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第5章
第6章
第7章
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主基督不独超越天使及以色列人领袖，也超越以色列所有的祭司，所以离弃主基督走回头路，回到祭祀的犹太教是最为不智的。主优胜之处，包括：
1.大祭司是人，有软弱，要为自己献赎罪祭；但主乃神的儿子，没有人的软弱。
2.大祭司是短暂的，但主基督是永恒的。
3.地上大祭司是奉派的，但主基督为大祭司是自有的（五章）。
所以作者提出第三个警告，要我们离开道理开端，竭力进到完全的地步。若离弃道理，必受神管教，如长满荆棘之田受焚烧一样。作者鼓励信徒在信望爱的操练上更进一步。他又引亚伯拉罕为例，说明坚忍的信能产生活泼的盼望，这盼望亦能使我们进到完全境界（六章）。警告完后，作者又回到主基督的超越这主题上。主超越亚伦，是因他乃按麦基洗德等次为大祭司的，他优胜之处还包括：
4.利未的始祖亚伯拉罕也得向他献上十分之一的祭。
5.利未职任是可更改的，但基督属犹大支派，王之职分是永不更改的。
6.主之等次不是照肉体的条例，乃是按神无穷之性命的大能。
7.主为大祭司是神起誓立的，是永不能更改的。
8.主的献祭是献自己，是一次过成就的，而不是好象人的大祭司般，每日为自己为人献祭。因为主基督是无瑕无疵、无罪的，为我们的罪代死，以致一次献上便完成了永远的赎罪祭。
| 第五章 | 第六章 | 第七章 |
| 超越亚伦 | 第三个警告 | 麦基洗德等次 |
| 至高永恒祭司 | 竭力进到完全地步 | 起誓立的祭司 |
麦基洗德是谁？可能是神在旧约之显现，更可能是主基督的预表。旧约的人根本不知他父母是谁，而主基督是神子，实际而言，在地上是无族谱的、是无始无终的。麦基洗德一名在原文乃有“公义的王”之意，他是在耶路撒冷作王，所以又名“平安”（即 Shalom，“撒冷”之意）王。我们的主基督实际就是“和平之君”，公义的王。
“祭司”在拉丁文则有“搭桥者”的意思，透过这桥、这中保，我们能坦然无惧的去到神那里，与神和好。这显然不是人间祭司所能做到的，因他们自己都有罪，与神隔绝了。
你仍有罪咎感困扰着你吗？你认识一些被罪咎感困扰的弟兄姊妹吗？你要做的，是坦诚去到主那里，将你所犯的罪写下，向主承认，愿意悔改，求主宽恕，然后将纸条撕碎或烧掉，再读约翰壹书一章 9节，提醒自己：“神已赦免我了”！
金句： 希伯来书七章廿六节
希伯来书很不容易懂，第六章一些经文常引起学术界争议：救恩会失落吗？每次我读这卷书都会再一次思想这个问题。我个人的经验是不会。受洗到现在18年了，可能小信觉得这事那事神未必都管，但从来没有怀疑过神，而且无论我或者左或右，神都把我拉回正道上。正如耶稣所说的，祂是好牧人，祂的羊一个也不会丢失。
希伯来书所警告的离弃真道者的结局，我们当引以为戒。无论是根本没信，或者不能得胜，将来在主面前神自有公道。大卫鲍森牧师说，救恩是一个持续相信的过程，直到见主面时才是终点，我赞成这样的看见。我们不必要为自己是否得救颤惊，重生的人圣灵会保守神儿女的信心，还不是很有把握的话我们时刻都可以回转到神面前，我们因信称义，得着圣灵的印记。
4论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，5并尝过 神善道的滋味，觉悟来世权能的人，6若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。7就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；8若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。9亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。
希伯来书的作者在这里，谈到“那些”（人）不是指真正重生得救的人，而是指听了神的道（福音），却仍然不信的人。他们的结局就是被焚烧。我们这些因信被神称义的人，就是信奉神儿子之名的人，我们有神的应许，若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。凡信耶稣名的人，神就赐他们权柄，作神的儿女。我们知道自己有永生。所以，我们要在至圣的真道上造就自己，常常在圣灵里祷告，时刻保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。
“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。”（希伯来书 7:25）
这句话与另外说到凡赐给主耶稣的羊一个也不失落，给我们很大的安慰，也就是说救恩是不会失去的。希伯来书里有许多严厉的批评，指的是那些从人看来是基督徒，但並没有真正得救的人。主啊，人何等有限，看不清谁真是祢的羊，但是人的时间精力又如此有限，求主帮助我，只把祢的羊带到我身边，使我的事奉都能够做在主身上，有永恒的意义。
若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱祂。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。来6:6-8
这段经文是警告退后的危险，对象是已经重生得救的信徒，他们具有以下属灵经历；已经蒙了光照，得了福音真理的启示、已经信主；尝过天恩的滋味、又于圣灵有分，亲身体验过圣灵的恩赐；并尝过神的话的美味，和来世权能，信徒已经被拯救脱离了现今罪恶的世代，并且已经开始经历到来世权能。若再偏离，就不可能使他们重新懊悔了；因为他们正在亲自把神的儿子重钉十字架，公然羞辱他。这节经文并不是说，信徒若是犯了严重的罪，就会失去救恩，不可能重新悔改、与神和好。因为悔改的心，乃是神所赐的，在神凡事都能。这节经文是一个假设，并非收信者实际的光景。但却是信徒可能陷入的失败，因为作者不会用不可能发生的事情来警告读者。离弃道理，是指偏离、掉在旁边,、走错路，意思是离弃耶稣、退回到犹太教。但这种行为等于否认主耶稣在十字架上已经完成的救恩，相当于正在亲自把神的儿子重钉十字架，公然羞辱他。重新懊悔。包括采用犹太教的动物献祭仪式来懊悔死行，试图与神和好，但却毫无功效，因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。使植物生长的是神，如果田地不能生长菜蔬，却长出荆棘和蒺藜，证明这块地浪费了神的恩典。信徒如果浪费主的恩典，继续活在肉体里面，长出来的必定是荆棘和蒺藜，不合神的心意。结局就是焚烧.这里并不是指信徒因犯罪而失去救恩，而是被神管教、新约一再宣告，被神拣选的信徒一旦重生得救，就永远不会失去救恩，因为圣父和圣子的手亲自保守我们的救恩稳妥在三位一体的神手里.神借基督的工作要领许多的儿子进荣耀里去，基督为凡顺从祂的人成了永远得救的根源，长远活着为圣徒祈求，拯救他们到底。《希伯来书》把信徒称为神的儿女、基督的弟兄、神的家人，这些都代表永恒不变的身分。人都是善变的，我们得救的盼望只能根据神预定的拣选和信实的应许，既不能根据自己不可靠的心志或努力，也不能根据别人对自己的评估或深信。
“凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩； 惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。”（希伯来书 5:13-14）
我是否已经长大能吃干粮了呢？前段时间关注了布兰登的预言，YouTube 就推送了好几个传达从神而来异像的人。大体有一致的观点：川普将当选总统，美国经济将崩溃，恐怖袭击及大地震海啸将发生，要为这些祷告。有时候我心里会有疑惑：主啊，这些信息真的从祢而来吗？虽然在末日行程中，这些事情发生多是预料中的事，但是定了是2024-2025发生，这么大的事，若是从神来的，必须100%应验。我相信看到这些信息必有神要我学的功课，虽然我现在心窍还不够道达。的确要为这些事情祷告，求主复兴川普的生命使他能够带领美国道德上不致于越来越偏离神。求主带领美国无论政治经济都能步入健康的轨道。求主显明並破坏恐怖计划，不致造成无辜伤亡。在越来越多的天灾人祸中，求主施怜悯，不仅救人的性命，更要多多拯救灵魂！