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第1章
第2章
第3章
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马可福音用另一个角度去描写主基督，它以“行”为主，共记十八件神迹，只有一篇讲论，所行的大都刻画入微。它描写主是受苦之仆人，在马可的记载中，主是不停的服侍，“就”、“随即”、“立刻”、“即时”、“连忙”等充满字里行间，而其中受苦周之记载，竟占五分之二篇幅之多。它既无家谱，亦无主出生之记载，甚至无序言。一开始，作者便记先知书预言主仆的先锋出来介绍他。主跟着受施洗约翰的洗，又受撒但的试探四十天，马可特别记载他“与野兽同在一处”。接着的便是频密的传道及事奉生涯，包括召人作门徒、赶鬼显出他的权柄、在彼得家中医治彼得的岳母、又医治各样的病、赶出许多的鬼，又仁慈地“摸”长大麻疯者、医治他肉体及心灵的病（一章）。
第二循环的布道是用“过了些日子”引出来，主赦去瘫子的罪，彻底治愈他的病，又宣告自己之神性。召了利未为门徒后，主又藉利未接触同行的税吏及罪人，将福音带给他们。在这循环中，作者带出主仆与法利赛人间之冲突，包括他们对禁食之不同看法，对门徒于安息日掐麦穗之不同看法，引入了主仆的被拒（二章）。
主仆在安息日治病，怒斥心硬的众人，引致他们要设法灭他。主仆设立十二门徒，拓展国度。犹太领袖对他的弃绝，甚至发展到亵渎圣灵，说主的赶鬼是靠鬼王去赶的。不独犹太领袖弃绝他，他的家人也说他是颠狂的，不信他（三章）。
| 第一章 | 第二章 | 第三章 |
| 神仆的预备 | 神仆的作为 | 与领袖冲突 |
| 第一循环布道 | 第二循环布道 | 被弃初期 |
“新酒不能放旧皮袋”，旧皮袋是指旧的传统，表面的仪式、形式，如那些“不可尝”、“不可拿”、“不可摸”之规条、祭礼之形式等。新酒是新的子民、新生命。天国的子民不是用外表、形式去敬拜，乃是用心灵、诚实去敬拜，应是一种生活方式，不是死守规条。弟兄姊妹，在家里、在学校、在工作地方、在与不信的朋友一起时，我们的言、行、态度、举止是否与在教会时一致？我们是否表里一致、言行一致的信徒？
按马可福音二章一至十一节所载，瘫子得医治，主要是他四个朋友对主的信心，瘫子是被动的。弟兄姊妹，你是否也同样关心你还未信主的亲友？你知道你的信心也可以救他们吗？瘫子的朋友抬他去见耶稣，你呢？
金句： 马可福音三章卅五节
我们地上有肉身的父母与弟兄姐妹，当我们不能同蒙主恩时，不仅世上的生活中不能有共识，将来也无法在神国相聚。多么盼望我的家人朋友都可以同蒙主恩！感谢神！“凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母亲了。」”（马可福音 3:35）主耶稣这句话不仅是安慰，也真实地让我体会到主里长辈与弟兄姐妹们的爱。未必是朝夕相见，未必是事无巨细的相知，在我需要帮助的地方，就会有弟兄姐妹奇迹般出现在我身边帮助我，让我怎能不感恩，不赞美上帝的奇妙？因着有灵里的弟兄姐妹同行，天父的爱就实在地流淌在神儿女中间。谢谢耶稣，谢谢弟兄姐妹们！
马可记录耶稣是个仆人。祂看到人因罪而受到许多疾病，捆绑和苦难，就立即来医治服侍我们这些罪人，使人得安息。因此，只有在主里才有真正的平安喜乐。
耶稣也告诉我们若要为大，就要服事人，而不是被人服事，与世界价值观不同。耶稣凡事都给我们做榜样，祂爱人如己，如此牺牲的爱，怎不叫人感动，愿意来信靠祂，接受祂成为我的救主和生命的主呢？神借着耶稣所赐给我们的新生命真是丰盛的生命！
读到耶稣吩咐污鬼从人身上出来，众人都希奇他竟然有这样的权柄，让我想到这些天在读倪柝声弟兄的书“正常的基督徒生活”。书中详细阐述神儿女有圣灵内住，神已将天上地下一切权柄连同祂自己赐给我们。我们活不出这样的荣耀，是因为肉体不够破碎，己太强大，拦阻了圣灵的工作。神的权柄是全备的，正如耶稣问众人，赦罪容易，还是让瘫子起来行走容易？若是活在肉体中，当然说赦罪容易，嘴巴说说无从考证。但是若是出于神的生命，当然是让痽子起来行走容易。神必能行神迹，但能行神迹的未必出于神，而唯有神才能够赦罪。
感谢神用祂的话语提醒我，让我看到自己生命的软弱，愿意更多紧紧依靠神。
神的儿子，耶稣基督福音的起头。 可1:1
本书一开始就谈到福音的起头，没有提到耶稣的降生和家谱。耶稣是主耶稣的名字，是希伯来文约书亚的希腊文形式，意思是耶和华是拯救，他被差遣到地上的使命是要将自己的百姓从罪恶里救出来。基督是主耶稣的职分，是希伯来文弥赛亚的希腊文形式，意思是受膏者，他被差遣来做神国度里受膏的君王、祭司与先知。所以，耶稣基督就是福音的起头。马可福音的主题是启示主耶稣是降卑自己来服事人的神的儿子。人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。马可福音记录了许多主耶稣服事的行动。告诉我们属天的权柄和属地的权柄完全不同，谁能降卑自己、甘心作服事弟兄的用人，属天的权柄就自然从他身上流出来。在神国里，所有的为大的都是为着服事、照顾、成全、牧养别人。没有地位的不同，只有恩赐、职事、功用的不同在神国里，越是为首就越没有自由；越是自己卑微、受苦，越是放弃自己的自由和权利，就越显出为大。今天每一个在教会里为首的人都应当有做众人的仆人的心志，甘心服事人，但神并不允许我们轻视这些仆人，却教导我们要顺服他们、敬重他们用爱心格外尊重他们。服事人、舍命是主耶稣作神国之王的方式，我们若要将来与基督一同做王，现在就要效法他，走十字架的舍己道路来服事人。像主耶稣基督以自己的生命为赎价，把人从罪的奴役中释放出来那样。
“从耶路撒冷下来的文士说：「他是被别西卜附着」；又说：「他是靠着鬼王赶鬼。」 耶稣叫他们来，用比喻对他们说：「撒但怎能赶出撒但呢？ 若一家自相纷争，那家就站立不住。 若撒但自相攻打纷争，他就站立不住，必要灭亡。”（马可福音 3:22-23, 25-26）
耶稣对文士攻击祂的回应是我们要认真思想的。基督教是人的组织，有太多的派别，常会听到彼此间不和谐的噪音。求神怜悯，让教会的领袖们有合一的心，教导会众清楚明白基要真理。愿神的儿女效法耶稣谦卑舍己，在各样的恩赐中彼此建造，一起兴旺福音，引领更多的入得救，满足父神的心意。
马可福音1: 23 在会堂里有一个人，被污鬼附着。他喊叫说，
24 拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干，你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。
25 耶稣责备他说，不要作声，从这人身上出来吧。
26 污鬼叫那人抽了一阵疯，大声喊叫，就出来了
这几节经文很明显的透露了几个意思，一是这些邪灵是认识耶稣的，=是耶稣总有一天是要把这些邪灵灭掉的在预定的时候，三是神的救恩只给愿意认罪悔改的世人，而这些邪灵却没有悔改的机会，将来人子再来的时候，一律要被丢入无底坑。
感谢主，我们这些属神儿女因信基督耶稣可以在主再来的日子，神忿怒来临的时候有依靠，虽然不明白为什么这些邪灵却没有悔改机会，但我唯一可以做的是顺服圣灵引导，走在神喜悦的道路上。