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第1章
第2章
第3章
第4章
第5章
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耶利米哀歌乃一首以血以泪写成的挽歌，先知目睹首都倾覆之惨象，亲眼见到巴比伦王在他面前惨杀西底家众子，剜王双目，焚毁王宫，王亲国戚、上官贵胄、平民百姓均任人宰杀、任人鱼肉，先知为圣民之遭遇发出如箭穿心的悲嚎。在第一章，作者将圣城比作独自举哀的寡妇，在夜间为儿女遭仇敌奸淫掳掠残害而哭泣。跟着，先知哀叹圣城遭神忿怒之火毁灭（二 1-10），他心如刀割之哀痛无以形容，但他仍在那里向神诉苦，因神如仇敌般临到他们。先知为圣城之遭遇痛苦悲泣以至失明，以眼泪向神作大胆要求∶求神减轻管教，不然国内无人剩余（二章）。先知在求恩时，没有忘记向神认罪，劝百姓深深反省自己的行为，再归向耶和华。另一方面，他亦求神记念他的约，他认定神是信实的主，他求神为圣民伸冤，歼灭仇敌（三章）。第四章是一首比喻诗歌，作者以圣城喻作失色的黄金，尊荣尽失。他再为圣城之遭遇认罪悔改，跟着预言以东将受审判，而锡安将受安慰，因圣城被毁时，以东不但不施援手，而且落井下石，趁火打劫（四17-22）。最后，作者以祷告结束挽歌，祈愿神回转，垂顾百姓，拯救他们（五章）。
| 第一章 | 第二章 | 第三章 | 第四章 | 第五章 |
| 悼圣城之民 | 叹圣城被毁 | 为圣城求恩 | 失色的黄金 | 为圣城祈祷 |
| 独自举哀 | 废墟中哀哭 | 在主前痛悔 | 圣城无尊荣 | 在主前哀求 |
“每早晨这都是新的，你的信实，极其广大。”每次当你唱这诗歌时，你有想过这诗是在什么情况下写的吗？祷告蒙允时？不是！神祝福、心想事成之时？不是！事情有满意的果效时？不是！看耶利米哀歌三章廿三节，你会发现，是当先知目睹惨绝人寰之事∶ 家破人亡，国家如粪土般被践踏，同胞任人鱼肉（如抗日战争时日本人待南京人一般）之时发出之诗歌。很难想象！是的，那是先知在哭至失明，极度悲痛中发出之敬拜，因他不止看见过程，还看到至终结局∶神必拯救他的百姓，审判仇敌。
对着那些口硬、心硬、颈硬、不相信、悖逆之百姓，你在见到他们受审判时，会有何反应？“活该！”“自作孽！”……你会这样说吗？耶利米却为他们的遭遇哀哭，怜悯、为父之心清楚可见。试用这态度对待那些敌挡你的人吧！
金句： 耶利米哀歌三章廿三、四十至四十一节
耶利米哀歌是先知耶利米痛苦内心的表白。先知目睹耶路撒冷被毁，百姓受塗炭，特别两次提到饥荒时妇人吃自己所生的孩子，看到这里心情特别沉重。我的女儿怀宝宝了，我们全家有多少的欢喜与盼望！一个人沦落到吃自己的孩子，不仅仅是饥饿所迫，心灵已经被罪恶扭曲了。遇到大灾大难时，对人性是极大的考验。不敢批评别人，因为自己未曾遭遇。但是我感谢神，衪应许衪的儿女，世上虽然有苦难，在主里我们有平安。主耶稣在主祷文中亲自教导我们，我们要向神求，不叫我们受试探，使我们不遭遇凶恶。主耶稣我奉祢的名祈求，我相信祢是信实的，必保守我直到那日。
耶和华神不断地透过先知向以色列民呼喊，要从罪恶中回转归向神，然而百姓口硬、心硬、颈硬、不相信、悖逆神，终于神的审判临到。当先知看到耶路撒冷城被毁，百姓被人凌辱，藐视时，心中的痛是无法言喻的。
看看今天的世代也是如此，神要基督徒在世上做盐做光，广传福音，但人心硬、颈硬、不相信、悖逆神，物欲橫流，强欺弱，道德败坏，滥杀无辜，迫害基督徒。耶稣基督再来的日子近了，祂要来做公平的审判，届时有几人能在他面前站立得稳呢？想到这，不仅危害不认识神，不相信耶稣基督的人，捏把冷汗，也为他们忧伤心痛！凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。深愿人不要再自作聪明，自以为是，趁着还能回转归向神的时候，赶快来信主吧！
这几天女儿回到家里，她分享神如何在婚姻，孩子，事业上祝福她，感到自己是世界上最幸福的人。她也分享一些朋友的故事，得出结论是凡真正敬虔爱主的人无一例外受到神的眷顾，神所赐的是最好，超出所求所想。女儿的幸福就是我的幸福，我的心也快乐地飞上天。然而读到耶利米哀歌时，敬虔爱神的耶利米却心中充满愁苦和眼泪。耶利米是神特别呼召赋与使命的先知，他的遭遇不是我们常人能借鉴的，我们当引以为戒的是以色列人，神的应许是顺服神，神就赐福到万代，背逆神，神就诅咒到四代。我自己尝到主恩的滋味，也切盼身边有心寻求主的人放下自我，完全委身，经历神的信实与大能。
祢为何永远忘记我们？为何许久离弃我们？耶和华啊，求祢使我们向祢回转，我们便得回转。求祢复新我们的日子，像古时一样。祢竟全然弃绝我们，向我们大发烈怒？哀5:20-22
描述完自己的苦情之后，先知便呼求神采取行动 求神复新。虽然眼前愁云密布，但先知抬头仰望时，却看到神始终高坐在宝座之上，他的主权直到永远。世事倏忽即逝，神的应许却永远不变。百姓受苦，并非因为自己的神不如巴比伦的偶像，而是因为离弃了真神，所以被神管教。但是，拆毁我们的神，也必是恢复我们的神。正如摩西预言的：我所陈明在你面前的这一切咒诅都临到你身上；你在耶和华——你神追赶你到的万国中必心里追念祝福的话；你和你的子孙若尽心尽性归向耶和华——你的神，照着我今日一切所吩咐的听从他的话；那时，耶和华——你的神必怜恤你，救回你这被掳的子民。你为何永远忘记我们？为何许久离弃我们，这是表达痛苦之中的感受，也是呼求神在应验圣约中的背约咒诅之后，继续成就圣约中的复兴应许。先知耶利米当然不会认为神会永远离弃百姓，因为他熟悉圣约的应许：虽是这样，他们在仇敌之地，我却不厌弃他们，也不厌恶他们，将他们尽行灭绝，也不背弃我与他们所立的约，因为我是耶和华——他们的神。但是，若不是神主动施恩，人没有可能自己主动回转，所以诗人说：神啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救。同样，先知所求的最大的怜悯，是求你使我们向你回转，我们便得回转。而神使刚硬者回转、向顽梗者施怜悯的方式，就是大发烈怒；天性悖逆的人只有经历过神管教的烈怒，才能知道神是应当敬畏的，才肯回转归向他，好使他能复新我们。如果人拒绝管教，在管教中挣扎反抗，就拦阻了神施怜悯的管道，无法回转归向神。求你复新我们的日子，像古时一样，也就是求神按照圣约中复兴的应许，把百姓带回到起初被神拣选、与神立约的平安和喜乐里。我们纵然失信，你仍是可信的，因为他不能背乎自己，所以先知才能为彻底失败的百姓作出这样大胆地信心呼求。你竟全然弃绝我们，可译为难道祢全然弃绝了我们，或者除非祢全然弃绝了我们。这句话实在太沉重了，实际上， 你竟全然弃绝我们，向我们大发烈怒？这个千古疑问是圣灵引发我们思考的最好结尾。的确，人的失败，只配被神忘记和离弃；百姓的悖逆，只配神的弃绝和烈怒。但是，并非一群沮丧的余民所发出的困惑呼声，而是那些抓紧圣约的百姓所作的信心回应；他们是在呼求神成就圣约中的复兴应许，只是不知道究竟要等到何时。神是信实的，他的回应在五百多年后出现了——神弃绝了他的百姓吗？断乎没有，神并没有弃绝他预先所知道的百姓；相反，照着拣选的恩典，还有所留的余数。既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。因此，我们无论是重生还是得胜，都不能倚靠自己靠不住的行为，而要倚靠神的儿子作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。这样，我们这些必然败坏、也已经全然败坏的人，才能靠着祂坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。因此，每一个传福音的人，都应当不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。
“我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不致断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！”（耶利米哀歌 3:22-23）
昨天看到GPT-4o的发布，感叹人工智能发展迅猛，也一直在想，人怎么就看不出来自己也是被造之物呢？人在照自己的形象制造机器人，圣经早告诉我们人是照着神的形象造的，並且多了一个灵，这是我们无法赋与机器人的。未来有一天，当机器人变得邪恶，人类是否有权毁掉机器人呢？今天，“我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不致断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！”
耶利米哀歌3: 20 我心想念这些，就在里面忧闷。
21 我想起这事，心里就有指望。
22 我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱。是因他的怜悯不至断绝。
23 每早晨，这都是新的。你的诚实极其广大。
24 我心里说，耶和华是我的分，因此，我要仰望他。
25 凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。
26 人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。
至从4月25月面接回来，在等公司通知电邮的这些日子，真的是个中滋味一言难尽，特别在我自己缘故导致背景调查无法及时完成，迟迟等不来上班通知的电邮时，更是如诗人所说的，（耶利米哀歌3:20 我心想念这些，就在里面忧闷）。只是诗人是为神的国神的义，而我是为己而忧闷。但是奇妙的真神并没有丢下这样的渺小的我，仍用今天的经文安慰我，让我知道信靠神的有指望，因为凡等候耶和华的心里寻求他的，耶和华必施恩！
主啊，我知道我是如此的软弱不堪，求赐我够用的信心，让我得胜有余，阿们！