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第44章
第45章
第46章
第47章
第48章
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以赛亚述完神之无可比拟及其伟大后，便奉劝以色列作明智之抉择。他们要拣选独一真神、那首先也是末后的主、造我们及救我们的神，抑拣选虚无无用、人手所造之偶像？先知劝神的百姓归回赦免及救赎他们的主（第四四章）。以赛亚也述及神的抉择，他要拣选波斯王古列统辖列国，他要赐他权柄，也使列国降伏，他拣选古列（后来应验了）为要证明全地是耶和华的，一切均在他掌握之中，一国之兴衰祸福均由他决定，他乃独一的主（四五章）。巴比伦的偶像必不能自救，神藉巴比伦之受罚保护他的百姓，他乃无可比拟的，言出必行。巴比伦必败落，因她的狂傲自大、无怜悯、倚仗恶行、用邪僻手段待人，神必降祸予她，使她不能自拔，无力自救（四六至四七章）。从先知预言的应验，我们实在可以见到真神之伟大及威严。他所说的，一定会成就。然而，以色列人仍顽梗刚愎，继续悖逆离弃神。神转眼怒气过后，仍会向以色列人施慈爱，不剪灭他们（如巴比伦、亚述等一样），乃熬炼他们。所以先知劝他们及早回到神那里去，避免神的管教继续发生在他们身上。
| 第四十四章 | 第四十五章 | 第四十六章 | 第四十七章 | 第四十八章 |
| 以色列选择 | 神的选择 | 巴比伦偶像 | 巴比伦国 | 对犹大警告 |
| 虚无偶像 | 古列统列国 | 不能自救 | 全然倾覆 | 回归真神 |
波斯王古列从主前 546至503年统治玛代波斯帝国，在位时曾颁布重建耶路撒冷圣殿的谕旨，然而在以赛亚时代圣殿尚未被毁（赛四四28），可见这预言是指着一百五十多年以后要发生之事而言，但却一一应验了。这些事实有何意义？
1.它证明了神是无所不知的。
2.它证明了神实在是掌管一切。
重读以赛亚书四十五章，将神过去的作为、“我是”及“我必”、“我要”等字眼圈出，然后将内容填在下列空格上。
| 神过去作为 | “我是” | “我要”、“我必” |
| 1.造以色列（11节） | 耶和华独一真神 | 扶持古列右手，使列国降伏他面前（ １节） |
| 2. | ||
| 3. | ||
| 4. |
最后，请祷告，向这位伟大无比的独一主宰、真神述说你对他的敬拜、赞美及感恩。
金句： 以赛亚书四十四章六节
“万军之耶和华如此说： 我是首先的，我是末后的； 除我以外再没有真神。 ……从你出胎，造就你的救赎主－耶和华如此说： 我－耶和华是创造万物的， 是独自铺张诸天、铺开大地的。 谁与我同在呢？”（以赛亚书 44:6, 24）今天读到这段经历文时我想起当初信主的经历。以前在国内我去寺庙道观也会叩拜，后来读了圣经才知道因人受造的特殊，自然有寻求与灵界沟通的本能。刚开始读圣经时候，就面临一个认知的颠覆，就如这段经文所讲的，耶和华是创造宇宙天地的唯一真神。我那时候想，没有哪个宗教像圣经中的耶和华这样描述自己，排斥他神。如果耶和华不是造物主，那就是大骗子。然而圣经告诉我们耶和华制定道德规范，公义並且美善，如果出于骗子之手，怎么会有这么多预言应验？几千年来怎么会有这么多人笃信不疑並且为之献身？逻辑上讲不通，所以很快就接受耶和华是造物主的观念。到后来我接受了救恩，就亲身体会了为什么历世历代会有这么多人信。
神所说的每一句话都要应验，末日的节奏越来越近，盼望我的亲友们早日接受救恩，与我同沐主恩。
【我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说，我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。】耶和华神在圣经里将人怎么来和在地上的目的，到最后的结局都写明了。然而撒旦不愿意人明白了解，所以百般欺骗也阻拦人来就近神，认识神，一直人虽寻求却不得其门而入。感谢神差遣他独生儿子耶稣，道成肉身，让人能看见神的爱，并留下圣经，让人可以读，明白他的心意。
历史都在神的手中，世上要发生的大事早在圣经中预言，叫人无可推诿。凡相信神的儿子耶稣必得永生，这是神的应许，也是福音。愿已得福音的我，要遵行神的话去做，使神的救恩与我的行为相称，好荣耀神名。尚未认识神的人，愿圣灵打开你心中的眼睛，快快接受福音，好享受在主里面的平安喜乐！
“甚愿你素来听从我的命令！ 你的平安就如河水； 你的公义就如海浪。”（以赛亚书 48:18）
是的主，我愿意！当我心里失去平安时我知道一定是我自己出了问题。虽然说我不去催装修师傅，心里还是挺急的，这时候又注意到一起读经的人少了，心里嘀咕这是不是神的带领，这一轮读完还要不要继续？当我回转到神面前思想，就看到自己内心有一个强烈的愿望，希望小孙子来前把房子装好。当太执着于某个想法时，哪怕出发点是好的，就是出于肉体了。经文说到人拿一半木头当柴烧取暖，却拿另一半雕刻偶像跪拜，很不可思议。但是我体会到一旦肉体滋生，灵性就会昏暗。读经的事上，无论是上一轮的写文档和回顾聚会，还是这一轮每早晨来到神面前的读经默想，最大的受益者是我自己，如果有弟兄姐妹一起来读，当感谢神赐我同伴一起走天路。我去关注人数的时候，又是另一个肉体的软弱，潜意识中是以为自己能够帮助别人。神若没有使用我来帮助别人又有什么关系？是我自己在其中被神引导，建造呀！主我愿让己的生命止息，有敏锐的心灵呤听祢的声音，跟随祢的带领。
造作你，又从你出胎造就你，并要帮助你的耶和华如此说：我的仆人雅各，我所拣选的耶书仑哪，不要害怕！因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。他们要发生在草中，像溪水旁的柳树。这个要说：我是属耶和华的；那个要以雅各的名自称；又一个要亲手写：归耶和华的（或译：在手上写归耶和华），并自称为以色列。赛44:2-5
神把悖逆的百姓带到一个绝望的光景里，但却不会把他们留在那里；不管百姓堕落到怎样可怜的地步，神都要让他们在绝望之中看见救赎的盼望。虽然神的百姓从始祖开始就犯罪，但神始终是造作你，又从你出胎造就你，并要帮助你的耶和华，这个事实早于人的犯罪，绝不会被人的过犯抹杀。神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，在我们还没出生、还不知善恶、还没信主之前，神就开始造作我们、吸引我们、呼召我们；我们信主以后，神又借着各种环境际遇来造就我们。他做在我们身上的一切工作，都是为了让我们彻底弃绝自己、诚实倚靠耶和华，让祂把我们造就成他所想要的，神既然已经应许涂抹以色列人的过犯、不记念他们的罪恶，被管教的百姓就不要害怕被神弃绝，不用担心仆人和拣选的身分因着自己的失败而改变，因为神的恩赐和选召是没有后悔的。神用圣灵浇灌百姓，比喻把圣灵充足地赐给需要的人，就像将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地。圣灵浇灌的结果，并不一定有肉体的感觉或外面的表现，但一定会改变人的生命，把又聋又瞎的仆人变成委身于神的真正以色列。将来，被圣灵浇灌的信心后裔将以自己是属耶和华的、归耶和华的为荣，争着以雅各的名自称、自称为以色列，他们的属灵复兴，将与雅各成为咒诅、以色列成为辱骂的失败历史成为对比。神向这帮又聋又瞎的仆人宣告：他不是消极地涂抹过犯，更是积极地赐下祂的灵，赋给百姓蒙福的新生命。神造就百姓的过程，包括四个步骤：首先，神领回灵里被掳的百姓；其次神涂抹百姓的过犯；再其次神改变百姓的生命，神赐下圣灵和水让人重生；最后百姓回应神的救恩。今天，我们都要认罪悔罪改罪归向神，让圣灵充满我们，活出与所蒙恩相称的生命，来回应神的救恩。
”我凭公义兴起古列，又要修直他一切道路。他必建造我的城，释放我被掳的民；不是为工价，也不是为赏赐。这是万军之耶和华说的。“ （以赛亚书 45:13）
以赛亚过世约一百多年后，古列迅速崛起，攻陷巴比伦，建立波斯帝国。536BC古列下诏天下（127省）所有犹太人都可以归回耶路撒冷。这是犹太人第一次回归，重建圣殿。而这背后的原由以赛亚在第45章中早已详尽描述，甚至名字都不差分毫。
全知全能的上帝掌管一切，祂不仅是以色列人的神，祂是天下凡信靠祂之人的拯救。 ”地极的人都当仰望我， 就必得救；因为我是神，再没有别神。“ （以赛亚书 45:22）