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第7章
第8章
第9章
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先知预言的第三部分，是透过五异象所带出有关神审判之信息。阿摩司用不同的方法将神的警告带出，为要使以色列早些悔改归主，不要再拖延。第一个异象是蝗虫的异象（七 1-3），蝗虫如何迅速及彻底毁坏农作物，神亦必迅速及彻底审判以色列。先知恳求主免去这灾，终得蒙垂听。第二个异象是火烧的异象，先知见这灾带给人痛苦，再恳求神免去，又蒙应允。第三异象是有关准绳的异象，说明人如同在建房屋之先有准绳量度尺码一样，审判之尺码早已由神定下，无人可改。这审判直指大祭司亚玛谢及耶罗波安两家而发，特别又指出亚玛谢将神圣的祭司职事当作糊口途径，拒绝神的代言人（阿摩司），所以必受审判。先知不再为他们求情。第四个异象是夏果的异象，夏天熟透了的果子很快便腐烂，同样神的审判亦必很快临到以色列（八章）。最后一个异象是有关祭坛的，先知见到主站在祭坛旁边施行审判。从异象中我们可见神的忿怒已不能遏止，他已定意将败坏的连根拔起。然而，拆毁的目的乃是为了建立，他必为自己留下余民，又要领他们归回，神要重建大卫的帐幕，不再拔出！弥赛亚国度的曙光，已在先知书中显露出来。
| 第七章 | 第八章 | 第九章 | |
| 蝗虫、火 | 准绳 | 夏果之异象 | 祭坛之异象 |
| 可免之灾 | 免不了 | 必速速来到！ | 有审判有出路 |
阿摩司实是今日信徒、包括传道人之良范，是我们的镜子── 先知、祭司不是世袭的，乃是神直接呼召的；不是职业，乃是事奉；不是名衔，乃是生命。他的事奉乃一生活方式，是不理会别人怎样看、怎样对待，仍忠于主的交付、尽忠职守的。
我们今天的事奉，是斤斤计较，还是不计代价？是视之为职业？抑生活方式、生命的自然流露？是在乎报酬、别人欣赏？抑默默耕耘，不让人知，只希望主记念？斤斤计较工作时间，付出多少，抑常觉对主仍有亏欠，有不配感觉，以致付出更多？
金句： 阿摩司书八章十一节
阿摩司两次在神面前代來，神就免去災难。特别注意到他说“雅各微弱”，让人想起起初雅各虽然生性奸诈，因着紧紧抓住神，被神改变，成为一个祝福他人的人。这让我学习到三件事：1）我们的代求可以改变神的心意，不要小看我们的祷告。2）神有丰盛的恩典和怜悯，要学习在神心意中的祷告，这需要我们更多的舍己。越多放下自我，越多让神的生命活出来，越能够进入圣灵里的祷告。3）为别人代求时，多看到别人好的地方，先感动自己才能情真意切去感动上帝。
阿摩司只是一个普通的牧人，然而神却呼召他出来向以色列民发出警告。他也非常忠心的遵行神的吩咐，将未来责罚，拔出，毁坏和建立的讯息告知以色列民，希望他们能回转归向神。今天身为基督徒，也是神呼召出来，属神的儿女，在地上要做盐做光，将福音讯息传到地极，好使人在主再来以前能有机会回转归主，免去将来神的忿怒。愿神帮助我刚强壮胆，能忠心地为主广传福音，拯救更多的灵魂。
“到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕， 堵住其中的破口……耶和华说： 日子将到……我必使我民以色列被掳的归回； 他们必重修荒废的城邑居住， 栽种葡萄园，喝其中所出的酒， 修造果木园，吃其中的果子。”（阿摩司书 9:11, 13-14）
这段经文表面上看好像神定下了施恩的日子，但是从以色列的历史上看，预知与预定是並行的。神恨恶以色列人拜偶像，派了许多先知苦口婆心劝诫，以色列人不听，但是经过被掳之痛，以色列人从此不再拜偶像，从这点上看，这是神的预知。但是被掳的时间是七十年，日后以色列复国的日子，以及末世的复兴，都是神的预定。看到上帝掌管世界，也看顾每一个人，我就更加安心地将自己未来的年日交在神手中。女儿小时候很粘我，晚上睡觉前总是找借口抱住我紧紧不放。小外孙也很喜欢我陪在他身边一起玩。看到他们可爱的样子我的心也是满满的爱。越是认识到可以对天父完全信靠顺服，我也更愿意时时刻刻与神在一起，而神爱我比我爱孩子更多，更完全。
我看见主站在祭坛旁边；祂说：你要击打柱顶，使门坎震动，打碎柱顶，落在众人头上；所剩下的人，我必用刀杀戮，无一人能逃避，无一人能逃脱。摩9:1
第五个异象是最终的审判。这是五个异象的高潮，不再有代祷和问答，悦纳的时候、耶和华可寻找的时候都已经过去了，百姓为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显祂公义审判的日子来到。因此，阿摩司看见主站在祭坛旁边，亲自发出了击打的命令。祭坛指伯特利敬拜金牛犊的祭坛，是扰乱神见证的地方。柱顶和门坎一起被毁坏，表明敬拜金牛犊的庙宇在地震中从上到下完全毁灭。神的审判将从虚假的宗教开始，使虚假的「祭坛」成为审判的地方。先知早已警告：不要往伯特利寻求……伯特利也必归于无有，百姓却坚持到伯特利去寻求金牛犊，结果是自取灭亡。今天，信徒若离弃耶稣基督并祂钉十字架，去从别的福音，在神的审判面前也是无一人能逃避，无一人能逃脱。
阿摩司书7: 10 伯特利的祭司亚玛谢打发人，到以色列王耶罗波安那里，说，阿摩司在以色列家中图谋背叛你。他所说的一切话，这国担当不起。
11 因为阿摩司如此说，耶罗波安必被刀杀，以色列民定被掳去离开本地。
12 亚玛谢又对阿摩司说，你这先见哪，要逃往犹大地去，在那里糊口，在那里说预言。
13 却不要在伯特利再说预言，因为这里有王的圣所，有王的宫殿。
14 阿摩司对亚玛谢说，我原不是先知，也不是先知的门徒（原文作儿子）。我是牧人，又是修理桑树的。
15 耶和华选召我，使我不跟从羊群，对我说，你去向我民以色列说预言。
16 亚玛谢啊，现在你要听耶和华的话。你说，不要向以色列说预言，也不要向以撒家滴下预言。
17 所以耶和华如此说，你的妻子必在城中作妓女，你的儿女必倒在刀下，你的地必有人用绳子量了分取，你自己必死在污秽之地，以色列民定被掳去离开本地
这几节经文描写了伯特利的祭司与阿摩司的对话。从中可以看到他们所讲的内容是完全不同的。但现在我们知道阿摩司所讲的才是来自神的指示。可是在当时的处境下，确如亚玛谢所说的那样（亚玛谢劝说阿摩司不要在伯特利再说预言，因为这里有王的圣所，有王的宫殿）
透过经文思考，今天的世代网络信息发达，各种不同的资讯充斥其间，我要怎么分辩哪个才是神的正道呢？求主赐我分辩的灵，让我所思所想所看的都是合乎中道，也赐我一颗愿意顺服的心，让我谦卑地愿意顺服圣灵的带领，走永生的道，直到主来的日子，阿们！
“阿摩司对亚玛谢说：「我原不是先知，也不是先知的门徒。我是牧人，又是修理桑树的。 耶和华选召我，使我不跟从羊群，对我说：『你去向我民以色列说预言。』”（阿摩司书 7:14-15）
去年装修阳光房时装修公司的工人把两个大三角窗不小心打碎了。窗子很大，形状特殊，而且材料是汽车用的那种特殊玻璃，很贵，所以建筑商申报了保险，但是保险拒付了。在保险经纪人和建筑商都打算放弃时，我决定帮助他们。昨天收到保险公司的信，保险赔付了！
阿摩司只是一介农夫，神可以使用他做先知。我既不是保险经纪人也不是律师，有心帮助别人时神就赐我智慧。上帝选召的人不分高低贵贱，当我们愿意顺服神的引领，就可以成为神手中的器皿，做神所要做的善事。