经文链接：（点链接经文页面左上角三角形按钮可以听经文朗读）
第1章
第2章
第3章
连续经文朗读链接，请自己选择从第1章听到第3章：
https://www.wordproject.org/bibles/audio/04_chinese/b12.htm
本卷首先记述老少先知之交替。以利亚在亚哈死后，所行最后的一个神迹，是连续两次求火降在亚哈谢差来之五十人及五十夫长身上，他们果然全被烧死。以利亚预言亚哈谢跌伤不会好转，必死在床上，事情亦准确应验。当以利亚寻得门徒，他的工作已告完毕，神就安排火车火马将他接上天上去，以利亚先知的工作，亦由以利沙承继。“以利亚”在希伯来文的意思是“耶和华是我的神”，而“以利沙”则为“我的神是救主”的意思。在以利亚临升天前，以利沙求神感动以利亚的灵，加倍感动他。事实也是这样，以利沙一生所行的神迹，刚巧是以利亚的两倍，分列如下：
| 以利亚 | 以利沙（列王纪下） |
| 1.天不降雨（王上十七1） | 1.分约但河（二14） |
| 2.油不缺短（王上十七14） | 2.苦水变甜（二21） |
| 3.死人复活（王上十七22-23） | 3.母熊撕童（二24） |
| 4.火从天降（王上十八38） | 4.谷中有水（三20） |
| 5.天降大雨（王上十八45） | 5.空皿满油（四1-6） |
| 6.火从天降（王下一10） | 6.妇人怀孕（四16-17） |
| 7.火从天降（王下一12） | 7.小儿复活（四35） |
| 8.分约但河（王下二8） | 8.面锅消毒（四41） |
| 9.喂饱百人（四43） | |
| 10.乃缦得治（五10） | |
| 11.咒基哈西（五27） | |
| 12.铁斧浮水（六6） | |
| 13.开人眼目（六17） | |
| 14.闭人眼目（六18） | |
| 15.复人眼目（六20） | |
| 16.死人复活（十三21） |
在以利沙继以利亚为先知不久，摩押王叛乱，以色列及以东合力攻击之，摩押大败，三国联军也各返本国。
| 第一章 | 第二章 | 第三章 |
| 亚哈谢之死 | 两代之交棒 | 摩押的败阵 |
| 天火的惩罚 | 荣耀的升天 | 三国联军奏凯 |
当三国联军去攻打摩押时，行了七日仍未找到水，以色列王约兰即开始埋怨神，但犹大王约沙法却即时想到要转向神的先知去求问神。同样的遭遇，但不同的反应，这是屡见不鲜的。为什么？因为生命不同！
在圣经中只有两个人是未见死亡便去见神的，除以利亚外，你还记得有谁吗？（参创五 21-24）可曾想过，你与我亦可能在未死以前，主会将我们提到空中，与主相遇？你如何迎见神？
金句： 提摩太后书二章二节
以利亚是圣经里直接活着被神接走的两个人之一。以诺在地上的任务是在生儿育女中与主同行，在当时人的寿命约900岁时以诺只活了365岁，从人的角度算夭折，属天的角度来看被神接走多么美好！同样以利亚在完成神给他的一系列任务，培养好继承人之后，神也接走他。我们现在看这两个人相信大家都会羡慕，肉身升天，是许多修练长生不老的人所梦想的。
在主耶稣上十字架前摩西和以利亚显现，与耶稣谈论衪去世的事。这让我们看见，无论人的肉身有没有死，灵魂是有永恒归宿的。灵界的事情若非神亲自启示，我们难以明白。上帝让以诺和以利亚活着肉身升天，比较直观地让人看到灵界的真实。愿我的亲友们能够越过肉身死亡的表像，看到灵界的真实，有愿意进入天堂与神同在的愿望，从而用心地来寻求认识神，得到神所应许的救恩。
先知以利沙對以利亞說：願神感动以利亚的灵，加倍感动他。他的心願是蒙神所喜悅的，也是我的好榜樣，我也希望神的靈能加倍的感動我和我的家人，能以服事神為樂
對於以色列王亞哈謝生病時沒有信靠耶和華神，反而去求問外邦巴力神，以致遭到死在床上的結果。這給所有屬神的兒女一個很大的提醒，那就是凡事要詢問神，求告神，並全心信靠神，不可拜他神，因我們的神是全能全知全在的神，他更是忌邪的神，若我們專心敬拜祂，我們什麼好處都不缺。願我的心永遠歸屬敬拜耶和華神！
以利沙是神所拣选的以利亚继承人，在以利亚被神接走之前为什么以利亚三次拦阻以利沙呢？我思想这事，想到司布真两句名言：“要逃避传道人的呼召，好像逃避地狱的火。”“如果上帝呼召你成为传道人，就不要作贱自己去当皇帝。”联想起来让我明白，传道事奉神若只是出于自己的热心，没有神在其间，不仅会经历许多艰难，借用神的名义做神没有让做的事，或许见主面时还要受到审判。但是如果呼召真的出于神，这样的感动会越来越强烈，以至于丢弃万事在所不惜。以利亚升天之前的三次拦阻，其实是在帮助以利沙坚固信心。每一次拦阻都会使以利沙思想自己的使命，每一次的跟随都是一次委身的确认。以利亚与以利沙都清楚神的拣选，以利亚的拦阻不是不同意以利沙的事奉，而是训练，以利沙的训练完成之后，得到以利沙双倍的灵，圣经中所记载的以利沙所行神迹也是以利亚的双倍。感谢主用这些话语教导我如何在事奉中察验是否去于神。
亚哈谢果然死了，正如耶和华借以利亚所说的话。因他没有儿子，他兄弟约兰接续他作王，正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。王下1:17
亚哈谢不吸取教训，所以没有像父亲亚哈那样自卑，作王一年就病死了。亚哈谢这个名字的意思是耶和华掌握，约兰这个名字的意思是耶和华是被称颂的。行恶比他以前的以色列诸王更甚的亚哈，竟然给两个儿子起了这么属灵的名字，实在是一个讽刺。但亚哈心中的耶和华，其实只是他所想象的金牛犊。并不是自称信神、信耶和华的人，就是我们主内的弟兄姊妹；只有那位在圣经中自我启示的三一真神，才是我们所信的神。神三次提醒百姓，以色列中没有神吗，并且亲自用神自己的作为回答了这个问题：百姓虽然悖逆，但信实的神还是他们的神，神仍然在他们中间施行审判，也仍然在他们中间显出恩典和怜悯。今天，有些信徒的生活好像也是教会中没有神，明明知道耶和华是神，遇到难处还是到处找偶像帮忙，追求各种势力、方法和技巧，就是不肯回到神面前认罪悔改，单单倚靠神。这是因为他们所敬拜的神和亚哈谢一样，只是金牛犊。人的全然败坏，不但神迹不能使人的心回转，恩典、律法、榜样或是历史的教训，都不能使未蒙拣选的人回转归向神。因此，神说：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，由圣灵亲自动工，将我的律法放在他们里面，写在他们心上。因为亚当里的旧人已经全然败坏，只能倚靠基督救我们脱离这取死的身体，重新穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。百姓越悖逆，神赐下恩典和话语，神丰富的恩慈、宽容、忍耐，并没有弃绝他预先所知道的百姓。因为，神照着拣选的恩典，还有所留的余数。
”以利亚对以利沙说：「耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。」……以利亚对以利沙说：「耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。」……以利亚对以利沙说：「耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。」以利沙说：「我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。」于是二人一同前往。“（列王纪下 2:2，4，6）
以利沙是耶和华亲自拣选的以利亚接班人，以利亚是知道的。但是圣经中自从以利沙蒙召至以利亚升天，所能看到的工作就是服事以利亚。而在以利亚升天之前好像以利亚想极力摆脱他。为什么？是以利亚小气吗？不是的，以利亚是大先知，凡事遵从神，我觉得是神有意向我们显明一个蒙召之人的可贵品质，成为我们的榜样。以利沙愿意从微不足道服事以利亚的小事做起，操练一个谦卑的生命，及至以利亚升天前三次貌似要摆脱他，他没有苦毒埋怨，继续紧紧跟随。以利亚升天时他大声呼喊：“以色列的战车马兵啊！”可见以利沙有国度的眼光，站在高处时人才能看到自己的渺小，才能够降卑。以利沙是圣经中行神迹最多的先知，今天的经文越过能力的表像，让我看到为什么以利沙能够蒙神重用。
列王记下2: 5 住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说，耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道。他说，我知道，你们不要作声。
6 以利亚对以利沙说，耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。以利沙说，我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。于是二人一同前往。
7 有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面。二人在约旦河边站住
从这几节经文可看出神接以利亚离开，并不是隐秘的事，可是最终为什么却只有以利沙亲眼看到了以利亚被接走时的荣耀呢？至少这里经文也明确提及了有先知门徒五十人。这=者跟随的区别，再次提醒我，要像以利沙一样地紧紧跟随，而不是远远的站着跟随。主在世时明明告诉他的门徒，告诉世人，将来主会再来，这个世界的末日也会到来。所以我更要以此为鉴，要常常亲近主，顺服圣灵引导，也求主的灵时时光照，对付自己身上不讨神喜悦的地方，不留破口，让自己可以手洁心清的到主面前，直到主来，阿们！