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第4章
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从第三章开始至卅一章，是约伯与三朋友之辩论，共分三回合。第一回合四至十四章，第二回合十五至廿一章，第三回合则为廿二至卅一章。三友本来安慰约伯，但结果反与他辩论。从他们与约伯舌剑唇枪的辩论中，每个人对约伯为何受苦的观点都代表一种独特观念。以利法这位身兼资深发言人与受苦者的主要安慰者，从主观经历责约伯。他认为神是公义的，所以绝不会有无辜者受苦（四 7）；神是洁净的，他不容许罪存在。所以苦难乃神管教人之表示，对人是有益的，人的困苦皆自作自受。约伯明显不能接受以利法之剖析，他责备以利法没有爱心，自言没有离弃神。他认为对纵使是灰心、离弃神者，我们也当以慈爱待他。约伯说自己从不希罕从他们手中得礼物。他要求以利法指出他的错在那里，以致他能纠正。跟着他向神申诉，问神为何严待他，把他当箭靶子。
| 第四章 | 第五章 | 第六章 | 第七章 |
| 神是公义圣洁的 | 恶人有恶报 | 我错在那里？ | 为何将我当箭靶？ |
| 以利法的评论 | 问以利法 | 问神 | |
约伯一名在阿拉伯文字根为“一个悔改的人”的意思，而希伯来文字根则为“受逼迫者、被恨者”之意。以利法一名乃“神是审判者”的意思。约伯的名字与他的经历相吻合，以利法言行亦一如其名。你可能根本不了解你所面对的受苦者之苦难，他们需要的，不是审判官，乃是同情者、同哭者、支持者。
你曾把自己的苦难与约伯相比吗？除非你的行为如约伯一样问心无愧，反省后的确看不到自己有过错，则可认定神在鉴察、试炼你，要叫我们如精金。若试炼太大，试试祷告说：“主，我知你爱我，要试炼我，但我怕受不住了，救救我！”（参七 17-18）你认识一些今日的“约伯”吗？你怎样帮助他？试试少说话，多做事 ──他没吃的，拿给他吃；没喝的，拿给他喝；他的小孩没有人照顾，帮助他看顾小孩、料理家务；经济有困难的，借钱给他，为他祷告……。在祷告中认定神不会“戏弄”我们，乃要建立我们，求神指示他要在哪方面建立我们。（参廿三10，四二5）
金句： 约伯记七章十七至十八节
约伯遭遇巨大的苦难却不知为什么，使他更加痛苦。约伯的三个好友远道前来安慰他，陪他坐了七天七夜，实在可贵。只可惜一旦开口就出问题。以利法说：“请你追想：无辜的人有谁灭亡？ 正直的人在何处剪除？”（约伯记 4:7）这是在告诉约伯神是公义的，约伯因犯罪而受惩罚，接下来还以自己的灵异经验来佐证，这使约伯更加痛苦。
今天的经文让我再一次反醒自己，人实在是有限，帮助别人时有时会因自己的片面思想反而造成别人的痛苦。像约伯这样的义人在受到误解时都会向朋友反击，一般人很难看见自己的错，如果快人快语去指出别人的问题，多半使彼此不愉快。何况可能犯了以利法一样的错，没有全面了解情况而带有主观判断？求主教导我，给我智慧做一个聆听的人，祷告的人，求神亲自引领。
5年前，我參加了一個有關關懷的訓練，改變了我對關懷這的認知。是的，當人遇到苦難時都需要有一個出口，想知道為什麼，但有時卻因自己當局者迷而看不清也出不來，非常痛苦。在這時候，若有人願意陪伴你，與你同行，不批評論斷，只是聆聽，對當事人是莫大的安慰與鼓舞。
我很慶幸認識了主耶穌，祂是我的救主，我的良人，我的好朋友。無論何時我有情緒，來到祂的面前，傾心吐意，他都默默的陪伴我，傾聽我，沒有責備我，只是柔聲安慰我，讓我覺得祂是最懂我的。我有時向祂哭訴我的冤情，有時告知我的喜悅，祂都照單全收，讓我覺得沒有什麼事是過不去的，只要有祂與我同行同在，我真是有福的！但願尚未認識這位奇妙救主的人能來認識祂！
以利法对神的认识是对的，他的灵异经历所告诉他的也都没错，是啊，人岂能比神更公义，比神更洁净？只是神太大太丰富，以利法基于他对神有限的认识想引导约伯，却像是给约伯定罪。世上的人，有几个能像约伯一样完全、正直？约伯听了好朋友冤枉的话，都要争辩，何况一般人呢？神最近一直在提醒我，学习谨守口舌，若非神清楚的带领，不要轻易指教他人。一个不完全的自己去指教另一个不完全的人，可能就在血气中两败俱伤。
神一出气，他们就灭亡；神一发怒，他们就消没。伯4:9
约伯的朋友请约伯正确面对自己的问题。无中生有地暗示约伯有罪，约伯和三位朋友都相信因果报应，而撒但也把因果报应当作挑战神的悖论：神若施行因果报应，人的善行就成了交换赏赐，怎么会有真正的敬畏和爱？神若不施行因果报应，又怎么能公正地赏善罚恶？人生如果只是在等待被另一块多米诺骨牌所击倒，道德、敬虔又有什么意义呢？但因果报应在约伯身上却颠倒了，他完全正直，敬畏神，远离恶事，却受尽苦难。三位朋友要约伯胡乱认罪，借以安抚神的怒气、重获赐福；而撒但就等着约伯屈服于三位朋友不断增加的压力，好证实约伯敬畏神，岂是无故呢。但约伯却拒绝妥协，因为他所要的不是恢复正常的生活，而是恢复与神之间的密友之情。今天我们也是一样，不是没有灾难、疾病就是蒙福。苦难背后也有神的赐福。耶稣在逾越节的晚餐上，拿起杯说，这杯是我用血所立的新约，是神单方面与人所立的新约的执行，主耶稣爱世上属与他的人，而且爱他们到底。主赐给我们永生，让我们永不灭亡，谁也不能从主的手里把我们夺去。所以，魔鬼在神面前的控告，都是无济于事。让我们紧紧跟随主，抓住主的应许：要叫我们知道自己有永生。
”那将要灰心、离弃全能者、不敬畏神的人，他的朋友当以慈爱待他。“ （约伯记 6:14）
这句话吕振中译本是：“不以慈愛待朋友的、是撇棄敬畏全能者的心。”，与英文译本的意思更接近，可惜我不懂希伯来原文。无论怎样的翻译，苦难中的约伯多么需要朋友以慈爱相待！约伯的朋友以利法从自己的主观经验断定约伯受苦是因为犯罪，让约伯很难过。约伯敬畏神，为人实在太好，还没有看见自己的罪。约伯的呼求提醒我对待苦难中的朋友应该用爱与陪伴，不要轻易为别人定罪。认罪是自己的事，唯有圣灵的光照，人才能看见自己原本看不见的罪。
约伯记5: 8 至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。 9 他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
19:你六次遭难，他必救你。就是七次，灾祸也无法害你
约伯记第4 －5章是提幔人以利法说的话，从中说的话不难看出以利法对这位独一真神认识是透彻的，而且对这位神的信心也是大的（约伯记5:8-9；19)，可惜圣经没有提及以利法的行为是否与他的信心相称，我𠆤人认为估计是行为上应该有欠缺，因为之后文章提及神要以利法他们还需要约伯为他们祈祷，献上燔祭因约伯的代祷才蒙悦纳。
约42: 7 耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说，我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。 8 现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭，我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。）
透过经文，让我知道光有圣经知识以及凭着自己的信心对团契内的弟兄姐妹们的帮助，只能是出于人的热心，人的热心不能成就神的事，求神的灵启示引领我，做合神心意的事，直到主来，阿们！
以利法对神的认识是对的，但却是片面的。
约伯记第4 －5章是提幔人以利法说的话，从中说的话不难看出以利法对这位独一真神认识是透彻的。
我是说他的行为是有欠缺
除了他主观臆断约伯，圣经没有说他行为有什么问题，相反看到他很有爱心，大老远跑来看望约伯，陪他坐了七天七夜。神批评三友也不是因为行为，而是言语。
42:8 现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭，我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。
按你们的愚妄办你们。由此可见他们行为是出于人的热心，完全不懂神的心意（这些苦难是神对约伯的试炼）。所以如果他们的话对因犯罪而落入苦难中的人的话，估计是合宜的