你同在。『我总不撇下你，也不丢弃你。』你仍然会受到试探和试炼，甚至比眼前还激烈凶猛，但你可以和众圣徒一样说，试探尽失其势力 因为有你同在！
你也可能再跌倒，但『不至全身仆倒』（诗三十七 24）。生活中会有艰苦和患难，但祂必带领你安然度过，『得胜有余』！今天就相信祂，让祂管理你。奉主的名，阿们。