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第7章
第8章
第9章
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但以理书一至六章所记的是解梦的但以理，七至十二章则是作梦的但以理。神直接透过梦境对但以理说话，将未来之事启示给他。一至六章作者以第三身记述历史，但七至十二章则以第一身预告将来。首先，但以理书以四巨兽预告未来四王朝之命运：鹰翅狮（巴比伦）、旁跨而坐的熊（玛代与波斯）、四翅豹（希腊）及十一角怪兽（十国联盟受敌基督所操纵）。但以理除了见到世上王朝兴衰外，也见到亘古常存者（主基督）之宝座，他的永恒国度及末日之审判（七章）。但以理继续得到报梦，述及王国之发展，双角公绵羊（玛代与波斯）要取代巴比伦之领导地位，后来较高的角（波斯）吞灭了玛代，任意而行，自高自大，但这公绵羊必被独角公山羊（希腊）所灭，可惜独角（亚历山大）很快要折断（死亡），从它身上长出四只非常之角来（希腊之王国要四分天下），但最终必被一王（罗马帝国）所灭（八章）。但以理当时眼见犹大亡国快近七十年，所以也问及以色列将来之命运。神遂启示了七十个七之预兆，不独预言到耶城的重新建造，也预言到受膏者之来世及离世，之后到第七十个七时，敌基督要成霸主，订和约三年半，然后毁约及毁圣城，跟着主要再来审判天下。
| 第七章 | 第八章 | 第九章 |
| 四巨兽 | 公绵羊及公山羊 | 七十个七 |
| 四王朝兴衰 | 详述四帝国发展 | 基督与敌基督 |
主在马太福音廿四章引但以理预言，再度说明在末世来临及主再来之前（太廿四 3-14），以色列的圣城要被外邦人（敌基督及北方的王等）践踏，神选民被残害（太廿四15-31）。第七十个七所述之事，明显是未来要发生的事，并非过去历史。而这些预言，按今天之中东局势发展而言，连新闻记者、时事评论员亦一致认为有可能。二千五百年前之但以理，却早已预言了这事，且丝毫不差。为什么他有这样的能力？因这预言乃是从神而来的。
但以理经历三个王国，且同时受到各国王之重用，除了是他的恩赐、才干外，更重要的，是他坚守信仰的立场与原则，却同时对人、对王有爱心与关心。论到王的灾难时，他关心地说：“但愿这梦与解释归于你的仇敌”，他会惊惧担心，但亦以爱心劝他们行善跟随神。你对你的父母、老师、上司又如何？
金句： 但以理书七章十三至十四节
许多学者认为第七章的四个兽与第二章的巨像异象都是在预言巴比伦，波斯/玛代，希腊与罗马帝国的命运。第二章非人手所凿的石头预言基督的国度。历史上波斯马代于539BC灭巴比伦，希腊亚力山大大帝于331BC灭绝波斯马代，146BC希腊並入罗马版图。西罗马帝国于480年结束，东罗马帝国于1453年结束。第二章半泥半铁的脚上十个脚趾及第七章第四兽头上的十角可能是末世在原罗马版图上出现的十国。也有学者认为第七章预言末世四强国，与第二章所预言的不同。
第八章预言中的公绵羊指波斯玛代，公山羊指希腊帝国的亚力山大。亚力山大死后马其顿帝国（包括希腊）被分为四部分，这是异象中公山羊长出的四角。四角中一角长出的小角是指西流古王朝的第八个王，极其残暴迫害犹太人。远期预言指敌基督。
第九章预言耶稣第一次降临，受死及末后七年大灾难。从亚达薛西王下令重建耶路撒冷到耶稣受难已经准确应验，从9:27敌基督使“祭祀与供献止息”看到末世圣殿必重建。敌基督的出现与圣殿重建是我们看到末世七年大灾难降临的两大征兆。
我们离主耶稣再来的日子是越来越近了，现在的局势与马太福音24，25章中所描述的情景很相似。看到但以理的异梦，与现今世界欧洲国家相比，似乎有些相似，不禁使我更加警醒。
我相信对于那些专心等候神的人来说，神必向他们显现，我们也要好好预备自己，注意世界变化，免得糊涂过日子。也为那些向着神硬着颈项的人，能快快回转归向神！
但以理在书上看到神籍耶利米预言耶路撒冷荒凉七十年，他就禁食，披麻蒙灰，为以色列人祈求神的赦免，神也籍他赐下预言。但以理自身大蒙神的眷爱，他能将自己代入以色列人的光景，而不是以代祷者的身份来为以色列人祈祷，是蒙神喜悦的，也是我要效法的。求主赐我更多的爱，为我的亲友，同胞，国家来祷告。
为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者, 你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有；必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。但9:24-27
但以理关心的是七十年，神却启示了。这七十个七是神为你本国之民和你圣城所定的，指示了神恢复选民、圣城和圣殿的整个计划。而以色列和耶路撒冷到了什么地步，世界的历史也就到了什么阶段，所以这七十个七也是神为末世制定的时间表。七十个七就是四百九十年。在过去的四百九十年里，神的百姓忽略了七十个安息年，所以神就让他们被掳七十年，使地土荒凉便守安息，直满了七十年。将来，神也要再用四百九十年来完成他的计划，实现两大目标：第一，解决人的罪恶：止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，可能是预言以色列将接受主耶稣基督在十字架上的代赎、彻底洁净罪恶，于是以色列全家都要得救。如经上所记：必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。第二，成就神的国度：引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者，可能是预言弥赛亚基督再来，在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为耶和华就是我们的义，圣殿也将被神的荣耀重新充满、膏抹。封住异象和预言，可能是预言主耶稣在十字架上的得胜封印了这个计划、确保国度必定成就。神恢复以色列和耶路撒冷的计划，将分为三个里程碑：七个七，是第一个里程碑，耶路撒冷将被重建。七个七，意味着下一年就是禧年，各人将归回自己的地业，为奴的也要重获自由。从出令重新建造耶路撒冷到完成重建的时间是七个七，可能从主前445年亚达薛西王命令尼希米重建耶路撒冷城墙开始，四十九年后整个耶路撒冷重建完成。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造，可译为耶路撒冷城连街带濠都必在艰难中恢复并重建。尼希米重建城墙只用了五十二天，但若要连街带濠都恢复，还需要再过四十九年。过了六十二个七，是第二个里程碑。受膏者耶稣基督将被钉十字架，以色列将拒绝弥赛亚、耶路撒冷和圣殿将再次被毁。七个七和六十二个七，可能是从主前445年、亚达薛西王二十年尼散月、波斯王诏令尼希米重建耶路撒冷城墙开始，儒略历主前445年3月25日，六十九个七就是173,880天以后、这一天是犹太历3792年尼散月十五日无酵节，很可能就是主耶稣安葬于墓中的那天，所以既是有受膏君的时候，也是那受膏者必被剪除，一无所有的时候。主后70年，罗马王子提多带兵摧毁了圣城和第二圣殿，应验了必有一王的民来毁灭这城和圣所。至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了，可能预言在最后一七来到之前，以色列不但将经历逼迫和争战，圣殿也将继续荒凉、不得重建。最后的一七，是第三个里程碑。那时敌基督将逼迫以色列，基督将会再来。从过了六十二个七到最后的一七之间，是教会的时代，主后70年第二圣殿被毁之后，犹太教和教会彻底分道扬镳。主耶稣在宣读《以赛亚书》时，停在报告耶和华的恩年，并没有继续读和我们神报仇的日子。在耶和华的恩年和神报仇的日子之间，就是基督所建造的教会的时代。神并没有说明教会时代的长度，只是等到外邦人的数目添满了。当耶和华的恩年结束以后，最后一七才会到来，神报仇的日子将在最后的得以完成。一七之内，他必与许多人坚定盟约，可能是预言敌基督将在最后一七的前三年半与以色列立约，承诺提供安全保障，使他们与周围的列国恢复和平，得以重建第三圣殿、恢复祭祀与供献。而以色列将接受这位敌基督的领导。一七之半，他必使祭祀与供献止息，可能是预言敌基督将在最后一七的后三年半撕毁盟约、取消第三圣殿的献祭制度，任意而行四十二个月。在后三年半期间，外邦人将践踏圣城四十二个月、以色列将陷入前所未有的大灾难。那行毁坏可憎的如飞而来，可能是预言敌基督将在后三年半站在不当站的地方，甚至坐在神的殿里，自称是神，使凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局，可能是预言后三年半的大灾难之后，基督将再来施行审判、把敌基督扔进火湖，把神的国度带到地上。神向但以理启示了七十个七，但却没有解释所有的细节，而是让他借着神所赐的智慧和聪明、思想明白这以下的事和异象。两千多年来，历史上有许多关于这七十个七的解释，谁也不敢断言自己的理解完全准确。但是，这个异象的重点是明确无误的：神已经为祂的旨意规划了历史、为祂的百姓安排了未来。也许我们还不明白许多隐秘的事，但却可以忠心遵行那些明显的事，把每一天都当作最后一七来活，随时预备迎见我们的神！
“我说话，祷告，承认我的罪和本国之民以色列的罪，为我神的圣山，在耶和华－我神面前恳求。”（但以理书 9:20）
但以理灵性美好，而且在人面前连想害他的人都找不到他的过失。他看到书上耶利米关于被掳七十年后回归的预言，此时大约已经过了六十七年，所以他到神面前迫切祷告。他把自己当成犯罪的以色列民中的一部分，为自己为同胞认罪代求。因他迫切的祷告，神差遣天使长利百加来告诉但以理他是大蒙眷爱的，並且向他启示了世界的结局。这段经文提醒我代求是蒙神喜悦的，要为我的同胞、我的母国和现在所在的国家祷告，特别当知道昨天川普被判罪。主啊，求祢赦免我的罪，赦免我们悖逆祢，偏行己路的罪。求祢怜悯，向寻求祢面的人守约施慈爱，愿祢的名在天地之间都得荣耀！
但以理书9: 2 就是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。
3 我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求
这两节经文可看出但以理先知不愧是被神重用的先知，为神国的事忧虑，便禁食披麻蒙灰向神祈祷恳求。读到这里，心里羞愧不已，前几天上工，因为工作极其辛苦，原先的得到工作的感恩消失怠尽，心里也在做不停的挣扎，是想靠人关系换工作（想托认识的大厨帮忙，转换合适的相对看起来轻松的工作）还是继续坚持下去，静等神接下来的带领（因为我自己很清楚，若没有神的带领，我是根本没有机会得到这份工作，也许别人无法理解，毕竟同样录取的那些同事，他们不都相信神，可同样得到了工作。可是他们当中，英语每个人都比我好，不说白人，连老墨他们至少完全听得懂，也能完全表达清楚自己的意思，可我呢？真的是靠连蒙带猜的）。主啊，我深知自己的亏欠，每天都为我自己的私虑烦恼，实在不配称为基督徒，求主帮助我，让我在烦乱的生活中，得胜有余，阿们！