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第25章
第26章
第27章
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圣灵的工作是不可思议的，他透过敌人对教会的逼迫使门徒分散，以致福音从耶路撒冷传到犹太全地及撒玛利亚。他继续藉着保罗的被捕、上诉于凯撒，透过保罗将福音传到罗马。保罗在腓力斯的统治下受软禁了两年，在非斯都接任后，犹太人仍死心不息，希望他将保罗带返耶路撒冷受审，以便杀死保罗，但保罗拒绝到耶路撒冷，他上诉于凯撒，也趁机在非斯都面前作见证。希律安提帕三世亚基帕本是非斯都好友，在非斯都上任后前往恭贺他，他也想听听保罗的案情（廿五章）。结果保罗第三度陈述他得救与蒙召的见证，向他们见证主。非斯都认为保罗颠狂了，亚基帕则认为幼稚，不足劝服他，然而，二人均一致认为保罗并没有犯什么该死该绑的罪，只因他上诉凯撒，不能释放，故要押到罗马受审（廿六章）。将保罗押至罗马，表面看来虽是要受审于凯撒，实际上却成了保罗的第四次宣教旅程。保罗在船上虽身为囚犯，但因神的同在，多次准确预言了要发生的事，令全船的人经风暴撞船后，听从他所言。他处处显示出他是属灵的领袖，当船毁时，他和全船的人都安全到了米利大岛。保罗在那里遭毒蛇咬也无恙，他又为岛长父亲祷告治病，也治愈了岛上很多病人。三个月后，他们才坐另一艘船到罗马去。在罗马，他与犹太人首领辩明原委，又在所租住的地方讲论神国之事，放胆传福音，足有两年之久，无人禁止。
| 第廿五章 | 第廿六章 | 第廿七章 | 第廿八章 |
| 受非斯都审讯 | 受亚基帕审讯 | 被押至罗马 | 福音传至罗马 |
| 我要上诉！ | 你们也要信！ | 无权无势的领袖 | 无人禁止！ |
一般人以为，领袖从地位而来，有地位，人自然听从。但在押解囚犯的船上，保罗是最无权无位的囚犯，然而，全船的人却要听他，视他如领袖，为什么？因为：
1. 他有信用（廿七3）；
2. 他对神有绝对信心（廿七22、25）；
3. 他有属灵眼光，准确地看到将来；
4. 他临危不乱，将危机化为转机，随时把握机会建立人；
5. 他能将人的注意力引到问题的出路和答案上；
6. 他以身作则（廿七35-36）；
7. 他关心别人的需要多于自己的需要；
8. 他能带领别人去做他所做的。
弟兄姊妹，以上的特质能使一个人影响别人，自己却不易受人影响。你有那些特质？
使徒行传的结尾，是“放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。”这书还未写完，余下的部分是由你和我一起写的。弟兄姊妹，你今天的生活是否如“使徒”的“行传”一样？
金句： 使徒行传廿八章三十、卅一节
保罗在等候凯撒审问的日子，在罗马住了两年，从早到晚放胆传讲神的道，来见他的全部接待。然而，他所说的话，有信的，有不信的。正如先知以赛亚所预言的，百姓的心蒙了脂油，听是听见，却不明白，看是看见，却不晓得。犹太人如此，外邦人更不例外。过去如此，现今也一样。求主加添我力量和勇气，能够以保罗为榜样，“务要传道，无论得时不得时总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。”（提摩太后书 4:2）
当夜，主站在保罗旁边，说：放心吧！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。 徒23:11
保罗前往罗马向外邦作见证。主应许保罗在罗马作见证；主保守保罗前往凯撒利亚；保罗向罗马巡抚作见证；保罗要上告于凯撒；保罗向犹太王作见证；主保守保罗前往罗马保罗到达罗马。这是圣灵与保罗同在的见证，也是圣灵大能的见证。此时，耶路撒冷教会没有营救保罗，主也没有差天使，或用地震打开监门，而是亲自站在保罗旁边，宣告一切都在他的计划之中。保罗不必急着出狱，靠自己的双腿走向罗马作见证；主耶稣要借着罗马人的军用牲口和运粮船，把他一路护送到罗马。无论保罗在公会面前受审，还是在君王面前受审，都不是在为自己申辩，而是为主作见证。在使徒行传中，记录了七次主耶稣七次对保罗的亲自指示：在大马士革路上，主吩咐保罗进城接受指示；在耶路撒冷圣殿，主吩咐保罗离开耶路撒冷，往外邦人那里去；在安提阿，主吩咐教会打发巴拿巴和保罗出去；在特罗亚，主用异象吩咐保罗前往马其顿；在哥林多，主吩咐保罗不要怕；在监狱里，主应许保罗必在罗马作见证；在风浪中，主应许保罗必站在凯撒面前。
他们彼此不合，就散了；未散以先，保罗说了一句话，说：圣灵借先知以赛亚向你们祖宗所说的话是不错的。祂说：你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。所以你们当知道，神这救恩，如今传给外邦人，他们也必听受。徒28:25-28
保罗虽然被软禁了，但仍然利用每一个环境和机会向犹太人传福音，证明神国的道，引摩西的律法和先知的书，以耶稣的事劝勉他们。即使是使徒保罗亲自讲道，人们对他所传的福音也是有信的，有不信的，甚至彼此不合。因此，信徒的责任是尽力传福音，至于效果如何，则应当交托给主：在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活。圣灵借先知以赛亚向你们祖宗所说的话是不错的，意思是有其父必有其子，亚当的后裔都是顽梗的。保罗引用神对先知以赛亚所说的预言。主耶稣也引用了这句话。神这救恩，如今传给外邦人，他们也必听受，不是说犹太人已经不可能听到福音，而是说保罗在接下来的两年中，在罗马基本上是向外邦人传福音。此时保罗早已写完罗马书，对犹太人和外邦人在救恩上的次序已经阐述得非常清楚了。
从保罗在罗马的传道中我看到几点：1）清楚自己的使命，顺服神的带领。2）放胆传讲神的道，呼召人悔改。3）从早到晚不辞辛苦。4）凡来见他的，全部接待。5）听道有信与不信的，保罗知道都在神的手中，不用人的方法吸引人。
保罗虽然身体被捆索，就如倪柝声弟兄在“正常的基督徒生活”一书中所说的，他为主的献上达到人看来“枉费”的地步，生命就自然散发出馨香，吸引人来他的寓所听他讲道。保罗在当时也就影响了一些人，他想必也没有预料到两千多年神使用他祝福了多少人！
我们的生命就是一个见证，或见证了所传之道的真实，让人归荣耀给神，或绊倒了人，使神的名受亏损。求主光照引领我，让我行在光中，无论参与什么事奉，谨记自己先要活出福音来。
“众位，你们本该听我的话，不离开克里特，免得遭这样的伤损破坏。 现在我还劝你们放心，你们的性命一个也不失丧，惟独失丧这船。”（使徒行传 27:21-22）
保罗有神的指引，知道有风暴来临，行船危险，生命难保。但船长和押送保罗的百夫长不信。灾难临到，上帝为救保罗，也救了同船所有的人。我想到末后的灾难越来越近，上帝呼召人悔改得救，但是很多人不信。我祷告我的主，因祢怜悯的心肠，在保护祢儿女的时候，也让他们身边的人因看见祢的爱与大能，一同蒙恩。