经文链接：（点链接经文页面左上角三角形按钮可以听经文朗读）
第16章
第17章
第18章
第19章
连续经文朗读链接，请自己选择从第16章听到第19章：
https://www.wordproject.org/bibles/audio/04_chinese/b26.htm
以西结宣判完犹大之结局后，继续用比喻强烈谴责犹大的罪。他形容这国家本为弃婴，被神收留、宠爱、加予体面、娶她为妻，然而她竟背约行淫，与一切“过路”的行淫──表示她在信仰上的淫乱，将任何国家之偶像亦收纳为自己敬拜的对象，正如妓女一般，比撒玛利亚与所多玛更甚，所以神必要按她所行的报应她。然而，若她悔改归正，她仍会蒙赦免（十六章）。跟着以西结以两只大鹰比喻神审判犹大的工具──犹大背弃与巴比伦之约、与埃及结盟，结果必招被剪除之后果。可见神十分看重人之口信，他要他的子民言行一致，答允了人的东西一定要实行（十七章）。以西结又以两对父子之比喻∶父义子恶则罚子，父恶子义则罚父，阐明一人做事一人当之道理。神亦说明过去行恶而现在行善者神必不究过往，唯现在行恶者神必不念旧善，追究其罪孽，所以人应悔罪归回他那里（十八章）。最后两个比喻是以狮子落入陷阱及葡萄树被拔去形容犹大被掳及被弃绝。所有的比喻都指向犹大之罪孽及结局而发出的。先知在警告之中，仍提醒百姓，悔改归主是他们唯一的出路。
| 第十六章 | 第十七章 | 第十八章 | 第十九章 |
| 淫 妇 | 两只凶鹰 | 两对父子 | 狮坑及拔树 |
| 信仰奸淫 | 不守信约之罪 | 一人做事一人当 | 被掳及见弃 |
对恶人要守信用吗？我们可以用假盟约骗敌人吗？犹大就是如此，她假装向巴比伦投降，但暗地里却与埃及结盟、背叛巴比伦，令神十分忿怒，以此为审判犹大的其中一个理由。可见信徒不但对神要还所许之愿，要守信用，对人甚至对不信者亦须守信用。神十分重视我们这种操守，你是不是一个重信用的人？
应该为我这一生的错误与失败负最大责任的人是谁？父母？撒但？妻子 /丈夫？师长？神？圣经的答案是∶我自己！若我们承担起责任，犯了错便认罪，神必赦免及爱我们。
金句： 以西结书十八章二十节
以色列人虽然悖逆犯罪，但是神要记念先前所立的约，惩罚之后有赦免，17章所说的嫩枝长成的佳美香柏树，就是弥赛亚国度。审判信息中穿插着拯救的应许，让我们在读这些令人沮丧的信息中充满盼望。救恩出于耶和华，我们得救实在没什么可以自夸。以色列的历史让我们看到，在神的标准下人都败坏。感谢神今天因为有耶稣基督的救恩，有圣灵保惠师赐下，我们可以免受末日审判的刑罚，今生能够有圣灵的带领走成圣的道路。
有一个弟兄说旧约读来读去都是人的败坏和神的刑罚，的确是这样。上帝这样反复地告诫不正像我们对待自己的孩子吗？惩罚不是目的，一切都出于爱。愿我们都有谦卑的心，受教的灵，把神的话当食物吃下，让神的生命在我们里面成长。
在这里看见【主耶和华说，恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？义人若转离义行而作罪孽，照着恶人所行一切可憎的事而行，他岂能存活吗？他所行的一切义都不被记念。他必因所犯的罪，所行的恶死亡。】可见神喜悦的是恶人悔改罪行，转向行善。但义人转离义行而去行恶的，神必不看他先前的善行而宽恕他的恶。
这使我警醒：神虽有怜悯恩典，但也是公义的神，绝不以有罪的为无罪。所以我要在神面前警醒度日，若有得罪神的地方，就要在神面前认错悔改，万不可得过且过，因神是轻慢不得的。神所要的祭就是忧伤痛悔的心，只要在神面前谦卑悔改，祂必饶恕我们一切的不义。感谢神！
“我必使你不再行淫，也不再赠送与人。 这样，我就止息向你发的忿怒，我的忌恨也要离开你，我要安静不再恼怒。”（以西结书 16:41-42）
以色列人被掳之后从此不再拜偶像，看起来好像以色列人痛痛的吸取教训，这段经文让我们看见这是神的工作。显然以色列人的确也悔改了，这又是一个拣选与自由意志的奥秘。读这段经文时我感恩自己得蒙拣选，这是神的恩典，是自己不配得的。怀着感恩的心，我更加愿意全然交托仰望神，因祂慈爱与公义並行，大有能力引领我前行，
主耶和华如此说：“我要将香柏树梢拧去栽上，就是从尽尖的嫩枝中折一嫩枝，栽于极高的山上；在以色列高处的山栽上。它就生枝子，结果子，成为佳美的香柏树，各类飞鸟都必宿在其下，就是宿在枝子的荫下。田野的树木都必知道我——耶和华使高树矮小，矮树高大；青树枯干，枯树发旺。我——耶和华如此说，也如此行了。结17：22-24
香柏树的比喻，预言神将亲自建立他的国度。巴比伦是将香柏树梢拧去，神却是将香柏树梢拧去栽上；神不但施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，更要建立、栽植。从尽尖的嫩枝中折一嫩枝，比喻大卫的苗裔弥赛亚，主耶稣的养父约瑟是耶哥尼雅的后裔。这棵树不是在地上的肥田里、而是在属天的高处；不必倚靠地上的水源，而是倚靠天上雨水的供应；最终的目的不是降卑，而是升高。以色列高处的山是指锡安山，也就是将来万民流归的耶路撒冷。神的国度既不需要靠人的努力建立，也不能用世界的方法来维持。但人总是不甘心否定自己，所以要等到犹大所有的努力都失败以后，神才宣告祂自己的方法：我要将香柏树梢拧去栽上，就是从尽尖的嫩枝中折一嫩枝，栽于极高的山上，它将在那里长成大树，不但不必投靠两只大鹰，反而将吸引各类飞鸟在它的荫庇下安宿。神将翻转世人习以为常的观念，骄傲的高树、青树要降卑，矮树、枯树将发旺，因为惟有神才能使人贫穷，也使人富足，使人卑微，也使人高贵；他必将亲自建立弥赛亚的国度，让世界知道只有神才是全地的王。今天我们在教会里事奉主，一定要让主在教会居首位，掌王权，让主作我们军队的元帅，凡是都要仰望主的带领。以讨神的喜悦。
“田野的树木都必知道我－耶和华使高树矮小，矮树高大；青树枯干，枯树发旺。我－耶和华如此说，也如此行了。”（以西结书 17:24）
神用树来比喻，告诉人祂使高傲的人降卑，使谦卑的人升高。祂有能力使人贫穷，也能使人富足。当神的儿女将生命的主权交给神，神就会按照祂的纯全的旨意引领，成就祂的美意。所以在这世上，或贫穷，或富足，都不必太在意，顺服于神的旨意，将在永恒之中得神奖赏。
以西结书16: 3 说主耶和华对耶路撒冷如此说，你根本，你出世，是在迦南地。你父亲是亚摩利人，你母亲是赫人
读到这节经文真的非常震惊，这里神用这样的字眼来形容当时的耶路撒冷，真是颠覆了人的三观。要知道现今的时代，无论信主的人还是不信主的人对耶路撒冷这个地方无不敬畏，甚至于为这个地方的经济带来了无限可能与商机。
透过经文思考，任何事物或人唯有在神的手中，才能真正合神使用，并且有意义！主啊，我是如此渺小软弱不堪的人，求你陶造我塑造我，让我成为你合用的器皿供你使用！阿们！