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第1章
第2章
第3章
第4章
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约翰福音是一卷独特的福音书，与“对观福音”（即其他三卷）不同，它主要是从神的角度去看主基督。主要内容以七个神迹贯穿着，其中有五个神迹是在其他福音书中完全找不到的。它开始时并不是介绍耶稣基督的出生或家谱，因约翰知道神子是永恒的，在他的序言（一 1-18）中，十分清楚阐述了神子的身分：
1. 神子与时间的关系：太初（尚未有时间以先）已有了道。
2. 神子与神的关系：他就是神，但同时也是与神同在的另一个体。
3. 神子与世界的关系：万物是藉着他造的。
4. 神子与人的关系：人也是他所造，在他里面的才有生命。
可惜世界拒绝他，但接受他的必得救成为神的儿女。在序言后，约翰即介绍神子的先锋施洗约翰，通过他的口将弥赛亚、神的羔羊清楚介绍出来，因他的教导、生命，门徒跟从了他（一章）。约翰介绍的第一个神迹是水变酒，将不好的变为浓郁芬芳的上等好酒，表明他是质的主，能改变人的生命。跟着他洁净圣殿，并用圣殿预言自己死而复活（二章）。约翰宣告他无所不知，他直接指出尼哥底母心里的问题及需要，鼓励他悔改信主，经历重生，也承受从神来的永生。他虽然与撒玛利亚妇人素未谋面，但却知道她一切，神子接纳那妇人，他无所不知的神性，使她悔改归主，并为主作见证。神子在本地无人接纳，于是他又到加利利，就在迦拿行了第二件神迹，就是不用到病人所在之地，便医治了大臣的儿子，表明了他的神性，他是时间、空间的主。
| 第一章 | 第二章 | 第三章 | 第四章 |
| 神子的身分 | 改变质的神 | 赐永生的神 | 赐活水的神 |
| 道成肉身的神 | 水变酒 | 你要重生！ | 来者不渴！ |
道是谁？二千五百多年前的老子知道一部分答案：
1. 他是宇宙之创造主（“道生一，一生二，二生三，三生万物”）。
2. 他是自有永有的（“有物混成，吾不知其名，字之曰道”）。
3. 他是道德至高、绝对标准。“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，夫礼者，忠信之薄，而乱之首”，参《道德经》四十二章。
但这道是谁？他也不知道：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。”难怪寻道心切的孔夫子问道于老子后，叹说“朝闻道，夕死可矣。”相信这两位老前辈在见到主、听到约翰福音一章一至十八节又认识此道乃是神的儿子后，必会信主！
主与撒玛利亚妇人谈道后，门徒买食物回来请他吃时，主说他已经有了食物──就是遵行天父的旨意。弟兄姊妹，你有试过因为传福音、事奉主以致没有吃饭也不觉饿吗？你有试过象那妇人一样因经历了主的爱，以致没喝水也不觉渴吗？
金句： 约翰福音一章一至四节、十二节，三章十六节
今天读到约翰福音第二章讲耶稣赶出殿里做买卖的，想到福音书多次讲到耶稣斥责假貌伪善的文士法利赛人。我也想到前几天有人批评我太软弱，我思想我是否应该效法耶稣怒斥那些我认为不对的人事物呢？思来想去觉得不可以。对于违反圣经原则的事，应该就事论事坚定表明立场，但要避免批评人，雅各书和罗马书都教导我们不可以批评论断人，审判的主权在神手中，而主耶稣原本就有这样的权柄。主耶稣教导我们：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。”（马太福音 11:29）这才是我们一生努力的目标，在我们身上彰显基督的荣美，把审判的主权交给神。
“当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。 耶稣却不将自己交托他们；因为他知道万人。”（约翰福音 2:23-24）
这段经文很清楚告诉我们，人对自己的信很难把握，更不要说人看别人，唯有神知道人的心。真接受耶稣的人，既便没有决志受洗，就如与耶稣同钉的强盗，死后马上就进天国。我们不是要怀疑自己的救恩，但是时常审察自己是否愿意遵行神的话，是否渴慕神的话是很有必要的，因神的灵必定带领我们这样做。只要还活在世上，任何时候回转归向神都不晚，既便是已经重生得救的神儿女，时常在主面前省察自己，主必将祂的荣光反照在我们身上，带领我们一步步成圣。
太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的。生命在祂里头；这生命就是人的光。 约1:1-4
约翰福音的主题是启示主耶稣就是神，所以直接从太初开始。太初与起初原文同字，起初是指神创造的开始，即时间的起头，而太初是指在未有时间以前，在过去的永远里就已经存在。有字是过去未完成式，表示连续、不受时间限制的存在，也就是说道的存在将会持续下去，没有停止的一天。道的意思是话，当时犹太文化和希腊文化背景的读者对道这个概念都很熟悉，犹太人用道来指神的心意、创造世界时的工程师和神与受造物之间的中间人。耶稣基督是在创世以前就已经存在的道，他是将神的荣耀和心意发表出来的道。道与神同在表明道与神有一样是有位格的，处于同等的地位，同时存在，心意相交相通。道就是神，表示道并不是后来才逐渐变成神。同时也表示神有怎样的神性，道就有怎样的神性。道并未构成神的全部，而是拥有神的属性，是三一神的一个位格。万物是借着他造的原文意思是万物是透过他而成为存在，表明是他使无变为有。这里宣告凡被造的，没有一样不是借着他造的，所以耶稣基督自己并非被造的，而是神创造万物的管道，万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。创造的目的是为了显明基督，万有都是为他造的，并且要照着所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一，使他在万有之上为元首。他是万有的根源，也是最终归向，他是始，他也是终。基督不但创造了物质与规律，也在万有中赐下了生命。我们在物质的范畴里很难给生命下一个明确的定义，但是当基督一显明出来，生命的意义就非常明确了，因为他就是生命。生命与死亡相对，有生命的就没有死亡。但在堕落的世界里，一切都趋向死亡，生命都是短暂的，都不是真正的生命。死亡是使事物终结的限制，而生命是不受死亡限制的，它是永存的，并且能带进有荣耀的盼望。生命在他里头，因为基督的性质就是生命，他是生命的源头，接上了他就是接上了生命的源头，所以人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命，在他以外不可能找到生命，因此伊甸园里的生命树就是预表基督，吃生命树的果子就是接受神的儿子作生命。这生命就是人的光，表明这生命要与人发生关系，基督乐意把生命赐给寻求他的人。今天当我们接受基督的时候，他的生命就进到我们的里面，发光照亮我们，让我们真正认识神、认识自己、认识世界，好脱离黑暗的权势，活出神的荣耀，来荣耀神！
“当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们；因为他知道万人，也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。”（约翰福音 2:23-25）
耶稣知道人的心，看到神迹信的人未必真信。这段经文让我想起自己信主的经历。我起初有一点寻求认识神的心，上帝几次用超自然的神迹向我显现，虽然寻求的心越来越强烈，但是好像总是缺点什么，不太愿意受洗，心想急什么？直到有一天，我真的体会到什么是顺服，谦卑下来在神面前悔改，受洗变成一件快乐的事，此后从未有过对神怀疑。
我很赞同大卫·鲍森牧师所说的得救是一个过程。在神那里祂知道谁会得救，重生是一瞬间的事。但人並不真知道自己。能够持续寻求神是有福的，神应许寻找的必寻见，祂必带领寻求祂的人走在永生的路上。
约翰福音1: 4 生命在他里头。这生命就是人的光
我是信主多年的基督徒，在与那些比我后信主的弟兄姐妹们相处时，常常会觉得真的，圣经一句话讲得真好，在前的在后，在后的将要在前，听到他们生命改变的见证，就觉的自己无地自容，为什么这些不饶恕，苦毒，易怒……还如影随行，自己的生命没有任何改变，只有悔，并没有改。
感谢主透过今天的经文，主再次激励我，让我知道生命在他里头，这生命就是人的光。主啊，求你帮助我，当圣灵光照我的时候，我要学习顺服圣灵引导，靠着圣灵的帮助，除去一切不讨神喜悦的东西，得胜有余！阿们！