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第7章
第8章
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第10章
第11章
第12章
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作者继续陈述世人对人生之无奈看法：智慧比产业及愚笨优胜，然而，无论怎样有智慧，无论怎样义的人也会有错。另一方面，虽然一个人大有智慧，但亦无法改变社会现实，叫人成为正直，亦无法改善社会不公平的现象（七章）。行义与行恶者的遭遇也是一样，甚至行恶的人反享长寿（八章）。在论到义人、恶人之结局时，作者很感叹地说：“在日光之下所行的一切事上，有一件祸患，就是众人所遭遇的，都是一样。”（九 3）人有智能、努力，却未必亨通，未必能帮助他脱离祸患。智慧的穷人虽有功于社会，救了多人的命，但却不被记念（九章）。更不公平的现象是，愚昧人坐在高位统治，智慧者反坐在低位。然而，作者从世人、从日光之下看完一切虚空之事后，他带我们转到从日光之上、从神的眼光去看万事。神在掌权，神必审判，神必赏善罚恶，神必赐福给敬畏他的人，神必摆平一切不平的事情，所以他劝告青年人敬畏神，遵行他的诫命，并立志行善，遵行神旨，记念他，以致将虚空的人生转变为有意义的人生。
| 第七章 | 第八章 | 第九章 | 第十章 | 第十一章 | 第十二章 |
| 智慧的虚空 | 势力的虚空 | 道德之虚空 | 社会不公平 | 仍要行善 | 当敬畏神 |
| 人死无分别 | 遭遇不公 | 在世无异 | 仍有律管制 | 神必审判 | 一切要归神 |
“在日光之下”是一个很重要的提示，作者“在日光之下”看人生，用世人眼光看人生，难怪那么悲观。（请数数，作者在传道书共用了多少次“在日光之下”？）然而，当他一转到“日光之上”后，一切便改观了。他看到了人生在世只不过是客旅，是寄居的，人必须善用今生去建立永恒，因神必按人所行的审判人，所以，神要求人在世上存敬畏的心，谨守遵行他的道，荣耀他，亦使别人从我们身上得到神的爱与恩典。
你还年青吗？你怎样运用你年轻的日子？不断追求属世的钱、财、享受、学位、名誉？还是将一切视为事奉工具，为主献上一分努力？你已踏入暮年了吗？那也不是不事奉的藉口，你的经验、你的见证、你的祷告，乃托着神事工之重要因素！
金句： 传道书八章八节，十二章一节
在所罗门的观察中虽然充满了许多无奈的事实，例如恶人行恶并不立刻受罚，以至“世人满心作恶”，并“享长久的年日”。 “然而我准知道，敬畏神的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐。” – 传道书 8:12 这是一个世界上最智慧的人，也是一个沉迷过而悔改的人带给人的盼望，特别在传道书的结尾：“这些事都已听见了，总意就是：敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的 本分 。 因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。” – 传道书 12:13-14 人世间沉浮都是虚空，唯有敬畏耶和华才有盼望。然而敬敬神只是智慧的开端，愿我们在这个智慧的开启下，看到神的心意，我们的使命，短暂的人生因与主同行不再一样。
【智慧人的心，在遭丧之家。愚昧人的心，在快乐之家】。每当我去参加一个追思礼拜，听到此人的亲朋好友如何的来述说他的一生，我真的是获益非浅。所谓盖棺论定，有的人好像不可一世，但晚景凄凉，有的人虽无大名大财，但却深受多人的悼念。
最近一位爱神爱人的弟兄回天家了。他的一生为主摆上，在美中地区的教会中，无人不知这位弟兄，他穿梭在美中几个大学和教会中，为主传福音，讲道造就弟兄姐妹的属灵生命，真的是鞠躬尽猝。他为主兴建的基督工人中心，不知款待多少来参加美中短宣的弟兄姐妹，鼓励大家并亲自上阵来带领他们来服事神，传福音。在他的追思纪念会上，看见数百人来述说他的为人处事，和他如何刻苦己心的服事神与弟兄姐妹，真的令人感动。如今他已回天家了，大家在灵里纪念他，相信天父也会纪念赏赐他在地上为主劳苦的事工。他真是我的好榜样！有一天我会在天上看见他，一起述说神的荣耀！
人都在寻求快乐，中国传统中遭丧之家常被视为不吉利。传道者却告诉我们，忧愁胜于快乐，往遭丧之家去强于往快乐之家去，原因就是死使人思考人生的意义，快乐使人沉迷失丧。人生苦短，有一天我们都要面对造物主的审判。对那些还在寻求中的慕道友，愿你用谦卑单纯的心来寻求认识祂。我也祈求上帝的怜悯，因祢知道每个人刚硬的地方，求主挪去障碍，向他们显现。
传12: 13这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。（或作这是众人的本分）
14 因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问
这两节经文让我倍觉安慰，确实现今世界，人心越来越恶，而且甚至一些恶的事在有些国家居然还明目张胆的得到法律的保护。让人觉得很无助，倍觉不公平。感谢主无论何时，神都是我的靠山避难所，求神帮助我用心灵和诚实拜你，存敬畏的心，谨守神的诫命。求主带领我走前面的路，阿们！
我将这一切事放在心上，详细考究，就知道义人和智慧人，并他们的作为都在神手中；或是爱，或是恨，都在他们的前面，人不能知道。凡临到众人的事都是一样：义人和恶人都遭遇一样的事；好人，洁净人和不洁净人，献祭的与不献祭的，也是一样。好人如何，罪人也如何；起誓的如何，怕起誓的也如何。在日光之下所行的一切事上有一件祸患，就是众人所遭遇的都是一样，并且世人的心充满了恶；活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了。传9:1-3
谈论日光之下，人在日光之下何必查明益处，何必查明公义，何必查明世事。因为人不能掌握自己行为的后果。但传道者并没有因此怨天尤人或遁世入空，他与人本主义或无神论者不同，因为他知道有一件事是确定的，就是义人和智慧人，并他们的作为都在神手中。因此，传道者发现，人若要超越日光之下的虚空，必须有三个认识：首先要认识世界的真相：凡临到众人的事都是一样：义人和恶人都遭遇一样的事，无论是好人和坏人、洁净的和不洁净的、献祭的和不献祭的、起誓的和不起誓的，结局都是死亡，因为罪的工价乃是死，若是没有救赎，世人一切道德伦理的挣扎都是枉然；因为每一个为别人诊断的人，最后都会不幸地揭开自己的创伤。其次，要认识自己的本相，人越是盯住自己的优点，越是看不清自己的本相；越是觉得自己爱主，越会忘记自己肉体之中，没有良善，以为自己比别人多一点敬虔。但传道者却发现，只要是亚当的后裔，就不可能避免，心充满了恶；活着的时候心里狂妄，不信主的人如此，信主的人也是如此：当一个信徒觉得自己谦卑的时候，马上就失去了谦卑；当一位作者把名字印到封面上的时候，马上就不能在书中自诩丢弃万事，看作粪土。第三，要认识生命的价值，与一切活人相连的，那人还有指望。每个活人，都有神所赋的特殊价值，既不可自高自大，也不必妄自菲薄；正如一条鱼既不可因为会游泳而骄傲，也不必因为不会爬树而自卑。人若与活人相连，还能有所仗赖，所以说活着的狗比死了的狮子更强。至少活着的人知道必死；死了的人毫无所知，知道必死的人比毫无所知的人更有指望，人若不知道必死，就和死人无异。他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，他们在日光之下所热衷的，其实只是死人的事，结果都消灭了。
”风从何道来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且不得知道；这样，行万事之神的作为，你更不得知道。……这些事都已听见了，总意就是：敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。“ （传道书 12:5，13-14）
小外孙女昨天下午终于来到人间。看到到她肉嘟嘟的可爱模样，感叹神创造的奇妙。想到我自己生女儿时，听到她打个喷嚏心里都无限感动，孩子怎么在母腹里长成？怎么生下来就懂得吃奶，会打喷嚏呢？人所知的实在太少太少，人生半辈子走过来，与传道者有共鸣，就是人生在世，尽是虚空。唯有敬畏神，谨守祂的教训，才有真平安，人生才有意义。
所罗门他给自己盖最豪华的宫殿，讨了1000个公主做老婆。他如果要一个敬畏神的人，他不懂得这是不应该的吗？他如果有智慧，他怎么说一套，做另外一套呢？这是我很纠结的问题。我认为，向他这样的人，是应该批判的，而不是被高举。
圣经的一个可贵之处就是真实。所罗门因所犯的错误受到神的惩罚，王国在他儿子继位后分裂。传道书是他晚年悔改后所著，告诉世人一切荣华富贵不过是虚空，人生一切都是虚空，劝导世人敬畏神，因为最终要面对上帝受审判。所罗门犯这么大的错，以及大卫在人生的高峰所犯的大罪都说明人性不可靠。不是因为曾经敬畏神“属灵”就永远属灵，人的心一旦受到诱惑偏离了神就会犯罪。所以我们每天坚持读经祷告，与主同行多么重要！
传道书12: 你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。
2 不要等到日头，光明，月亮，星宿，变为黑暗，雨后云彩反回
读到这两节经文时让我想起以赛亚书56:6的经文（当趁耶和华可寻找的时候寻找他， 相近的时候求告他。 恶人当离弃自己的道路； 不义的人当除掉自己的意念。 归向耶和华，耶和华就必怜恤他； 当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。）这两个不同的作者，时间跨越七百多年，都不约而同的告诉我们在耶和华大而可畏日未到之前，我们的心要归向神，并且要认真地寻求神。
我的心要专心的寻求神，因为寻找的必寻见；祈求就必得着；叩门就给开门，这是主给我们的应许，盼望更多的未信主的亲朋好友能够来认识这位独一真神，同享这么美好的应许，阿们！