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第8章
第9章
第10章
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神仆主基督深知被拒的结果是十字架（可八 31），所以在上十字架前，他看到当务之急，乃是训练接班人。在喂饱四千人之后，他教训门徒要防备法利赛人和希律的酵（只求看神迹，参路廿三8；太十六1），又防备他们的教训。在治愈瞎子后，往该撒利亚的路上，他藉着询问门徒他是谁，清楚表明自己弥赛亚的身分（八章）。跟着，藉登山变象，他向门徒预告天国的奥秘及特质，唯他是主、是王。在替害癫痫症孩子赶鬼之事上，他教导他们赶鬼之秘诀。在化解门徒彼此争论谁为大之际，他把握机会教导他们在天国里，要为首的，必须甘心作众人的仆人，又劝他们要学小孩子的样式，小孩乃最能承受神国者。在与法利赛人辩休妻的过程中，他将天国子民应守的伦理、道德标准留下。在与少年官（财主）谈得永生方法的过程中，他清楚说明无任何人可以靠自己行善得救，唯一之途乃是靠主基督。又表明了凡以钱财为自己安全感屏障，不愿跟随他的，必不得救；但凡撇下一切跟随他的，他必报偿。从此，神仆便向门徒明明的预告自己将要受辱、被杀害，但在第三天要复活。在他进耶路撒冷，也就是进入受害周的日子之前，他还治愈了瞎子巴底买，再度表明他是弥赛亚，他是人类的光，是有绝对权柄的（十章）。
| 第八章 | 第九章 | 第十章 |
| 防止领袖之酵 | 登山变象、教导赶鬼 | 辩休妻、拒财主、治瞎子 |
| 表露身分 | 彰显弥赛亚国度 | 阐明进神国之匙 |
| 要跟从神仆 | 效法神仆：谦卑、和睦 | 靠他得救、得赏 |
少年的官 (参路十八18-23)为何忧忧愁愁的走了，得不到主的救恩？从他的问题中，我们可见到他的致命伤：
1. 他以为主基督是教主（夫子），不是救主。
2. 他以为永生是可靠行善去“承受”的。
他没有认识到主乃是神，是救主，也忽略了律法是叫人知罪，是无从救人的。所以主具体说明十诫的精义（十 19-21），让那官知道得永生是不能靠己，乃是靠主。你身边也有如他一样的人吗？
马可福音九章十四至廿九节，主为那害癫痫症的孩童赶鬼时说 :“这一类的鬼，非用禁食祷告，总不出来。”不独在赶鬼上，甚至在戒除某些坏习惯或罪上，也要用这方法。你现在还有恶习吗？用禁食祷告，专心把它戒除吧！
金句： 马可福音十章四十五节
“我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。”（马可福音 10:15）
读到这句话我就想小孩子最大的特点是单纯地相信父母。女儿小时候很喜欢从高台上跳到我怀里里，因为知道有妈妈接着很安全。现在她自己快要做妈妈了，我告诉她老祖宗的传统要坐月子，她不以为然。好在女儿对天父的信靠就象小时候对我的信靠一样，天父对她的照顾绝不是我能比之万一的，我偶然浮起的失落感就化为欣慰。
小孩子跳起我怀里我能够接住，但是我真能保证坐月子是正确的方法吗？能保证女儿坐了月子就身体好吗？显然不能。但是天父上帝的大能看顾我们的一切比我接住跳进怀里的女儿还万无一失，此时我特别能体会天父要我们像小孩子般信靠祂的心情。恳求圣灵帮助我，让我心思意念越来越单纯地像个小孩子，全心信靠爱我的父神。
耶稣说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。 因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。刚开始读时非常不解，后然才知道这里说的是两种生命，就是人生下来即有的生命，充满了己的老我生命，而另一生命是从神而来的新生命，就是圣灵。若要想要进天国，需要有新生命，否则无法进天国。人天然的生命是无法承受天国的，因为一个是会败坏，短占的，一个是永不衰残，永恒的。我想：我当然要永生啦！
所以，相信耶稣即得圣灵内住在我们心里，帮助我们认识神的话，想起神的话，顺服神的话，使我们的心思意念便日渐被更新，从灵到魂，最后再到体。当主再来时，我们都要预备好，与祂一起享受天国里神为我们所预备的所有属灵的福气！
耶稣明明的说这话，彼得就拉着祂，劝祂。耶稣转过来，看着门徒，就责备彼得说：撒但，退我后边去吧！因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。于是叫众人和门徒来，对他们说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？ 可8:32-37
这段经文记载主训练门徒的重要教导。彼得实在不能理解十字架竟是成就神永远旨意的唯一道路，因为天然的人不可能认识十字架，也不肯接受十字架。他好像没有听进去过三天复活，只听到受许多的苦和被杀，他所注意到的只是人的感觉，而没有留心神的目的。彼得刚刚承认基督，但一旦他用人的心思来思想，就会拒绝十字架、阻拦建立天国的路，成为撒但试探主的工具，连满有爱心的话也是来自撒但的。不体贴神的意思，只体贴人的意思，就是不思念神，只思念人」，这是彼得被撒但利用的原因。因此我们不但要认识基督，也要认识十字架，体贴神的意思。十字架是神国显现的道路，十字架显明了基督，十字架也预备了配得神国的人。所以主耶稣必须拣选十字架的道路，跟从他的人也必须像他一样拣选十字架的道路。当时被罗马判钉十字架处死的犯人，要背起他的十字架走向刑场，一路受尽凌辱。因此背十字架的意思就是舍己，否认、弃绝自己。主耶稣建立神国的过程中遇到的最大阻挡不是来自撒但，而是来自人的自己，不管是好的自己还是坏的自己，结果都是阻挡神国的权柄施行在自己身上。只有十字架能除掉人的自己，在跟从主的路上，没有一个人可以凭着自己走下去，必须舍去自己，接受十字架来除去自己。背十字架一定会叫人感觉痛苦。凡不能叫人感觉痛苦的，还算不得十字架。背十字架在人看是接受难处，在主看是借着难处来拆毁人的自己，然后再把他的成分加进来。人的自己被拆毁得越多，基督的成分在人身上就显明得越多。人若不愿意接受十字架的对付，一直活在自里面，圣灵就不能在他里面自由运行，基督的生命就不能在他里面成长。人必须弃绝自己，才能让圣灵自由运行在他里面，主才能完全地住在他里面，基督的生命才能成为他的生命。* 只有马可福音里有和福音这几个字，清楚说明为主耶稣丧掉生命的人，目的是要事奉他，广传福音，因为基督与他的福音、他的服事是一体的。人里面若是满了世界，里面再也没有地位给主，就得不着主，得不着永生的生命。因此，主要我们借着接受十字架来除掉人的自己，为要叫我们得着主、得着永生。赚、赔、益处都是生意人熟悉的术语，主耶稣用这些通俗的语言，要这些加利利的渔夫、税吏、可能还有生意人明白，神国是世界上最好的事业、最好的买卖，值得付上任何代价。人若把任何地上的人、事、物看作比基督和福音更宝贵，就是把主耶稣和他的道当作可耻的，将来主耶稣再来的时候，也要把那人当作可耻的。今天十字架的道路在我们身上发生，我们天然的人凭自己无法走完，只有靠主的大能大力才能站立的稳，与主内的弟兄姐妹一起同走天路。
“凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他不能不得赏赐。”（马可福音 9:41）
这句话让我很感动，上帝不仅眷顾祂的儿女，而且爱屋及乌。对这句经文我有三个体会：一是要善待主内弟兄姐妹，特别是传道人。二是对所有我得到的帮助，都要感谢神，神会因为别那人帮忙我而祝福那人，实在是爱我。三是为帮助我的人祝福祷告，因那是神的心意。
“于是叫众人和门徒来，对他们说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。 因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。”（马可福音 8:34-35）
耶稣说要救自己性命的，必丧掉性命，並不是指肉身的生命，是舍己的意思。昨天思想不要让旧造的生命包裹住神的光，耶稣在这里给我们明确的命令。靠自己舍己不是一件容易的事，但是耶稣说祂的轭是容易的，担子是轻省的，只要有心跟随主，主必加给我力量。感谢神！
马可福音10:46 到了耶利哥。耶稣同门徒并许多人出耶利哥的时候，有一个讨饭的瞎子，是底买的儿子巴底买，坐在路旁。
47 他听见是拿撒勒的耶稣，就喊着说，大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧。
48 有许多人责备他，不许他作声，他却越发大声喊着说，大卫的子孙哪，可怜我吧。
49 耶稣就站住，说，叫过他来。他们就叫那瞎子，对他说，放心，起来，他叫你啦。
50 瞎子就丢下衣服，跳起来，走到耶稣那里。
51 耶稣说，要我为你作什么。瞎子说，拉波尼，我要能看见。（拉波尼就是夫子）
52 耶稣说，你去吧。你的信救了你了。瞎子立刻看见了，就在路上跟随耶稣
这个叫巴底买的瞎子被主耶稣医治后，他与其他被主医治的人有很大不同，他是就在路上跟随耶稣。因此他不但病得医治，瞎眼得以看见，而且还选择了尚好福分跟随耶稣。
透过今天的经文思考，我也要向这位巴底买学习，要紧紧跟随耶稣，而不是只是紧紧抓住神的恩典，当有一天主问我们，要为你作什么时，我也要大声宣告，求主开我灵里的眼睛，让我能真正的认识这位独一真神，阿们！