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最后的几章经文是接续性的，预言到世界未来之发展及结局。当但以理见到圣城被毁之预兆后，悲恸了三个星期之久。就在这时，神再度使他见到异象，又藉天使向他解明，这异象是从“大争战”一直发展至末日之“大复活”。首先天使告诉他迟来给他启示之原因，是波斯及希腊魔君之拦阻，幸得米迦勒助他争战。异象中之预言包括三个时期∶第一，是外邦统治时期，波斯王国历四王后必攻希腊，以致后来激起希腊国勇敢王（亚历山大）兴起灭其他国家（包括波斯），他死后国家由他的后裔以外的四位将军瓜分，但南国（多利买王朝 =埃及）与北国（叙利亚=西流古王朝）常发生争战（十一5-8、9、10-12、13-20等共四次之多），预言也提及卑鄙（残暴）之王（安提阿哥四世）来临，他要迫害选民。十一章三节开始，异象描写大灾难时期，敌基督如何妄自尊大蹂躏圣地，自视为神，又倾覆列国，行事亨通，但是，他必被神毁灭。这段预言可说是第七十个七时之“细观”。第三个时期则为灾难后时期，信徒必复活，千禧年国度必要降临。但以理必享永生，得福份。神叫他安然等候结局之来临。
| 第十章 | 第十一章 | 第十二章 |
| 天上灵战 | 外邦统治到敌基督 | 信徒复活 |
| 但以理禁食得异象 | 诸王国兴衰 | 静候千禧年国 |
但以理书十一章卅六至四十五节所载之王与所有波斯、希腊、罗马等君王有很大出入，在历史中我们无法找到经文之应验。但十一章四十节说“到末了”，暗示这是指末日来临前所发生之事，特别是指着但以理书九章廿四至廿七节的第七十个七（即大灾难）时期之敌基督来说的。请参帖撒罗尼迦后书二章四节；启示录十三章五至八节，十七章七至十八节等，你能找到这些经文所载之敌基督，与但以理书十一章卅六至四十五节所载之王有多少相同之处吗？
但以理书的结尾，是主对已九十多岁之老仆人但以理的临别赠言∶主叫他等候结局，又肯定地告诉他，他必安歇，到了末期，他必起来（复活，得不朽坏荣耀之身体），享受他的福分。这是何等大之安慰与鼓励，你有把今天看作是主再来之日，忠心地为主工作吗？
金句： 但以理书十章十九节
“你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。”（但以理书 12:13）
但以理书结束在上帝透过天使给但以理的应许，不仅对年迈的但以理是很大的安慰，对如今的我们同样是极大的盼望。这说明我们离开世界的那一刻只是安歇了，末日我们还会复活，享受与神同在的福份。旧约及新约许多书卷都有同样的应许。如果没有永生的盼望，人活着实在很可怜，人死如灯灭。而信主的人知道人生不过是短暂的客旅，我们将在永恒中得享上帝所赐的福乐。唯愿我的亲友们看到上帝的信实，用感恩的心接受上帝的救恩，将来在天家我们仍然可以在一起赞美神。
但以理最后的异梦与启示录有很大的相似处，让我们知道神的预言从不落空。地上的一切不公不义，均要在主再来时解决。我们身处末世，虽不知道主何时再来，但确信祂再来时，是我们属神儿女欢喜快乐的日子，那时我们要身体得赎，与神永远在一起，享受他为我们预备的一切福分！
“必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼；但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。”（但以理书 12:10）
神透过旧约新约都已经告诉我们末世的结局，也预知那信的人要被主熬炼，使自己清净洁白，而那不信的人我行我素，所行的在神眼中看为恶。人生在世，最重要的是被神塑造成祂所喜悦的样式，像但以理，“你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。」”（但以理书 12:13）这是多么美好！愿我能够在主里面得享安息，所做的事都是出于神的带领。
我听见这话，却不明白，就说：『我主啊，这些事的结局是怎样呢？他说：『但以理啊，你只管去；因为这话已经隐藏封闭，直到末时。必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼；但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。等到一千三百三十五日的，那人便为有福。但12:8-12
这些事的结局是怎样呢，可能是但以理想知道大灾难之后，神为以色列制定的计划是什么样的。虽然他清楚地知道神的国度必会建立，至高者的圣民必要得国，但却和我们一样、还有许多疑问：哪些人才算至高者的圣民呢？软弱跌倒的人会怎样呢？没有悔改的百姓会怎样呢？没有听到福音的人能否得救呢？神并没有让但以理完全明白这些预言，而是将自己的话隐藏封闭，直到末时，因为隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。因此，我们不必断言这些预言中的许多细节，只需知道应当至死忠心，并且做一个使多人归义的的智慧人。必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼，可能指凡预定得永生的人都信了，他们将接受基督的宝血洗净自己、靠着圣灵经受大灾难的试炼。但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白，可能指凡是没有被神拣选的人，都会漠视预言、不肯悔改，因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着。因此，不必强求每个人都明白这些预言，不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，指安提阿古四世亵渎圣殿以后，也可能是预表将来敌基督坐在神的殿里，自称是神的时候。圣殿将在一千一百五十天后被洁净，这里却说必有一千二百九十日，多等了一百四十天；而等到一千三百三十五日的，那人便为有福，还要再等四十五天。天使并没有解释一千二百九十日和一千三百三十五日的意思，但我们可以从圣经的历史里找到这两个数字：从雅各全家在埃及躲避饥荒结束，到主前537年奠基重建圣殿，大约是一千三百三十五年。从凯撒提庇留在位第十五年,开始一千三百三十五日以后，就是儒略历主后32年4月15日、犹太历3792年尼散月十五日，也就是七个七和六十二个七结束的那天。这一天正好是无酵节，很可能就是主耶稣安葬于墓中的那天，就像祂奠基重建不是人手所造的殿。我们不必断言这两个日期的意思，因为神所启示的重点并不是计算时间，而是强调等候的时间有限，而等候到底的那人便为有福。主人若是回来得迟，忠心等候、随时警醒的仆人才是有福的，因为惟有忍耐到底的，必然得救！
“那时，保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。 睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。 智慧人必发光如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”(但以理书 12:1-3)
这段天使长加百列向但以理的启示，让我们看到几方面信息：1）末日有大灾难。2）蒙神拯救的人名字在生命册上。3）末后人会复活，或得永生，或遭永远的厌弃。4）圣经告诉我们认识耶和华是智慧的开端，认识耶和华的人将发光。5）领人信主归义的必发光如星，直到永远。这些信息提醒我把眼光放在天上。上帝已经定了世界的结局，顺服神的引领，人生才有意义。
波斯王古列第三年，有事显给称为伯提沙撒的但以理。这事是真的，是指着大争战。但以理通达这事，明白这异象。
2 当那时，我但以理悲伤了三个七日
读到这里，我感同深受。前两天听到一个小学女同学还比我小一岁，因胃癌去世了。听说19年查出就晚期了，断断续续治疗到现在。我没勇气问其他同学她是否信了主，再次看到自己在传福音方面确实是负债累累。另一方面回头看自己，18年自己曾被查出患乳腺癌，可是神还让我现在有生命气息，并且现在还能去工作，更应该感恩才是，可是在面对生活中的一地鸡毛，我常常会迷失自己。主啊，清晨我向你呼求，求你听我的祷告，虽然我常常犯罪得罪你，可是主并没有丢弃我，在我的周围环绕着这么多的见证人，你的忠心仆人，像秦晔，义红……来引领我走当走的路。求主赐我一颗愿意顺服的心，让我过得胜的生活，阿们！