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第1章
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https://www.wordproject.org/bibles/audio/04_chinese/b57.htm
腓利门书是保罗书信中最短，也是最具个人色彩的书信。主要写作目的是因腓利门家中奴隶阿尼西母犯了一些罪，可能是偷了主人钱财，离家出走，逃到罗马时被保罗一些同工认出，引见仍在狱中之保罗。保罗带了他信主，栽培他一段时间，然后找人把他带回腓利门那里。保罗顺带托人带一封信给腓利门，劝他无条件收纳阿尼西母。虽然这只是一封私人书信，但内中情节感人，三个门徒的标志表达得淋漓尽致，难怪马丁路得也说：“这书信是门徒生活之典型模范！”第一个标志是在阿尼西母身上反映出来的，他未信主前是对人无用且无益的，但信了主后，他对保罗、对腓利门都有用处、有益处，他且成了保罗的心上人和忠心同工。第二个标志是在腓利门身上可见到的，他的爱心是人皆可见的，保罗在信中劝他饶恕与接纳阿尼西母，深信他真的做了，且过于保罗所要求的。按历史所载，一位为主殉道之伊格那丢（ Ignatius）临死前曾写信给以弗所教会牧者，劝他紧守真道，至死忠心，不要惧怕敌人的逼迫，这牧人名叫阿尼西母。绝大多数解经家均认为，这阿尼西母就是腓利门书中之阿尼西母。为何他可成为牧者？无可置疑地，一定是腓利门先接纳、饶恕了他，且给他机会事奉，并鼓励他，他才会有这样的结果。第三个标志清楚可见的，是使人和好的使者保罗。纵在狱中，他仍不忘劝人与神和好，带人信主，又劝人与人和好，他甚至愿意承担一切责任，实是每个门徒应学效的榜样！
| 1-3节 | 4-7节 | 8-21节 | 22-25节 |
| 保罗的问安 | 保罗的赞许 | 保罗的求情 | 保罗的结论 |
| 致意 | 赞扬 | 保证 | 期望 |
“阿尼西母”一字在希腊文乃是“有用”或“有益”的意思，中国人有云：“不怕生坏命，只怕改坏名”。但是好的名字不一定表示有好的表现，阿尼西母未信主以前，自私自利、偷窃、撒谎，对任何人都没有益处的，直到他在基督里，才脱胎换骨，生命改变了，所以对人对神都变得有用和有益。
请想想“阿尼西母”这名字，反省自己在家中对家人有用、有益吗？我对同事、同学、弟兄姊妹，是否有用、有益？我的态度、说话、行动对他们是否有益、有用？然后，写下你所欠下别人的东西，补偿给别人。
金句： 腓利门书第六节
阿尼西母可能是个偷主人东西逃跑的奴隶，信主后生命改变。保罗愿意替他偿还所欠的，希望主人腓利门释放他得自由。腓利门也是主内热心服事的弟兄，然而保罗不使用使徒的权柄吩咐腓利门做正确的事，而是写信去恳求他。保罗这样谦卑柔和的生命是我学习的榜样。我常常理所当然地给别人建议：你应当这样，你应当那样……以为是对别人好。若不是因为女儿反抗我对她做月子的很多建议，促使我深刻反省自己，今天的经文读过去也入不了我的心。求主给我谦卑的心，无论对错都不强求，相信神掌权。我不能改变别人，但是可以让神的生命在我身上彰显，使神得到荣耀。感谢神！让我知道自己当行的路。
10 就是为我在捆锁中所生的儿子啊尼西母求你。 11 他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。 12 我现在打发他亲自回你那里去。他是我心上的人。 腓利门书10-12
使徒保罗在这卷书中,具体的为一个主内作奴力的人，向他的主人求情。让我们看到在主里我们都是神的儿女，在主里我们成为一家人，要彼此相爱。在主里弟兄姐妹的地位发生变化，在主里没有上下级关系，大家的地位是平等的。主耶稣说，但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄，也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父，也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。在基督里我们同证是神的儿女，使荣耀归给神！
你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。他若亏负你，或欠你什么，都归在我的帐上；我必偿还，这是我——保罗亲笔写的。我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我。门17-19
你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样，这是保罗提出的正式请求。保罗并没有指示腓利门释放阿尼西谋，而是希望他像对待主内弟兄一样收纳他。保罗相信腓利门有足够的爱心和信心、找到处理此事的智慧。在罗马帝国，主仆关系被视为理所当然的，奴隶被看作一种谋生的方式；法律上的自由未必会给奴隶带来明显的好处，得到自由的奴隶往往陷入贫困和饥饿。因此，如果当时一位信徒拥有奴隶，他的责任并不是释放他们，而是以基督的爱去爱他们。神对牧者的旨意，不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样，你们里头为大的，倒要像年幼的，为首领的，倒要像服事人的，随从圣灵的人，体贴圣灵的事，人若被圣灵引导，就不在律法以下。教会的领袖只需要教导信徒顺着圣灵而行、活出基督的样式，不需要越俎代庖地指示人、更不能依仗权柄辖制人；否则，不但不能培养成熟的信徒，还会让自己和别人都陷入律法主义的泥潭，甚至自欺欺人地把人的意思当作神的意思。保罗知道腓利门可能对逃奴的印象并不好，所以请求腓利门收纳他，如同收纳我一样，用自己来代替阿尼西谋。实际上，这就是主耶稣在十字架上为我们所做的事情，祂在神面前替我们成为罪、替我们死，在父神右边替我们祈求，又在我们里面替我们活，替我们祷告，而我们则应该替基督求人与神和好。代替是福音的核心，也是信徒彼此相爱、彼此接纳的原则。我们爱别人，不是根据对方是否可爱，也不是因为对方是否配得，而是因为基督代替了他们；所以我们爱他们，就像爱基督一样。他若亏负你，或欠你什么，都归在我的帐上。可能指阿尼西谋逃走时偷了主人的钱，或者因为他的逃走，腓利门必须另外雇人工作。我们亏负了天父，基督却为我们的过犯付上了代价。保罗认识的是这样一位基督，效法的也是这样一位基督，使基督的爱真正成形于自己的行为中，让腓利门和阿尼西谋得以和好。这也正是保罗所说的为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。我必偿还，这是一个有效的欠条。这张欠条背后所回响的，是主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我，意思是保罗带腓利门信主，使他在自己属灵的好处上有分，相当于腓利门欠了属灵的债。这句话提醒腓利门，其实他也欠了阿尼西谋福音的债。这句话也提醒我们，我们在神面前都是阿尼西谋，每个信徒都欠着基督的债，因为他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。
“但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。”（腓利门书 1:14）
保罗给我们树立一个榜样，不仅自己是顺服圣灵，哪怕遭遇患难，仍然心甘情愿，他也是希望别人的善行出于甘心。我相信出于圣灵的引领，总会使人越来越有感动，感到勉强的事情，需要驻足更多寻求神的带领，是自己不想要做，还是神没有指引？求主让我清楚明白祢要我做的工作。
腓立门书1: 10 就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（此名就是有益处的意思）求你。
11 他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处
看了秦晔写的简介知道阿尼西母原来是个犯罪离家出走的奴隶，遇到保罗信了主，可是保罗在这篇书信里却是这样说的，＂11 他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处＂。让我很受震撼，因为这让我不由想起自己，我是否也能与认识的弟兄姐妹们有益处呢？答案肯定没有，我至今仍是吃奶的基督徒，不绊倒人就算好的了，感谢主透过今天经节再次提醒我，要努力向前奔跑，学习放下一切的缠累，定睛在主身上，成为让人受益的基督徒，阿们！
你怎么知道自己对别人没有益处呢？上帝让万事互相效力。你与我结伴奔走天路，对我已经有益处了！
谢谢鼓励！