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第4章
第5章
第6章
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当人子的一切预备工作做好了，他的事奉随即展开。路加在介绍人子公开传道之方法时，与其他福音书不同之处，是他首先以先知以赛亚书六十一章一至二节引出他的使命：包括传福音给贫穷的人、释放在罪中被捆绑者、叫瞎子得见、病者得医、受压制者得自由。介绍完后，随即记载人子的使命及工作，包括在迦百农赶鬼，释放受邪灵捆绑者，医治西门彼得的岳母，藉打鱼神迹感动了彼得等四人归向他，洁净长大麻疯者，医治瘫子，使他从罪中得着释放，彻底痊愈，也证明了他是赦罪的主，就是神自己。跟着他召税吏利未归他，又藉利未拯救了许多税吏和罪人归他。当人子行这一切的神迹、教导时，他也开始与法利赛人起冲突，人子清楚宣告，新与旧很难放在一起，弥赛亚国的子民必须有新的生命及生活方式，不可与法利赛人一样只重外表敬拜，不重内心更新。法利赛人也多方攻击人子：批评他的门徒在安息日掐麦穗充饥，批评主在安息日治病。人子对他们的反驳，更令这些伪君子反感，彼此商议去处治他。人子在此时已召了十二门徒，又藉登山宝训将天国律例颁布，又告诉他们何谓真福。人子特别强调不独要听道，且要行道，因为天国是让那些听了后去行的人进去的。
| 四 14-44 | 第五章 | 第六章 |
| 人子使命实施 | 人子召门徒 | 人子与领袖冲突 |
| 赶鬼、治病、传道 | 病者、罪人得治 | 新旧难分 |
路加福音五章一至十一节是十分独特的经文，其余福音书均没有记载这件事迹，经文焦点人物是彼得。当他听了主的话，在不适合的时间（白天），到不适合之地方（撒网在深水之处），却神迹地网了二船满满的鱼后，他跪在主前说自己是个罪人，叫主离开他。为何如此？可能他认识主是神，是宇宙主宰后，他也在圣洁之主的反射下见到自己的不配及罪污，亦可能他省悟到自己对人子的怀疑、不信、充耳不闻（参五 1-2）的罪。
彼得及其他门徒跟从主，是撇下一切去跟从的──他们满满的收获也不要了，乃要主。弟兄姊妹，现在是否有些东西拦阻着你专心跟随主、事奉主？是否有东西影响着你与主的关系？你愿撇下它们吗？
金句： 路加福音五章卅一至卅二节，六章卅五节
“你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；”（路加福音 6:37）
这句话读起来挺轻松，要做到真不容易。老祖宗吃了分别善恶树上的果子，使我们眼睛雪亮地去看别人的错误，並不知不觉地把自己放在神的位置给别人定罪。在我操练自己在这方面长进时，我会这样省察自己：我觉得别人不对並且很想说点什么，先看对方信主吗？若不信，这事与神有关吗？若是就要有圣经为依据卫道。若无关那就去对待付自己的情绪。若是对方信主或是慕道友，那再问自己：这事能帮助对方更多爱主吗？若是否定仍是去对付自己，若是肯定，再看看自己是否能心平气和凭爱心说诚实话。经过这些步骤后就发现很多时候之所以会论断与定人的罪，都是出于血气。当能够首先平息自己的情绪，才能够谦卑在主面前，聆听祂的声音，在圣灵的引领下做有意义的事。
耶稣说：我来本不是召义人悔改。乃是召罪人悔改。是的，若不是神的光照，没有人会认为自己是罪人，自然也就不觉得需要神的救恩了。但是我们看到，人因罪性难离，内心深处的需要有时无人能满足，于是就被许多哲学，宗教信仰，鬼怪学说所掳掠，却也无济于事。人实在无法靠己修炼成圣，只有谦卑来到神前，接受神的救恩 – 耶稣，才能使我们能重生，有新的生命过新的生活，就是神为我们预备的圣洁生活。
所以耶稣说：新酒必须装在新皮袋里，否则新酒装在旧皮袋里，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。 我们若想要得到神的生命生活，就必须要将自然老我的生命舍弃，否则无法承受新生命，自己也受亏损。求主怜悯我们的无知与不信。
“西门‧彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：「主啊，离开我，我是个罪人！」”（路加福音 5:8）
彼得第一次蒙召跟随耶稣时，只是认识到耶稣是夫子。这是彼得第二次蒙召，当他看见耶稣是神，立即也看见自己是罪人。这也是我们今天的原则，当我们向人传福音，不可以因为急于见到果效只讲恩典。当神的光照进人的心里，人必看见自己的黑暗。越是看到自己无可救药，越能看到救恩的宝贵，能够将自己奉献给神是多么大的恩典。信实的主，必因我们愿意奉献的心一步一步带领我们，使我们心里可以由衷的欢呼：认识主耶稣是我一生最美的祝福！我现在正在参加短宣培训，求主引领教导，与我同行，在这个过程中学到主祢要我学的。
耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将祂引到旷野，四十天受魔鬼的试探。那些日子没有吃什么；日子满了，祂就饿了。路4:1-2
耶稣被圣灵引到旷野接受试探，发生在耶稣被圣灵充满之后。圣灵充满的目的，不是让人得着特异功能、产生肉体的感觉，而是引导人顺服神，让神的旨意行在地上，如同行在天上。主耶稣刚刚被圣灵充满，就先到旷野四十天，是对父神的完全顺服；我们在开始事奉之前，也要首先学习顺服神。圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探，可译为圣灵将他引到旷野四十天，受魔鬼的试探，原文的重点在于圣灵的引导。魔鬼试探耶稣，并不是直接攻击神儿子的身分，而是攻击弥赛亚的三大职分：先知、祭司和君王，要在他还没有开始工作之前就彻底打败人类的救主。而圣灵将他引到旷野四十天，主动受魔鬼的试探，是因为神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。因此，这是一场关乎人类救恩的生死之战。旷野是指犹大旷野，离主耶稣受洗的约旦河西岸不远。所以耶稣从约旦河回来，马上就到了旷野。四十天，会让熟悉旧约的读者立刻联想到摩西在西奈山禁食四十天，并且想起摩西预言神要从以色列人中间兴起一位先知象我，你们要听从他。而主耶稣引用《申命记》六章和八章回应魔鬼的试探，表明他在这四十天里，也在思想以色列人在旷野飘流四十年的经历。魔鬼 原文的意思是控告者、毁谤者，他喜欢在神面前昼夜控告我们弟兄。魔鬼可能是神起初创造的天使长之一，被初期教会的许多教父称为路西法，也就是明亮之星。他因为骄傲而堕落，可能有三分之一的天使跟随他成为污鬼、邪灵。魔鬼有四个头衔：龙、古蛇、魔鬼、撒但。龙指出牠的残忍凶暴，古蛇指出牠是诡诈诱惑人的，魔鬼指出他是毁谤控告者，撒但指出他是与神作对的。主耶稣并不是在四十天禁食期间饿了，而是日子满了，他就饿了。主耶稣饿了，表明他是一个真正的人，儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，并没有在自己的身上运用神迹。神不能被恶试探，但父神所要得着的是人，所以主耶稣必须完全站在人子的地位上，魔鬼才有机会试探祂。首先的人亚当怎样在伊甸园以无罪的身分面对魔鬼，末后的亚当也要在旷野同样面对魔鬼，耶稣也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。但神并不需要考验自己的爱子，而是要借着魔鬼的试探，向世人显明耶稣的得胜，他就是神所要得着的末后的亚当，配做神国之王和全人类的救主！今天，效法基督的人不可能在凡事都与基督相同；因为耶稣基督是独特的，有些事情只有基督能做、人却不能。所以基督并没有鼓励我们主动接受试探，而是教导我们求神不叫我们遇见试探。靠着主识破魔鬼的诡计，击败魔鬼的作为。主让我们依靠他的大能大力在属灵争战中站立的稳。
“讲完了，对西门说：「把船开到水深之处，下网打鱼。」 ……他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开……西门‧彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：「主啊，离开我，我是个罪人！」”（路加福音 5:4-8）
彼得是个漁夫，整夜打不到魚，耶稣让他将船开到水深之处下网打魚，他虽然照着做了，想必心里勉强。及至看到打上这么多魚，两条船都装不下，他明白耶稣的大能不是靠人的经验可以理解的，他必是为先前心里的嘀咕懊悔，所以看到魚，第一反应是看到自己是个渺小的罪人。我们时常也是用人的经验去揣摩神，耶和华焉有难成的事呢！我愿意夸自己的软弱，赞美神的大能。用心去感受，点点滴滴中都有神的踪迹，我怎能不赞美呢！
路加福音6: 45 善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来
读了今天这节经文，让我想起箴言4:23的经节（你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。）
感谢主透过今天的经节，再次提醒我要反省在神面前，最近的烦心事有点多，前段时间呢为家人的健康问题烦忧，总之心里面总是充满了负面的东西，让我心里常常充满了苦毒，不饶恕，埋怨………求圣灵再次光照我，照出一切不讨神喜悦的东西，也求主赦免我隐而未现的罪，让我能够白超乎雪，因为唯有手洁心清的才能到神面前。阿们！