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第12章
第13章
第14章
第15章
第16章
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保罗的书信有一特色，前半部论教义，神所作、所行、所成就，我们如何蒙恩、白白称义；后半部则论人对神应有的回应，是生活性的。前者以“因为”作呼，后者以“所以”作应，二者息息相关。开始时，保罗强调基督既成了我们的死祭，我们理应作他的活祭，将身体献上。怎样才算是活祭？保罗跟着解释，对教会应是按自己恩赐奉献自己，建立基督的身体；对信徒则要以爱、真诚、谦让、圣洁的心彼此服侍；对仇敌不能以恶报恶，乃以善胜恶（十二章）。对国家方面，我们要认定政权是神所设立，政府是神的用人，我们要履行公民职责，不独是纳税等本分，且要守法、爱人如己、过道德生活、要常披戴主基督、作主见证（十三章）。有关吃祭偶像之物的问题，保罗说明一切皆神所造，偶像算不得什么，信徒什么皆可吃，惟独若吃了会叫人跌倒、或自己有疑问时，他鼓励他们宁可不吃，荣耀主名（十四章）。保罗继续鼓励门徒作行二里路的基督徒，担当软弱者的软弱。他鼓励他们不要只看自己的需要，更要多看别人的需要，并趁此机会鼓励他们为受饥荒之苦的耶路撒冷信徒奉献，支持宣教，及为他祷告（十五章）。最后，保罗详细问候罗马各信徒。他的问安十分个人，充满人情味，叫读的人倍感亲切和温暖，在人心中留下甘美回忆。
| 第十二章 | 第十三章 | 第十四章 | 第十五章 | 第十六章 |
| 作神活祭 | 作好公民 | 作好见证 | 作好榜样 | 问候圣徒 |
| 对教会、对人 | 对国家 | 对吃祭物 | 对软弱者(对有需要者) | 私人附笔 |
基督徒没有部分时间（ part-time）的，乃是全时间（full-time）的。何谓全时间基督徒？就是在我们日常生活、待人接物中，“按本子做事”。那“本子”是什么？罗马书十二章三至廿一节解释得十分清楚。请详细看十二章九至十六节，我们要留意那些原则？你最忽略的是哪几项？你将如何改善自己？
弟兄姊妹，你试过被主内肢体伤害吗？你有何感受？按圣经所载，这是常会出现的事。罗马书十五章一至三节给我们一个秘诀：你可视那些伤害你的人（特别是那些经常伤害人者）为病人，他是有病的，所以他有不正常的表现，你对病人也会姑息、容忍多些吧！然后为他的病祷告──无论是性格上、品格上或是心灵上的病，用爱心帮助他成长！
金句： 罗马书十二章一至二节，十五章一至二节
罗马书前半部分都在讲因信称义，不是靠行为。今天的经文讲的都是行为的准则，特别是第十二章。这是否有矛盾呢？我思想这件事，分享我的领受。
雅各书专门从行为的角度论述：没有行为的信心是死的。（雅2:17-20）也就是说，真的信心一定带出行为，因为真信就必顺服圣灵的带领，圣灵必使我们活出好行为。所以关键还是在于信，而信心是一个成长的过程。当我们对神的信心小时，常不懂得放手交托仰望，自我也比较大，对出于肉体的行为不太敏感。保罗给我们的行为规范，帮助我们看到自己的偏差。若没有圣灵的帮助，其实看到偏差也改不了。正如保罗所说：立志行善由得我，只是行出来由不得我。然而因为有圣灵的帮助，我们就可以得胜有余！不是靠自己咬牙去做，而是照着本相来到神面前，怀着渴慕认识神的心，操练住在基督里。神就在我们身上做奇妙改变的工作，使我们逐渐活出信心的实际，那是将耶稣基督在我们里面的生命彰显出来。
“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：「主说：『伸冤在我，我必报应。』」 所以，「你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。」 你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”（罗马书 12:19-21）
这段经文我以前的理解是神儿女要忍让，宁可吃亏。但是现实生活中我们会碰到得寸进尺，一味退让，别人把我们当成傻子了。是这样吗？经历许多事情，我有新的体会。当我们能够让步能够放下时，公义的神自会出手。如果咬着牙让步，心里愤愤不平，上帝既便出手了，还会让我们经历类似的事情，目的是帮助学习放下，知道吃亏仍然能爱对方，做正确的事。
所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。罗12:1
信徒明白了神救恩计划中丰富的智慧和知识以后，就应当立刻去行，将荣耀归给神。因为我们已经知道万有都是本于他，倚靠他、归于他。神的慈悲，就是神怜恤众人的心。旧约的祭牲都是没有瑕疵的，现在神却主动付出重价买赎我们这些有瑕疵的、没有资格的罪人，又悦纳我们献上自己为活祭，这就是神的慈悲！因此，神的慈悲就是我们将自己献作活祭的动力。我们若不认识神的慈悲，不认识自己一无所是、一无所有，就不会甘心将自己献作活祭。既然知道外邦信徒和犹太信徒都是不配的、又是蒙了怜恤的，保罗就以神的慈悲劝勉所有被蒙恩拣选的信徒珍惜这蒙怜恤的地位，你不可自高，反要惧怕。神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。圣灵没有命令我们，而是劝我们。因为神不强迫人成为活祭。而是用怜恤引导我们愿意作活祭。用恩典吸引我们爱慕作活祭。事奉不是为了报恩，而是神给我们活在恩典中的机会。神所要得着的，是甘心乐意地放下自己必朽坏的身体，在事奉中享用永不朽坏的恩典的人。将身体献上代表将自己的主权献给神，从心到肢体。将身体献上的人，无论是生活、学习、工作，还是读经、祷告、事奉，全部都放下自己的主权、分别为圣，听凭神来安排和使用。就像保罗说的，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。献上原文是一次就永远完成的动作，不需要反复地献上。照神的旨意先把自己献给主，是一切事奉的属灵前提。我们若将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主；因你们不在律法之下，乃在恩典之下。因此，将身体献上也是我们胜过罪、不从恩典中失落的最好方法。当作活祭」并不是神需要我们向他奉献什么，好像他缺少了什么，也不是神需要我们为他做什么，因为既是出于恩典，就不在乎行为，更不是我们能为神做什么，因为我们的身体不过是取死的身体，我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我，根本就不配作无瑕疵的祭牲献给神，旧约的五种祭所预表的都是基督，神所要得着的是要我们效法他儿子的模样的人来彰显他的荣耀！活祭不是我们能靠自己活出基督，而是借着毫无保留地向神交出自己的主权，神就使用我们这有瑕疵的、不配的身体为器皿，让基督自己在这器皿里活出来，让基督自己在这器皿里做成神所要做的工，成为神所悦纳的馨香的火祭。这样的活祭是圣洁的。我们靠着自己不能脱离这取死的身体，但将身体献上，当作活祭，不但靠着我们的主耶稣基督就能脱离了，而且基督能在我们里面活出圣洁的实际。这样的活祭是神所喜悦的。神最喜悦的是他的儿子基督，借着基督将救恩做在人身上；人被神的恩典得着，基督在人里面继续做成神的旨意。基督是我们事奉的开始、过程和结局，事奉的动机应该本于基督、而不是人的想法，方法应该倚靠基督、而不是其他势力，结果应该归于基督、而不是任何偶像。这样的事奉之所以是理所当然的，是因着神对万物的主权，也是因着神对我们的爱，是因着基督的爱激励我们。新约信徒都是有君尊的祭司，祭司的事奉就是献祭，所以如此事奉，不是给神面子，不是某些同工、传道人、牧师的事，而是每个信徒都理所当然的敬拜，不如此行就是亏欠神的怜恤。基督已经为我们献了一次永远的赎罪祭。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。所以我们所当献的不再是赎罪祭，而是向罪是死的、向着神是活灵祭。
保罗12: 21 你不可为恶所胜，反要以善胜恶
感谢主再次透过这节经文对我说话。是的，我目前还做不到以善胜恶，至少不应该再被恶所胜。我心里有个苦毒，不饶恕，就是我的的公婆。我嫁给我先生三十多年了，中间我与公婆发生了很多大大小小的事情，但我是真的觉得自己是基督徒，应该要学会饶恕，宽恕对方，可是去年发生的事情，让我彻底爆发，觉得对方真的是欺人太甚，就是觉得反正我是基督徒总会原谅他们。才导致如此，所以我至今不肯原谅对方，其实这一年来我也很痛苦，想起来难免又与先生唠叨，并且嫌弃他不像他弟弟那样强势，才会导致他父母敢如此对我。（他父母拿他弟弟一点办法也无，）所以我与先生之间也多了争吵。感谢主，透过今天的经文让我来先学习不被恶所胜，主啊，求你帮助我，让我能够有力量不因此苦毒而犯更大的恶。阿们！
“你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。”(罗马书 14:10)
最近看到一些事，让我对一个人有看法。我试图去沟通，依然失望。原本不关我的事，有抱不平的心，却没有改变的能力，心里滋生负面情绪，让自己失去平安。感谢主，通过今天的经文提醒我，每个人自己要向神交帐，我是谁呢？多管别人的事？恳求我的主，按祢丰盛的慈爱，使爱祢的人得益处。