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第6章
第7章
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弥迦书六至七章是第三次审判，这次审判主要是审判官的陈词，呼吁大自然都要起来主持公道。神指责以色列人忘恩负义，神将他们从为奴之家埃及地领出，处处照顾、保护、引导他们，但他们对神却只维持外表之敬拜，全无内心之真诚，更无行为之改变，他们经常悖逆、欺骗、虚伪、贪婪，拜偶像，城中的富户满行强暴，其中居民也充满着诡诈和谎言。因此神要击打他们，使他们的土地荒凉；神要用刀剑攻打他们，使他们受到嗤笑，承担自己的羞辱。但是，一如前两次的审判一样，在审判及管教之信息以后，先知发出安慰之信息，带给神的百姓一条出路。“至于我”三字带出作者提供的出路方法：这方法是仰望及等候救他的神，专心倚靠他，忍受他的恼怒，归向他。这样行的结果是：神必报应以色列的仇敌，以色列的墙垣必被重修，境界必得拓展，他的子民必归到神那里，神必施恩为选民伸冤，且使列国伏在他权能底下。在结束本书时，先知眼见神之公义和慈爱、权能与威严，情不自禁地高歌：“神啊，有何神象你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们一切罪投于深海。你必按古时起誓应许我们列祖的话，向雅各发诚实，向亚伯拉罕施慈爱。”（七 18-20）他赞美神的慈爱及信实，是配得一切称颂的。
| 第六章 | 第七章 |
| 宣判刑罚与原因 | 审判后的出路 |
| 神的公义 | 神的慈爱 |
| 你岂可…… | 至于我…… |
外表的敬拜，不独在弥迦时代出现，在今天自由社会里也经常可见：只有礼拜天是基督徒，离开教会，回到家中，我们怎样对父母？怎样对丈夫、妻子？怎样对弟兄姊妹？怎样对孩子？在公司里怎样对同事？怎样对下属？我们看的杂志、电视节目、电影健康吗？我们的道德操守又如何？
神要我们存公义，凡事照他的标准、公平而行；好怜悯，多站在别人的立场为别人设想；谦卑与主同行。以上三种素质，你最缺乏哪一种，需要努力改善呢？你将如何改善自己？请写下你的计划。
金句： 弥迦书六章八节
“世人哪，耶和华已指示你何为善。 他向你所要的是什么呢？ 只要你行公义，好怜悯， 存谦卑的心，与你的 神同行。”（弥迦书 6:8）上帝何等慈爱与怜悯！他所应许的是多么真实！我昨天分享了神这些天给我的管教与恩典，我在努力安排退休后的收入，希望先生离开职场时我们也有稳定收入，这样可以无挂虑地生活並事奉神。最近装修出租房，没有比较和考量，找了朋友推荐的工人，电话里听起来挺便宜就使用了，结果一次次加价，减工，做得不仅不好还留下一堆没有完成的事就跑了。我们深受其苦，早已超出钱的范畴。我深刻在神面前反省，除了贪便宜並用自己的努力，没有好好寻求神的帮助，在这过程中“行公义，好怜悯，存谦卑的心”是有的，而且因此而受苦。神允许这些发生，让我不要太花心思去省钱，也不要去与那些偷税漏税不法之人打交道。
当我认识到自己的错，在神面前悔改，神立刻就给我回应。因为房子还有许多琐碎的事情要处理，没法交给物业管理，我自己就试着登广告测试市场。广告刚出去立刻有保险公司的短租来找我，时间与我们完全吻合，房子修好第二天就入住，价格差不多是平时租金的两倍，一部分补偿了装修的花费，也给下一次出租留出缓冲的时间。感谢神！祂通过这件事印证了我之前的领悟，神是奇妙大能的，祂不要我太注重钱，花时间精力用人的办法省钱，祂会供应我一切的需要。
感谢神！在神所看重的大原则上愿意践行在生活中，就得蒙神的保守与带领，让我信心得坚固，更深体会耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。
神所要的就是【只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。】我觉得这要求也简单也难，简单在只有三个，难在我做不到。若不是有神的生命，如何行公义，好怜悯，存谦卑的心，与神同行？
感谢神当我愿意来亲近神时，神也亲近我。圣灵来提醒帮助我想起神的话，让我能谦卑下来对神顺服。我常失败，但当我向神承认悔改时，祂温柔的叫我不要放弃，继续靠神的话往前，因祂的恩典够我用，在我软弱时显得更刚强。到如今， 我知道没有神，我真不知道如何在这末世下生活。感谢神，祂是我的磐石，我的力量，是我随时的帮助！
“我的仇敌啊，不要向我夸耀。 我虽跌倒，却要起来； 我虽坐在黑暗里， 耶和华却作我的光。”（弥迦书 7:8）
读到这段话让我想到参孙，虽然被敌人挖出双眼，当他向神呼求，死时所杀的敌人比活着时候加起来还多。这段经文也是我的盼望和提醒，既便自己软弱跌倒，倚靠神就能站起来。同样的，对跌倒的牧者，软弱的弟兄姐妹，也不要有批评论断，免得中了仇敌的诡计。
世人哪，耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。弥6:8
这里行公义就是神向亚伯拉罕所要求的秉公行义。公义是神的性情，审判全地的主岂不行公义吗？神所要的怜悯、慈爱、施恩或良善、都是圣约的义务，而不是天然肉体的感情。好怜悯，原文可译为爱良善。神从出埃及开始，对百姓一路的看顾和带领，都是为了指示他们何为善，好让百姓认识他公义和怜悯的性情。公义和怜悯是圣约的两个基本义务，百姓归神做祭司的国度，为圣洁的国民，就应当谨守圣约，在地上活出公义和怜悯的见证。存谦卑的心，与你的神同行，就是放下自己、完全顺服神的心意，日常生活反映神的荣美。这才是行动正直的人，正如以诺和挪亚一样。创造宇宙万物的神并不缺少任何东西，也不用人手服事，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。那么，他向我们所要的是什么呢？神向人所要的，并不是人给得起的。天然人的良善如同早晨的云雾，又如速散的甘露，出于肉体的公义和怜悯，很快就会变质、消失，最终变成无诚实，无良善，无人认识神。因此，从肉体里出来的任何东西，都是神看不上的；神向人要什么，就会先赐给人什么：他向人要行公义，好怜悯的行为，就会先赐给人行公义，好怜悯的能力，而不是要人靠自己行公义，好怜悯，他要人成为神的儿子，就先会赐给人神儿子的生命，而不是要人努力进步改善、变成神的儿子。他向我们所要的是什么呢」？这个问题并不是劝人倚靠肉体来满足神，因为百姓已经努力了七百多年，结果是地上虔诚人灭尽，世间没有正直人。这个问题是对亚当生命的彻底否定，是要百姓承认自己全然败坏、不能行公义，好怜悯的事实，然后接受神的击打。这样，律法才能成为我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义，弃绝肉体，心意被圣灵更新而变化；这样才能存谦卑的心，与你的神同行，活出神行公义，好怜悯的性情。今天，我们也常常和以色列人一样，肉体越是软弱，越想倚靠肉体来挽回：以色列人是用更多的献祭来交换恩典，我们是用更多的聚会、事奉、奉献和祷告来讨好神。神也同样问我们每个新约信徒：他向我们所要的是什么呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？使徒保罗说，岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。我们学了基督，却不是这样。如果我们听过主的道，领了主的教，学了主的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。23又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？ 只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥迦书 6:8）
这是我很喜欢的一段经文。当心里想为主发热心时，这段话提醒我什么是神最看重的，让我的心思不至于不知不觉飘离以至偏行己路，也不敢夸口自己不会跌倒。感谢主，求神引领我今天、明天，每一天的道路！