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第11章
第12章
第13章
第14章
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管教与惩罚不同，前者是过程，后者是结局；前者是积极去建立的，后者是消极、破坏性的；前者看未来，后者是根据过去。神对以色列所施的明显是管教，不是惩罚。神在管教之中，仍有出路留给他的百姓。何西阿的信息如其他先知一样，以神对他子民的应许、神选民的盼望为结束。十一章先论及以色列过去蒙神所爱之历史，在她年幼时已蒙神所爱，神既将她从埃及地救出来，使她成为良善的国度，与神的关系如同“父子”，让他们享受神的慈爱，神岂会永远弃绝他们？跟着先知讲论以色列的现在，他们“追赶东风”（十二 1）离弃真神，破坏神的约，与亚述、埃及结盟，他们的商人以诡诈骗人，多行不义，所以神要用他们追赶之“东风”（亚述）向他们刮去，管教他们（十二至十三章）。然而，神仍记念他们，管教的目的是叫他们回转，再享神的丰富。所以先知呼吁以色列人悔改。他又预言神将来对他们的眷顾及祝福。神管教后必医治、缠裹，转怒气为甘露，使他们如百合花般盛开、利巴嫩树木之坚强、橄榄树之馨香、葡萄树之结果众多、五谷之成熟、松柏之青翠耐寒。神管教百姓时“打在儿身、痛在亲心”，他始终会接纳悔改之罪人的。
| 第十一章 | 第十二章 | 第十三章 | 第十四章 |
| 蒙爱儿女 | 因悖逆 | 受管教 | 眷顾祝福 |
| 过去的以色列 | 现在的以色列 | 将来的以色列 | |
以色列人将依靠、安全感建立在“东风”（当时霸主亚述帝国）上，结果反被“东风”所吞噬。当我们的处境不理想，经济衰退、治安、政局不稳，今天大部分人将倚靠、安全感寄托在移民、金钱等上面，其实，无数人因此苦不堪言，甚至因申请外国居留权而与家人分开，以致妻离子散。不少人以为得到美国护照便有靠山，其实，十五年前的伊朗及后来波斯湾战争期间，在伊拉克、科威特持美国护照者比任何人都危险，可见世人不能作我们的靠山。
诗人说：“有人靠车，有人靠马，但我们要题到耶和华我们神的名。”（诗廿 7）
金句： 何西阿书十三章九节
第十一到十二章讲以法莲本性诡诈而导致灭亡，读到这些经文对我是很好的提醒。我虽不是职业商人，最近在装修房子，购买材料，寻找工人时就察觉到自己身上商人的特质，希望少花钱多做事。遇到难处反省自己的时候，我认识到不在省钱的事情本身，神在对付我的心态。我相信如果我不计较得失，全然依靠神，必然经历神的保守看顾。经历一些难处，才使我看清自己身上不讨神喜悦的地方。
第十四章的信息是很大的安慰，当不凭己力，全然为主时，神必看顾：“我们不向亚述求救， 不骑埃及的马， 也不再对我们手所造的说： 你是我们的神。 因为孤儿在你－耶和华那里得蒙怜悯。 ……以法莲 必说： 我与偶像还有什么关涉呢？ 我－耶和华回答他，也必顾念他。 我如青翠的松树； 你的果子从我而得。”(何西阿书 14:3, 8)
神爱世人，但却不以有罪为无罪。神是圣洁的，所以祂要属祂的人也圣洁。爱之深，责之切，这是为人父母的金玉良言，因此我能体验神的心意。以色列人犯罪，祂虽管教，事后祂必医治、缠裹，转怒气为甘露。神总是给我们机会认错悔改，当我们愿意时，祂也张开双臂接纳我们，继续赐福我们。他真是一位有智慧，有恩典，有怜悯的神！
当我的儿子惹动我的怒气时，我就想到神是如此恩待我，不因我犯错，就丢弃我，不理我，我就立刻原谅儿子，给他机会认错悔改，帮助他成长。成圣是一生的功课，只要我们愿意，神会借着圣灵来引领帮助我们达标！
“我的民偏要背道离开我； 众先知虽然招呼他们归向至上的主， 却无人尊崇主。”（何西阿书 11:7）
读到这段经文，让我体会先知的孤独和人的软弱。我每年读一篇圣经有许多年，但是现在还是会因事情多就不专心。所以，看到一起读经的人越来越少，也能够理解。感谢主让我在这过程中更晓得无论做什么，是神在训练我逐渐成圣的功课。当我越来越有平常心去看待同行的人越来越少，我就知道自己生命在长进。神是每一个真心寻求祂的人的主，上帝自己会带领的。我这几天一直在问神这一轮读完后我是否应当继续带领每日读经？神放在我心中的感动是带不带领不重要，但是读经与分享仍要继续。圣灵提醒我几个问题：当我们告诉别人神的话是灵粮，自己能不吃吗？如果吃了，又如何使自己得益处呢？如果得了益处，为什么不为神作见证呢？所以，下一轮读经我不仅要在网站上分享，还应该在微信朋友圈里分享。我们本是一台戏，供世人和天使观看，扩大分享的范围，对自己是一个新的挑战。主啊！如果这是祢要我做的，求主加添我力量！
从前以法莲说话，人都战兢，他在以色列中居处高位；但他在事奉巴力的事上犯罪就死了。现今他们罪上加罪，用银子为自己铸造偶像，就是照自己的聪明制造，都是匠人的工作。有人论说，献祭的人可以向牛犊亲嘴。因此，他们必如早晨的云雾，又如速散的甘露，像场上的糠秕被狂风吹去，又像烟气腾于窗外。何13:1-3
以色列十二支派的祖先雅各预言以法莲的后裔要成为多族，以法莲支派果然成为北方十个支派中最大、最有影响力的一支。带领以色列人进迦南的约书亚，北国的第一位王耶罗波安一世，都是出自以法莲支派。这个支派在以色列中居处高位，习惯于被人抬举。但他们开始事奉巴力以后，就与神断绝了关系，灵性就死了，并且根本枯干，国家也被判了死刑。向牛犊亲嘴，指敬拜金牛犊。罪上加罪，指一面敬拜外邦偶像，一面用金牛犊来代替神。以法莲不管从前曾经多么蒙福、多么荣耀，只要离弃了赐恩典的神，结局就像云雾、甘露、糠秕、烟气，不能长久存留；神一挪开保护的手，北国就迅速走向灭亡。今天，许多在教会居处高位的人也像以法莲，越来越不认识恩典，乃至罪上加罪：使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？
何西阿书11: 3 我原教导以法莲行走，用膀臂抱着他们，他们却不知道是我医治他们。
4 我用慈绳（慈原文是人的）爱索牵引他们，我待他们如人放松牛的两腮夹板，把粮食放在他们面前
主啊，清晨我向你呼求，求主也用膀臂抱着我们一家，用慈绳爱索牵引我们一家走这条永生的路。也求圣灵动工，除去我们刚硬的心，让我们一家愿意顺服圣灵的引领；让我们一家也能像当初的约书亚一样宣告，我与我的父家全心仰赖耶和华。主啊，你知道我常常能说不能行，求圣灵帮助我，让我们有能力胜过环境得胜有余，阿们！
“你曾求我说： 给我立王和首领。 现在你的王在哪里呢？ 治理你的在哪里呢？ 让他在你所有的城中拯救你吧！ 我在怒气中将王赐你，又在烈怒中将王废去。”（何西阿书 13:10-11）
士师时代的末期，以色列人要像外邦人一样立王，神照着他们所求的为他们立了一个外表看来完美的王。这一段经文让我们看到祷告蒙垂听未必是神的祝福，可能是神的任凭。就好像孩子不听话，父母有时候任凭他去，让他吃点苦头，为了今后更好的成长。以色列的历史让我们看到，日光之下没有新鲜事。有时候人会心里有个预期，达到目标以为是神的祝福，遇到困难就劳苦愁烦埋怨神。但是神在祂儿女身上的心意是要我们放下自己的欲望、挣扎，顺服神的带领。将一切事情交托仰望时，无论结果如何，都看到神的美意，心里自然有平安喜乐。