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第1章
第2章
第3章
第4章
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使徒行传为路加医生所作，与路加福音合称为前、后书（徒一 1）。它的内容从主临升天所交付之大使命开始：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（一8）整本书就是介绍使徒如何将这使命实行出来，先在耶路撒冷（一至七章）、犹太全地和撒玛利亚（八至十二章），直到地极（十三至廿八章，直主再来）去作他的见证。主交付了大使命以后，门徒的回应是什么？他们先回到楼房祷告，又选了马提亚代替了犹大。到了五旬节，圣灵降临，一如主所应许的，把使徒都充满了，又赐外国语言的恩赐给他们，他们便向从各地到耶路撒冷朝圣的犹太人传福音，讲见证。结果彼得讲了一次道，有三千人信了主，教会成立了，且继续不断拓展。教会增长原因很多，包括：神迹奇事、爱的团契、有物公用、恒切的教导、肢体关顾、火热的心、见证，以致主将得救人数，天天加给他们。跟着，彼得医愈天生瘸腿的人，又藉此向众人见证主的救赎与复活，结果使徒遭祭司长派人来拘禁，但仍无法禁止使徒作见证及其他人信主。那时信主的，单是男丁已到五千人。公会的人因他们行的显然是神迹，又认为他们是没有学问的小民，所以将他们释放。这给门徒更大的鼓励与力量，他们继续祷告、追求、服侍，放胆讲论神的道。门徒甚至将田产、房屋都变卖，将钱奉献，按各人需要分给各人，巴拿巴就是其中表表者。
| 第一章 | 第二章 | 第三章 | 第四章 |
| 交付大使命 | 赐下圣灵 | 神迹奇事 | 被捕受审 |
| 祷告等候 | 传讲的服侍 | 能力的服侍 | 忍耐的服侍 |
教会增长是怎样发生的？从使徒行传看看，百分之一百是神的工作，百分之一百也是人的努力。为何我们这样说？试从使徒行传二至四章找出答案。
1. 百分之百神的作为：神做了些什么？若不是神，那些事情不会发生？
2. 百分之百人的努力：门徒做了些什么？若非人努力，那些事情不会发生？
你希望你的教会如使徒时代之教会一样增长吗？学效早期门徒的榜样──祷告、等候、工作，参与见证、传福音、服侍及继续接受教导、过密切的肢体生活吧！
金句： 使徒行传四章十二、卅二节
使徒行传第四章讲到官长，祭司及文士看到彼得约翰的胆量，又看出他们是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。这一段叙述让我看到圣灵改变生命的大能。彼得曾经三次不认主，如今却这么有胆量；渔夫出身的小民，如今能够引经据典，把旧约中隐密的救恩阐述得清楚明白。今天我们传讲福音，同样不是倚靠自己的学问，能力，而在于圣灵的大能。神把圣灵赐给我们，盼望圣灵能够在我们身上活出祂的权能与荣耀。每当我在事奉中感到软弱时我会到神面前省察自己，圣灵常常光照我，让我看到自己的盲点，让我知道是自己的罪性与自我拦阻了圣灵的工作，从而也加增我的信心更坚定地走在跟随主的十架窄路上。
“他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的； 又看见那治好了的人和他们一同站着，就无话可驳。”（使徒行传 4:13-14）
使徒的胆量，是因为看见了复活的主。彼得、约翰是没有文化的小民，却能熟练引用圣经阐明神的救恩及深奥的道理，这是神的灵在他们身上的感动。他们医治病人，也是出于圣灵的能力。这很清楚地让我看到，神的工要靠神来做，我越能够将自己交付与神，圣灵的能力越能够自由运行。所有天然的能力，需要先被主对付过，才能再被主用。正如彼得、约翰是渔夫，他们在打鱼方面很有经验，他们在主遇难的事上看到自己的软弱，经历整夜打不着鱼的黑暗，主这时候向他们显现，他们就特别能够体会放下一切跟随主的美好。所以，今天生活中每一个难处，都是我经历上帝大能的机会。主啊，我切慕你的显现！
约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。他们聚集的时候，问耶稣说：主啊，祢复兴以色列国就在这时候吗？耶稣对他们说：父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。徒1:5-8
不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，这句话说出了传福音的人当具备的两大条件：第一是顺服：主耶稣要门徒等候，但却没有说要等候多久。此时，让这些加利利的门徒不要离开耶路撒冷，意味着让他们冒着生命危险，需要完全的顺服。因此，一个传福音的人，首先必须是一个完全顺服主的人。第二是等候：主耶稣一面吩咐你们要去。一面吩咐要等候。因此，凡是不肯等候的人，就不配为主去。去是主的托付，等候是主的预备。两个命令缺一不可。不认识福音的人，以为去才是传福音；而认识福音的人，知道这福音本是神的大能，传福音乃是与神同工，所以必须等候神的时间、等候圣灵的能力、等候主自己动工。主耶稣在复活之后，先让门徒回加利利见他，现在又带领门徒回到耶路撒冷东郊的橄榄山，因为耶路撒冷是神选择要立他名，并且赐下圣灵的地方，主耶稣在这里被人弃绝，神却要在这里重新修造大卫倒塌的帐幕，见证基督在荣耀中升天。父所应许的是指旧约反复预言的圣灵浇灌，目的是为了让门徒们能得着能力，作主的见证。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗，这是引用施洗约翰的话：我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗，不多几日是指五旬节。从主耶稣复活的初熟节到圣灵降临的五旬节，一共有五十日；现在已经过了四十天之久，还要再等十日。约翰是用水施洗，目的是表示悔改。洗礼原来是外邦人加入犹太教的洁净仪式，但约翰却呼召犹太人出来接受洗礼，是要百姓把自己当作不洁净的外邦人，借着洗礼的仪式重新悔改归向神，使罪得赦。你们要受圣灵的洗，目的是领受从上头来的能力，就是你们要在圣灵里受洗，他们就都被圣灵充满。圣灵充满与圣灵内住不同：圣灵内住，目的是要让人得着神儿子的生命，带来的是内心的改变，圣灵在人重生的时候一次内住、永不离开。而圣灵充满，目的是要使人得着作见证的能力，可能会带来外面的表现。根据事奉的需要，可能会发生许多次。
他们聚集的时候，表明门徒们的问题，与主耶稣的嘱咐有关。主耶稣复活后的四十天里，一直在讲说神国的事。旧约的众先知总是把神的国和神的灵联系在一起，预言当神建立弥赛亚的国度的时候，将把他的灵浇灌下来，作为国度的标志和祝福。因此，当主耶稣预告不多几日，你们要受圣灵的洗时，门徒们自然以为复兴以色列国就在这时候了。主耶稣并没否定将要复兴以色列国，但属灵的神国比地上的以色列国更大，而且那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。因此，主耶稣并没有告诉门徒复兴的日期，而是告诉他们复兴的道路。门徒不必去计算、推测父凭着自己的权柄所定的时候、日期，而应当等候圣灵降临，好得着能力，靠着圣灵在全地作主复活的见证，为国度在地上的显现铺路。这也是基督再来之前，教会和每一个信徒在地上的大使命。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证，这正是使徒行传记录历史事件的顺序：首先是圣灵降临，然后是福音从耶路撒冷开始，接着传到犹太全地和撒马利亚，最后遍及罗马帝国。你们就必得着能力，这是初期教会得胜的关键。国度的扩展，既不是因为人的宣教热情、也不是由于人的组织才干，而是倚靠圣灵的带领和能力。这能力使门徒不但能用口来传讲神国的道，更是用生活见证基督的复活。这种能力大到一个地步，人若与门徒相处久了，就会不得不作起基督徒来。今天，神在我们每一个基督徒的身上都有他的乎召，就看我们如何去做。神不缺我们一个两个。就像施洗约翰说的，你们要结出果子来，与悔改的心相称。神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。
“现在求主鉴察，一面叫你仆人大放胆量讲你的道，一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来。”（使徒行传 4:29-30）
门徒们祷告求神伸出手来医治疾病，他们知道不是因为他们有能力，乃是因为神的怜悯和大能。现在越发达的地区医疗设施越完善，神可以使用医生医治，超自然的医治较少见。今天一早看到姐妹发来信息，国内妈妈进了医院急诊，昨晚上就说到不能走路。远隔千里，我做不了什么，也实在没有能力做什么，只有恳求我的主，伸出祢的手医治姐妹的妈妈，求主怜悯！
使徒行传2: 36 故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主为基督了。
37 众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行。
38 彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。
39 因为这应许是给你们，和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。
40 彼得还用许多话作见证，劝勉他们说，你们当救自己脱离这弯曲的世代。
这些经节详细的描述了彼得对当时的众人说的话，使他们的信仰得以纯正的延续，彼得这些话何尝不是对现今的世人说呢？ 是啊，神已经立他为主为基督，使徒行传4:12 除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救. 盼望我未信主的亲朋好友能够趁现在可寻找的时候尽快来就他，同享这美好的福音。
前几天因为一些事心里非常不安，虽然后来与秦晔也因此祷告在神面前，可是心里有时候还是会七想八想的。感谢主透过今天的经文来激励我，让我知道靠着主刚强壮胆脱离这弯曲的时代，得胜有余。