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第18章
第19章
第20章
第21章
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保罗在安提阿住了些日子后，随即展开他第三轮宣教旅程，到加拉太、弗吕家坚固教会，百基拉及亚居拉就在以弗所带了亚波罗归主（十八章下）。另保罗则向施洗约翰之门徒解明圣灵的洗，带他们归主。同时，保罗又连续三个月在会堂里讲道，辩论神国之事，劝化众人。另在推喇奴的学房，逾二年时间辩明主的道，很多人归主。再加上保罗在该地所行的神迹奇事，令更多人信主，他们甚至彻底离弃虚妄的偶像，与邪术、迷信一刀两段，结果“主道兴旺，并且得胜”。后来，因他们的传道，与制造铜器银器偶像的底米丢等人发生冲突，更被诬告，但却找不到任何证据，以致无法定保罗等人之罪（十九章）。使徒们在乱定了以后，劝勉众人，然后到马其顿去探问提摩太及当地教会，用许多话劝勉众人。他们在亚该亚住了三个月，到了腓立比，又转到特罗亚去，在那里证道，并叫犹推古从死里复活。在回程中，保罗的同工先坐船到亚朔，保罗自己则步行到那里与他们会合。到了米利都，保罗召了以弗所的长老来，与他们分享了一篇语重心长的临别赠言，说明自己将要到耶路撒冷，犹太人不会放过他的，而他自己亦以生命之见证劝他们谨慎、自守、牧养群羊，防避异端、邪教骚扰，劳苦地服侍软弱者。然后保罗跪下祷告，痛哭话别（二十章）。在继续之回程中，所经之地，门徒、先知亚迦布等均劝保罗不要上耶路撒冷，但保罗视死如归，仍定意要去。回到耶路撒冷，有多人同行，受到耶城教会热烈接待（廿一 1-17）。
| 十八 23-28 | 第十九章 | 第二十章 | 廿一1-17 |
| 亚波罗归主 | 以弗所神迹 | 犹推古复活 | 回耶路撒冷 |
| 新力军 | 骚动 | 语重心长的劝勉、哭别 | 视死如归！ |
保罗赶鬼、治病，满有圣灵的能力，有些犹太人也学效，结果被鬼所胜。原因在那里？生命不同。只有外表、无内在的生命，是不可能产生预期果效的。重生后，我们还要追求圣灵充满，才能过得胜的生活。
保罗与以弗所长老的辞别十分感人，从中我们可以见到，他之所以能建立别人的生命，不是光靠口才，乃是多方面的，你能找到吗？（参二十 18-19,20,23-24,27,31,33-35）有那些是你所缺的？你将如何改善自己去建立下一代信徒、子弟、学生？
金句： 使徒行传二十章卅五节
十九章讲到祭司长奉保罗的名赶鬼，不仅没赶出来，还被恶鬼所附，两个人受伤。原因在那里？苏颖智牧师的读经指引中说得好：生命不同。”只有外表、无内在的生命，是不可能产生预期果效的。重生后，我们还要追求圣灵充满，才能过得胜的生活。” 制服恶鬼的能力来自圣灵的工作，有时候为了事工的需要神也会赐与某些人赶鬼的恩赐。如果我们愿意舍己，穿戴神所赐的全副军装，既便没有赶鬼的恩赐，也能够靠主站立得住，抵挡魔鬼。
什么是神所赐的军装？“用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。 此外，又拿着信德当作盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭； 并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道； 靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。”（以弗所书 6:15-18）属灵争战是每天都在发生的事情，这两天又为生活琐事忙碌，竟然忘了日子，错过与我大姨的祷告。感谢神！通过读经默想，提醒我心思要回到神面前来，跌倒了再爬起，仍可以向仇敌夸胜。
“……他们被圣灵感动，对保罗说：「不要上耶路撒冷去。」”（使徒行传 21:4）
联系上下文可以看到这段经文并不是指圣灵阻止保罗上耶路撒冷，因为保罗非常清楚上耶路撒冷是神的带领。这段经文的意思应该是指门徒被圣灵感动，知道保罗上耶路撒冷会遇难。出于他们对保罗的爱与关怀，不忍心看他受苦，就劝他不要去。这段经文提醒我，有时圣灵会在心里面启示一些事情，仍需要祷告，甚至与属灵长辈一起祷告求印证，免得落入主观判断，却误以为是圣灵的带领。
我们在那里多住了几天，有一个先知，名叫亚迦布，从犹太下来，到了我们这里，就拿保罗的腰带捆上自己的手脚，说：圣灵说：犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。我们和那本地的人听见这话，都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。保罗说：『你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。保罗既不听劝，我们便住了口，只说：愿主的旨意成就』，便了。徒21:10-14
保罗在腓立比过完七天除酵节以后，坐船到特罗亚用了五天，在那里停留七天。然后用四天到了米利都，在那里至少停留三天。从米利都到推罗大约需要十天，在那里等候七天。再走两天到凯撒利亚，已经过了四十五天，离五旬节大约还有五天，所以就在那里多住了几天。亚迦布 是希伯来名字哈甲 的希腊文形式，意思是蝗虫。这位先知果然人如其名，预言的都不是好事，不是天下将有大饥荒，就是保罗将在耶路撒冷被捆绑。但他的预言只是预告，并非禁令，因此，门徒们的苦劝乃是出于爱心，而非主的旨意。弟兄的眼泪和恳求压在保罗的心头，使他难以承受，所以说：你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？保罗看重弟兄的爱，但却被基督的爱激励。不得不拒绝弟兄的爱。因为主的旨意」是要让他去罗马为主作见证。人被圣灵充满，就是明知将被捆绑，也要知难而上；明知可以回避，但却不肯退缩，一切只愿主的旨意成就。主的旨意不但会借着顺境完成，更会借着苦难成就，为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。因此，圣灵所带领的宣教，不在于外面的环境是否顺逆，乃在于里面的心思是否顺服主的旨意。在保罗的坚持之下，众弟兄不但住了口，并且收拾行李上耶路撒冷去。这样美丽的结局，证明他们是在主里团契相交。弟兄的劝阻是出于真诚，保罗的坚持是因为忠心，他们最终在主的旨意重新合一。不久我们就将看到，主的旨意」最终会叫福音兴旺。大约二十四年前，扫罗残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里，把门徒驱离耶路撒冷，腓利也因此来到了凯撒利亚，二十多年过去了，腓利成了向外邦人传福音的腓利，而残害教会的扫罗不但成为外邦人的使徒保罗，而且还成了腓利的座上宾，原来逼迫耶稣的人，如今活着就是基督。当这两个人一起回首往事的时候，他们将如何称颂神的奇妙呢？会如何感谢神的恩典呢？只有在基督里，生命才能彻底改变，仇敌才能成为弟兄，相互的憎恨才能化为彼此的相爱。也只有在基督里，才有耶和华所命定的福，就是永远的生命。在保罗前往耶路撒冷的一路上，读者的感受是山雨欲来风满楼，保罗的感受却是黑门的甘露降在锡安山。在米利都、推罗、多利买和凯撒利亚，这一路的弟兄和睦同居是何等地善，何等地美。就像客西马尼园的天使在加添他的力量。没有真理的爱固然会让人死亡，没有爱的真理也不能让人复活。主的旨意是必成的，主爱的恩典也是够用的；他的安慰可以抚平我们的伤痛，他的主权可以除去我们的惧怕。
“我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：『施比受更为有福。』”（使徒行传 20:35）
保罗在传道的时候还织帐篷，亲手做工供应自己和有需要的人，真是令人感动。“施比受更为有福”，愿主耶稣话常存我的心里，激励我效法保罗。