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第5章
第6章
第7章
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除了分裂、分党、分派外，哥林多教会还有骇人的罪要对付，就是有人随从邪教之风俗，将继母收为妻，圣经对这乱伦行为主张采严厉之纪律处罚，就是将他逐出教会，又在聚会中将他交给撒但，败坏其肉体，使他的灵魂可以得救。纪律只用于教会内，教会外的人则与我们无关。对教外不道德者，信徒仍要与他们结交，吸引他们归主，但对受纪律之不道德信徒，保罗劝他们与他绝交（五章）。另一个是有关诉讼的问题，圣经指出，教内的人若有争讼，不应告到不信主的官府那里去，原因是信徒将来有更大审判权，应是信徒审判世界，现在，我们岂可让世界审判我们？其次，告于不信的官府是不合见证、不合彼此相让的精神，信徒应宁可受欺，息事宁人，保持教会美好的见证。有关淫乱的问题，有人以为性欲乃人的需要，所以如当时环境般以娼妓满足性需要亦未尝不可。圣经肯定地反对这谬论，因为身体的功用是为主，非为淫乱。与主的复活有分的信徒，应认定在婚姻内之性才是圣洁的。圣经继续强调，信徒的身体是主用重价买来的，是圣灵的殿，所以我们要在身子上荣耀神。第四个问题是有关婚姻的，哥林多人对这观念很混乱，有人认为结婚才正常，轻看独身者；有人认为结婚是情不自禁、是肉体软弱之表现，不及独身者；第三点是信与不信的结合产生了磨擦。保罗逐点回应：婚姻是正常的，也是神让人避免淫乱之方法，没有独身恩赐者倒不如结婚。论到已婚者，作者主张不可离婚，但若不信者坚持要离婚，则毋须勉强，而信徒有责任带不信之配偶信主。论未婚者，因环境逼迫之故，为主过独身生活更好，但不要勉强。有关寡妇方面，若她们能继续守节是最美的事，但她们亦有自由与主内的人结婚。
| 第五章 | 第六章 | 第七章 |
| 有关犯淫乱罪者 | 有关信徒诉讼 | 有关婚姻观念 |
| 要纪律处分 | 家内解决，宁可让步 | 婚姻、离婚、独身、守节 |
教会要增长，内部的洁净是首要的，否则，她已失去在世上作光、作盐的条件。请思想，哥林多教会面对之问题，那些亦是你们教会正面对着的？教会有什么处理方法？那是否与圣经一致？
这几章经文论及的婚姻、独身、离婚、打官司等，那些是你或你的亲属正面对着的？你将如何处理？这些经文对你有何帮助？你会有何方法使自己避去淫行或不洁念头？
金句： 哥林多前书六章十二、二十节
7:23节可以看到，保罗是不赞成奴隶制的，但是7:20-24保罗主要强调人要安于自己的身份，虽然奴隶能得自由最好。为什么呢？7:22说：“作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。”也就是说蒙召的人已在主里得到释放与自由，成为神的儿女，是义的奴仆，不在乎我们在世上地位如何，这才是关键。正如保罗自己，虽然受过最好的教育，大有学问，蒙召成为使徒后，被人藐视，忍饥挨饿，被人打骂，他並不为自己争取世界的权利。这提醒我，如果没有来自神的呼召与使命去改革政治，过多热衷于政治的讨论都是浪费时间。当努力做好神国的子民，因我们如一台戏，演给世人和天使观看。
“因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁。不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。”（哥林多前书 7:14）
原来对这段经文不太理解，看解经书，说不信的配偶因着信的妻子或丈夫就归神使用，从而成为圣，让我豁然开朗。所有被神使用的人或物品都需要被主洁净，不是这些人或物本身圣洁，这原不可能，而是被神洁净。所以不信的配偶，也在神特别的掌管中，会帮助信主的妻子或丈夫生命成长。若对方是信主的，妻子或丈夫已经容易许多，神要祂的儿女成圣的美意不变。了解这一点，信主的弟兄姐妹就不会去要求配偶长进，而是努力自己进步了。
我以前总想拉着先生一起事奉，希望他做属灵的头。后来我也认识到这样的期望不仅给他压力，也让撒旦有机可趁。感谢神，这段经文提醒我专注于自己生命的长进，所有周围的人事物不是我能改变的，乃是靠住在我里面的圣灵。只有我这本身的瓦器破碎，里面的宝贝才能彰显岀来。
我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。罗5:2
神的儿子基督是恩典的内容，恩典的结果是把神的儿子显明在人身上。人是按着神的形象、为着神的荣耀而被造的，凡是没有满有基督长成的身量的人，都是亏缺了神的荣耀。人承受恩典的过程是从称义开始，一直进到荣耀里，这个过程里会有许多的曲折，但因信得进入现在所站的这恩典中的人，不会靠自己的努力来挣扎，而是因为知道是神赐给自己信心、神掌管一切，所以无论是平安稳妥还是在患难中，都会欢欢喜喜地盼望神的荣耀。这荣耀乃是神借着万事互相效力，把我们模成神儿子的模样，满有基督长成的身量，好领许多的儿子进荣耀里去。因信称义、与神相和、进入恩典、盼望神的荣耀，这四件事都是借着基督来成就的。借着基督，神的义在律法以外已经显明出来，不需要人再做什么，只要接受神的儿子所成就的，神的义就在人的身上显明出来。进入指得以亲近的特权，或是被引荐至某一居高位之人面前。基督引荐我们到神面前，站在蒙恩、得悦纳的新地位上。就如经上说的，神的义已经在这福音上显明出来，这义是本于信，以致于信，义人必因信得生。
你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗？你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒(或译：阴毒)、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。林前5:6-8
我们若不顺服基督的权柄，自恃属灵、爱心而包容罪恶，实际上就是自夸。我们生命里的罪就像面酵，若不绝对消除，就会给撒但留下余地，即使一点也能使全团发起来，败坏属灵的生命和教会的见证。就像主耶稣说的面酵的比喻。神领以色列人出埃及之前，吩咐以色列人要过逾越节，各家杀一只羊羔，蘸羊羔的血在门框和门楣上，并吃羊羔的肉。以色列人要吃无酵饼七日，把酵从各家除去，那七日称为无酵节或除酵节。无酵的面代表重生得救的新生命，旧酵代表罪恶，新团代表圣洁没有瑕疵的教会，逾越节的羔羊预表耶稣基督，把旧酵除净预表信徒得救后要对付罪。虽然哥林多信徒仍是属肉体的，但他们已经是无酵的面，所以不可再把旧酵带回来，必须把旧酵除净。教会才能成为新团。基督就是我们的逾越节，教会是以逾越节的羔羊基督，被杀为代价所赎买来的，为要彰显祂的圣洁与荣耀。今天我们信徒的一生都在守这节，活在除酵节的实际里，不可以容让旧生命里的罪酵继续存在，而应当追求达到诚实真正的地步。持续的用纯正的动机用纯正的行动，来见证主的生命在我们生命当中复活的大能。
“凡事我都可行，但不都有益处。凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。”(哥林多前书 6:12)
我这段时间属灵光景不佳，早上醒来常常先看新闻而不是先读圣经，然后常被一些事情干扰，读经的优先级排在后面。我意识到这不是我想要的，就决定离开股市一段时间，在神面前重新审视自己的内心。无论做什么事都不可受它的辖制，当不能享受在主里面的平安喜乐，被外面的事情牵着走时，这是危险的信号。人在软弱偏离时，随着惯性不易回头，感谢主，每天的读经默想对我帮助很大，把我的心思带回神面前，在上帝的光中得见光。
哥林多前书6: 20 因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神
感谢主透过这节经文再次给我敲响警钟，要在我的身子上荣耀神。我虽然信主多年，实在亏欠主，至今圣灵果子一个也没结岀来，反倒被苦毒，不饶恕，不节制所捆绑，感谢主前段日子读经时被圣灵光照，在苦毒不饶怒上有所突破，（做不到以善待恶，至少做到不被因苦毒不饶恕所发出的恶所胜），就是节制这块还是需要多操练，因着我喜欢看小说之类的，所以导致了很多时间的分配上确实不合理，主啊，求圣灵帮助引领我走义路，让我能够靠主，得胜有余，阿们！