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第21章
第22章
第23章
第24章
第25章
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先知屡次对君王、百姓劝告、责备、提醒，又将神的预言宣告出来，结果他们不独不悔改，反而想诛灭先知。终于他们得到报应了，在犹大被巴比伦攻击时，西底家王遣使请耶利米求神使巴比伦王尼布甲尼撒离开他们。现在才叫先知求告主，显然为时已晚，先知预言巴比伦必困城，住在其中的必遭殃，所以先知劝他们出降，使他们得以存活。君王带头离弃神、违背神、行恶，所以神必审判他们：沙龙（约哈斯）、约雅敬、哥尼雅必招杀身之祸（廿一至廿二章）。耶利米又预言耶路撒冷被毁以后，将来神必招聚他的百姓返回原地，神要兴起大卫一个后裔、公义的王（弥赛亚）为王。但假先知因误导百姓走错路，又藉巴力说预言，他们与祭司都行淫、亵渎、诡诈，将凭己意所说的硬说是耶和华默示的，所以他们必受罚（廿三章）。跟着，神以好的无花果及坏的、不能吃的无花果为喻，预言被掳者乃好果，必得看顾，并可重返故土；但坏的无花果乃西底家、他的首领、剩下在耶城的百姓及住在埃及地的犹大人，他们将在列国中被抛来抛去，直到被灭绝。耶利米还预言犹大人要被掳七十年，他们所住之地必全然荒凉，但在七十年后神会毁灭巴比伦，余民可以回归。神又以怒杯为喻，他要在犹大及列国施行审判，所以他呼吁牧人当为未来惨痛遭遇哀哭。
| 第廿一章 | 第廿二章 | 第廿三章 | 第廿四章 | 第廿五章 |
| 太迟求告主 | 诸王的咒诅 | 弥赛亚作王 | 好、劣无花果 | 烈怒的酒 |
| 西底家 | 犹大王室 | 余民回归 | 不同结果 | 神对列国审判 |
先知的信息虽然严厉，但同样却指出，神一定给人一条出路。然而，对不信的人而言，他们只看到绝望的尽头，相信的却能看到黑夜过后的曙光、绝望中之希望、黑云上的太阳。关键是什么？是我们对神的信心！没有神的人，只能看着环境做人，但神却使我们可以从上面看到神给我们的出路。
苦难临到时，我们应有何反应？圣经给我们的秘诀是：
1.这是否因我做错了，神给我管教？我应反省。
2.这是否与我错对无关，是神试炼我？若然，求神使我看到他要试炼我什么。
3.我是否为义受逼迫？若然，我要感谢主，因那是最高的荣誉。
弟兄姊妹，试试这样做吧，主必藉苦难建立我们。
金句： 耶利米书廿三章卅六至卅八节
先知耶利米按照耶和华的吩咐劝犹大人投降巴比伦，可以想像他会遭到多少唾弃和白眼。就像抗日时的“汗奸”，人人诛之。但是人的意念非神的意念，人的道路亦非神的道路。恰恰是这些听神的话投降的犹大人，正是神所眷爱看顾的，在被掳之后不仅没有做奴隶，反而自由经商，有些人甚至位居要职，如先知但以理成为巴巴伦的总理。后来这些人的后裔归回，重建圣殿，在信仰上成为中流砥柱。而那些爱国人士的命运却如烂掉的无花果。看看当下，新冠疫情，俄乌战争，造成许多华人之间的分裂。何苦呢？人生短暂，在神面前人何等渺小。愿这些历史的故事时常提醒我不要卷入血气而无谓的争辨，而要更专心寻求神，明白神的心意，走在神的道路上才有意义。
“那行不义盖房、行不公造楼、 白白使用人的手工不给工价的有祸了！”（耶利米书 22:13）
我最近要装修阳光房了，这句经文特别提醒我，工人做工辛苦不易，不要去讨价还价。可以多咨询几家，找一个有经验有信誉相对价格合理，大家合作都彼此满意。神的儿女有恩典有怜悯，才能荣耀神。感谢神在阳光房的整修过程中一路看顾，满满的恩恵。求主继续帮助我，施比受更为有福，让我在这个过程中学习完全摆脱金钱的束缚。
耶和华说：我向这城变脸，降祸不降福；这城必交在巴比伦王的手中，他必用火焚烧。耶21:10
神的旨意不是暂时解决百姓的问题、使巴比伦王离开，而是要严厉管教百姓，把耶路撒冷交在巴比伦王的手中。因此，城中的百姓只有两条道路：一条是拒绝管教、坚持抵抗，住在这城里的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死；另一条是顺服管教、投降敌人，出去归降围困你们迦勒底人的必得存活，要以自己的命为掠物。神向自己的百姓所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，暂时的管教是为了叫人末后有指望。因此，虽然神的审判是严厉的，但祂并没有让人绝望，还是将生命的路和死亡的路摆在他们面前，让人自己选择。但是，正如从前的百姓没有选对摩西摆明的生死祸福之路，现在的百姓也无法选对耶利米摆出的生死之路，此时正是需要鼓舞士气、保家卫国的时候，先知怎么能劝人投降呢？在人看来，这些都是没有骨气、卖国求荣的言论。但是，人心比万物都诡诈，对于背弃圣约的人来说，所有的高贵都是卑鄙的面具——气节只是掩盖悖逆的遮羞布，爱国只是抵挡真神的挡箭牌。他们勇敢地挥霍生命、无知地藐视死亡，其实只是在偷窃神的产业，因为他们的一切、包括身体和生命，全部都是属于神的。
“这全地必然荒凉，令人惊骇。这些国民要服事巴比伦王七十年。 七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的。” （耶利米书 25:11-12）
耶利米在犹大灭国前两次预言犹大被掳后七十年归回，这里是第一次，还有一次是29:10。从606BC巴比伦王第一次掳掠犹大人到536BC古列王让以色列人第一次归回，正好七十年，完全应验先知预言。先知传讲亡国信息人已经不爱听，先知劝降更被人视为卖国贼。先知不顾个人安危，忠心传讲神的话语提醒我今天要以神的国为念，不受地域限制。地上的每一个国家，每一个角落都有神儿女，都有神迷失的羊。求主开通那些寻求祢之人的心眼，看到神的大能和慈爱，怀着敬畏之心求神怜悯。
耶利米书21: 耶和华的话临到耶利米。那时，西底家王打发玛基雅的儿子巴施户珥，和玛西雅的儿子祭司西番雅，去见耶利米，说，
2 请你为我们求问耶和华。因为巴比伦王尼布甲尼撒来攻击我们，或者耶和华照他一切奇妙的作为待我们，使巴比伦王离开我们上去
这两节经文告诉我们西底家王当巴比伦王来攻击时派祭司向耶利米请求，请求先知为他们求问神，为他们向神祈求神让巴比伦王可以离开。可是神居然这样回应西底家王（耶利米书21: 耶和华说，我向这城变脸，降祸不降福。这城必交在巴比伦王的手中，他必用火焚烧。)读到这里令人看起来是很令人沮丧的样子，西底家王也知道神若肯的话，必能施行拯救他们出巴比伦王的手，因为经文提到（或者耶和华照他一切奇妙的作为待我们，使巴比伦王离开我们上去）由此可见神不是不能施行拯救，而是因着（耶利米书21: 14 ）耶和华又说，我必按你们作事的结果刑罚你们。我也必使火在耶路撒冷的林中着起，将她四围所有的尽行烧灭。
透过今天的经文，让我知道要常常反省自身，警醒自己，免得自己犯罪得罪神而不自知。以赛亚书59:1-2也告诉我（耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救。耳朵，并非发沉不能听见。
2 但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们）。因为唯有手洁心清的才能到神面前！