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第1章
第2章
第3章
第4章
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路加福音是最详细记载主降生之福音，它的主题是引证主耶稣乃世界最完美的人。本书的作者乃身兼历史学家及作者的医生路加。他记载的目的是“使你知道所学之道都是确实的”。本书的开始，先介绍人子的先锋施洗约翰降生之情形，他的降生与人子的降生同样是神迹，而人子降生，更是神迹中之神迹。二者在母腹时，均已被圣灵充满，人子更是因圣灵怀孕，藉顺服的马利亚之腹生出来的。约翰的父亲在孩子一出生便预言他要为主预备道路（一章）。
到第二章，路加的焦点集中在人子之降生上：圣灵的感孕、天使的报讯、西面得圣灵的感动而对人子的预言、女先知亚拿对人子之预言、人子十二岁在圣殿所彰显之智慧及宣告，多次肯定他弥赛亚的身分（二章）。
这些预言在第三章开始逐步应验：施洗约翰先出来传悔改的洗之道，预备人心归向主基督，约翰也介绍人子耶稣正是百姓等候的主基督。人子出来传道前的准备还包括他的受洗、受魔鬼试探及先锋的下监。路加在第三章也详细介绍人子的家谱，把他追溯到亚当，说明他是普世的救主，是人类的基督，而不单是犹太人的弥赛亚。
| 第一章 | 第二章 | 第三章 | 第四章 |
| 人子及先锋来世预言 | 人子的诞生 | 先锋的预备 | 人子的预备 |
| 先锋的诞生 | 应许的弥赛亚 | 人子家谱：人类之主 | 受魔鬼试探 |
请比较马太福音一章一至十六节及路加福音三章廿三至卅八节，二者同是耶稣的家谱，二者有何不同？为何有此分别？（可参考“附录”。）
当主耶稣受试探，他会用旧约经文回应撒但的试探，你知道那些经文出于何处吗？
请想想，你生命中那些部分最易被撒但攻击？不饶恕？控制不了舌头？论断？怨恨人？不诚实？容易起歪念、思想不洁？你能在每一方面找出神的话来反击它们吗？现在就开始吧！
金句： 路加福音一章四十六至四十七节
主基督的两个不同族谱（取自苏颖智，《认识主基督》，天道书楼， 1989，第131-133页。）
在整本圣经中，主基督的族谱共出现了两次，一次出现于马太福音第一章 1至11节，另一次则出现于路加福音第三章23至38节。虽然信徒或会觉得族谱是他们最不感兴趣的，然而，主基督的两个族谱，却有无比重要的意义，特别在基督论和圣经无误论方面，这两个族谱差不多可以反映出一个人在上述两方面的立场。原因是这族谱有很多不同之处，一个人如何处理那些不同之处，主要系于他个人对圣经权威及主基督之看法如何。
一 . 两个族谱相异的地方：
1. 马太将主基督之族谱追溯至亚伯拉罕，以亚伯拉罕为起点；路 加则追溯到亚当，以亚当为起点。
2. 马太的记载是父到子，一代一代下去；路加则由子到父，一代一代追上去。
3. 两个族谱从大卫以后便不同，然而却又有两代相同的，就是撒拉铁及所罗巴伯，这两代之前及之后均完全不同。
4. 马太提到五个女人的名字，但路加却完全没有提及。
5. 马太以完成式（Aorist）动词“生”（gennao一字而来）贯串族谱，路加却完全不用动词。
6. 两者均提到主基督的肉身父亲约瑟，但从约瑟之上一代开始便完全不同，直到大卫开始才告一致。
二 . 族谱带来的困扰：
1. 两者既然同为主基督的族谱，为何一个人可以有两个不同的族谱？
2. 若我们将从亚当开始至主基督各代之年分加起来，极其量只不过是四、五千年的历史，与考古学有很大的距离，于是有人对圣经的权威与可靠性提出挑战，甚至否定。这又如何交待？
3. 两者均提到撒拉铁及所罗巴伯，但为何他们之前及之后各代（除了大卫以上及约瑟、耶稣基督）均完全不同？到底哪个族谱正确？哪个是错的？若两者之中只有一个是对的，则圣经所载是否无误，是否可靠？
4. 两者均提到主基督的肉身父亲约瑟，但马太说“雅各生约瑟”，路加则说“约瑟是希里的儿子”，到底孰是孰非？
不少人，特别是以德国学者为主流的新派神学家，因着这些不同试图推翻圣经的可靠性及权威，他们甚至对主基督的历史性也提出质疑，甚至反对。最近数十年来，甚至一些本是十分保守的神学院也受到影响，放弃了他们“圣经无误之”立场，“劝异”信徒只需把握圣经之原则，毋须斤斤计较其中的细节，默许圣经中的细节可能会有谬误，无数信徒的信心因此受到打击，信心亦告动摇。明显的，面对这些挑战，只劝信徒“未见而信的人有福了”是行不通的，因为信徒要知道的，是有关以上问题合理而又通得过理智的解释。
三 . 为何两个族谱有那么多的不同处 ？
在处理圣经不同的记载时，信徒必须注意一个原则：不同不一定表示有冲突。另一方面，圣经对某一事件不同之记载往往是让读者对该事件有更全面的认识。谦卑、诚心的研读常能使我们在与主基督的关系上有更进一步建立的果效。
对以上所提出的难题，一个和谐而又与整本圣经之见证及历史事实相符的答案如下：
1. 马太所记载的，是主基督“合法”（legal）的族谱。因约瑟是主基督法律上的父亲，而马太福音又特别是针对犹太人而写的，所以他以约瑟的族谱为依归，又以亚伯拉罕（犹太人的始祖）为起源。
2. 路加福音是针对外邦人写的，所以路加关注的，不是主基督“名分上”的族谱，乃是他实际的（即马利亚）族谱；另一方面又以全人类的祖先亚当为起点。然而，为何路加记“约瑟是希里的儿子”呢？在希腊文中，路加并没有这样说。他指出：
a. 这是“依人看来”（as was supposed）而说的，原意有“被人认为”的意思（ωζενοηιξετο）。换句话说，路加并没有说，“实际上是”。
b. 原文中并没有“儿子”一字，路加只简单的说“希里的约瑟”（Joseph of Heli）。两者突际的关系，乃岳父与女婿的关系，因希里是马利亚丢父亲。可见，路加实际上是写马利亚的族谱。但为何不干脆提“马利亚的族谱”？因这不为当时人所接受。
c. 路加将主的族谱追溯至亚当，所记载的其实是马利亚的族谱，似乎要指出创世记第三章15节之预言已清楚的应验，因为主一方面是女人的后裔；第二，他要伤撒但的头，败坏他的权势；第三，撒但要伤他的脚跟──钉穿他的脚，且要攻击他的跟随者。
3. 两段经文虽同有撒拉铁及所罗巴伯二人之名字，其实他们所指的是不同的人物，马拉所载之撒拉铁与路加所提的撒拉铁不同，所罗巴伯亦为不同的人。路加所载之撒拉铁可能是较为晚出的人，因慕所罗巴伯之名（其父亦为撒拉铁），故以他的名字为自己的儿子命名。
4. 圣经所用“生”（gennao）一字并不一定是指父亲与儿子的关系。马太福音第一章8节说，“约兰生乌西亚”，翻开历代志下第廿一章16、17节，第廿二章1节，第廿五章25节及第廿六章1节，我们必会发现其间是少了三代没有记载的，他们包括亚哈谢（又名约哈斯）、约亚施及亚玛谢。路加福音中“ 是 的儿子”，原文中更是没有“是 的儿子”的。由此可见，任何试图用圣经所载之族谱去计算人类年代者必定是不准确的，因为圣经是完全的救恩历史，而不是完整的人类历史。
无论从主基督法律上或名分上的族谱看，或从他实际的族谱看，圣经的预言以及神与亚伯拉罕和大卫等所立之约皆没有落空，均完全应验在主基督身上。他是亚伯拉罕的后裔（因约瑟及马利亚均为亚伯拉罕的后裔），所以他成全了神与亚伯拉罕所立之约最重要的部分──因主基督是亚伯拉罕的后裔，以致亚伯拉罕名为大，他成为大国之父，多国、万族都因他得福。他也是大卫的后裔（因约瑟和马利亚同为大卫的后裔），以致他承继大卫的宝座，是清楚应验了神与大卫所立的约。
主基督两个不同的族谱告诉了我们，无论是从哪一角度看，任何反对者是没有根据可以否定主基督就是神所应许的那位弥赛亚──万王的王及人和神之间惟一的中保。
今天的经文让我看到许多旧约先知预言的应验。例如：1）应验玛拉基书3:1预言，四百年后开路先锋约翰和主耶稣先后诞生。2）应验七百多年前以赛亚关于施洗约翰的预言。（以赛亚40:3) 3）以赛亚诸多关于耶稣的预言，如耶稣出于耶西的根11:1，耶稣是童女所生7:14，为人类带来福音61:1 等。4）应验弥迦书5:2耶稣生于伯利恒。
很奇妙的是，耶稣的父母都住在拿撒勒，却因为罗马帝国在亚古斯都为凯撒时，第一次要求各地居民返回本乡报名上册，因而在伯利恒生下耶稣，应验了先知的预言。上帝籍先知给人类的启示，没有一句会落空，求主开启每一个来到祢面前寻求祢人的心，让我们明白真理，走在永生的道上！
耶稣就是那位【叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人。把我们的脚引到平安的路上。】因祂的出生，使我们这些罪人有了盼望。主的灵在祂身上，神用膏膏我，叫祂传福音给贫穷的人；差遣祂报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。我能认识这位从天降下来的救主，是多么有福的事！
在现今高科技高知识的时代，人类并没有从各式的捆绑和压制中释放，反而更被自己的私欲网罗不得自由。唯有主耶稣带来真理，使我们能在真理得自由释放。深愿尚未认识主的人，能谦卑自己来认识祂，将会发现其实神的救恩就在眼前，如此简单有效，为何拒绝呢？
今天的经文中我们看到神籍以赛亚预言施洗约翰与耶稣的执事，耶稣受魔鬼试探时都是用申命记中的话回应。神的儿女都知道神的话多么重要，但是现实生活中，很多的情况是神儿女立志要好好读圣经，读着读着就停下了，好像生活中有太多的事要做，以至于没时间读经。最近我刚读完“正常的基督徒生活” 一书，书里说到读经，祷告，聚会等是必要的，但如果想用这些方式使自己更属灵或讨主喜悦，那是枉然。当我们真正看到必须完全靠主，靠自己的努力没有一件事能讨主喜悦，以至于我们渴望生命被神管理，愿意像玛丽亚一样“枉费”，打碎玉瓶全然献上，圣灵就可以在我们里面运行，读经祷告等就不会有一点勉强，而是太有需要了，太重要了！
我常陷入软弱，比如夜里睡不好，早上是不是多躺一会儿？早上工人来装修，不是早点起床，而是等会儿再读经灵修吧！感谢神的提醒和带领，让我在这些事上看到自己对主有保留，也没有完全信靠，或多或少把读经、灵修、分享当作一件事，而不是如呼吸般的需要。求主赦免，继续用祢的手牵引我，用祢的爱吸引我！
约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人，要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。他们在那里的时候，马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。路2:4-7
伯利恒位于加利利南方的犹大山地，地势比拿撒勒高。伯利恒是大卫的家乡，所以被称为大卫的城。约瑟是大卫的后裔。大卫是以色列历史上最伟大的君王，也是最合神心意的君王。耶稣是足月而生。耶稣比施洗约翰小六个月。如果施洗约翰是生于主前7年的逾越节期间，耶稣就是生于主前7年的住棚节期间。因为住棚节期间，耶路撒冷周围临时投宿的人很多。客店的主人把畜棚开放，供穷苦的旅客住宿，正好表达了住棚节的实际：神自己亲自到这简陋的棚中与人同在。
人类的救主来到世界拯救世人，但这个世界却没有地方容纳他。神的儿子就这样隐藏了自己的荣耀，卑微地降生、做了人间最卑微的一个人。但他却在这样卑微的地位上，活出了神所要得着的荣耀样式。今天让我们在神面前毫无推诿的理由，也让我们看到了盼望。因为每个人都可以在基督里，活出像主耶稣基督那样的荣耀！
“这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你， 使你知道所学之道都是确实的。”（路加福音 1:3-4）
路加福音是医生路加为救保罗，证明他所传的道真实，详细考察並采访当事人，记录下来的纪实报告。说起信仰，许多人会觉得是没文化老太太的迷信，但是造物主与基督的救赎，却使许多伟大的科学家折服，知道科学再进步，只不过多知道一点神所创造的奥秘而已。路加是个医生，若非与保罗一起时经历许多上帝的大能，怎么可能相信圣灵感孕这样的事。世界太奇妙，我们能知道多少呢！求神怜悯，也愿我的亲友谦卑下来，用心灵与诚实去感知造物主无处不在的爱。
路加1: 18 撒迦利亚对天使说，我凭着什么可知道这事呢？我已经老了，我的妻子也年纪老迈了
20 到了时候，这话必然应验。只因你不信，你必哑吧不能说话，直到这事成就的日子
34 马利亚对天使说，我没有出嫁，怎么有这事呢？
36 况且你的亲戚以利沙伯，在年老的时候，也怀了男胎。就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了
从这几节经文很明显看出撒迦利亚与马利亚同样在听到天使加百列所传讲信息时两种截然不同的态度，撒迦利亚问加百列我凭着什么可知道这事呢？他带着怀疑的态度而马利亚却只是提出了疑问，（34 马利亚对天使说，我没有出嫁，怎么有这事呢）然后就直接顺服（38 马利亚说，我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。）
透过今天的经文再次提醒我要好好学习顺服的功课，特别是在面对各种问题时的顺服尤为重要，马利亚完全的顺服，让马利亚有幸听到加百利告知她将要看到的神迹，以此来激励坚固她的信心（就是那素来称为不生育的以利沙伯，现在有孕六个月了）。而撒迦利亚则白白受苦几个月，口不能言。