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第20章
第21章
第22章
连续经文朗读链接，请自己选择从第20章听到第22章：
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亚哈统治以色列的时候，是最多先知被虐杀的其中一个时期（十八 4）。他行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚。他的一生就是悖逆神的一个写照。虽然迦密山的神迹明显宣告只有耶和华是神，而神亦曾两次助其打败亚兰王，但亚哈仍不把神放在眼内。他贪拿伯之葡萄园，纵容耶洗别用诡计害死拿伯，又夺去他的葡萄园，以致遭先知以利亚严厉指责，并预言大祸临到他家，家中男丁必被剪除。其后亚哈与犹大王约沙法欲去攻打亚兰，虽经先知米该雅预言其必败，亚哈仍是要去，结果战死沙场，一代恶君就此惨败收场。亚哈谢接续他作王，却正是噩耗的开始。反观犹大，约沙法遵行神的道，不偏左右，虽邱坛没有废去，百姓仍献祭给偶像，但他本身仍不失为一代贤君。
| 第二十章 | 第廿一章 | 第廿二章 |
| 亚哈胜亚兰 | 亚哈抢夺葡萄园 | 亚哈战死沙场 |
| 征 服 | 恶 霸 | 审 判 |
人与神关系出了问题，人的道德便会跟着败坏。亚哈罔顾神的律法，神吩咐不可买卖祖业（民卅六 7-8；利廿五23-28；王上廿一1-3），但他竟纵容妻子耶洗别谋杀拿伯，强抢他的葡萄园。日后神亲自审判这个罪，神说过：“伸冤在我，我必报应。”
表面看来，好人（如拿伯）会横死，坏人同样亦会横死，那么，到底我们的信仰有何意义？我们认定，人生只不过是短暂，我们是寄居的，须好好预备自己进入永恒的国度。从历史看来，从先知预言的应验看来，没有一件事是“偶然”发生的。但神仍是掌管一切的主，他是人类的审判官。请思想，你是否试过自行作审判？有否忽略神要审判我们？亚哈一家的遭遇对你有何提醒？
金句： 箴言廿四章十九至二十节
亚哈娶了一个恶妇耶洗别，没有立场，听从耶洗别，做了许多坏事：拜巴力，杀害耶和华先知，抢夺挪伯的葡萄园等。22章讲到当神通过以利亚宣告神对亚哈的审判时，亚哈禁食，身穿麻布缓缓而行。耶和华看他悔改，就在他在世的时候不降灾与他。这件事让我学习到几点。一是选择配偶志同道合很重要，这也是为什么神在旧约中不让以色列人与异族通婚。二是人要有立场和底线，尊主为大才知道原则在哪里。三是人犯罪必须付上代价。四是耶和华有丰盛的恩典，当人认罪悔改时衪就赦免我们。
旧约以色列历史让我们更多认识神，认识人。神对亚哈家的审判是事先有预告的，祂使天三年半不下雨，差派先知以利亚传达，可惜亚哈不引以为诫。愿我的亲友们在圣经中认识到神的公义慈爱，看到人心的偏离，看到救恩的浩大。感谢神耶稣基督已经为我们的罪付上生命的代价，愿所有来寻求认识神的亲友早日接受救恩！
現今的世代，各式各樣的虛謊令人眼花撩亂，無法分辨真假。即使是在神的家中，謊言的靈也充斥在其中，是值得我們要小心謹慎的。唯有好好讀神的話，親近神，與清心愛神的弟兄姊妹們互相提醒，互相扶持，才能看清撒旦的伎倆，不被謊言所欺騙，像亞哈王最後被騙而送上自己的性命。
求神的靈在我裡面常來提醒帶領我走在他的心意中，不偏不倚，也不自我為中心，為尊主為大。
在迷失真神的时代，硬颈更愿意相信，谁的神迹强，谁就是真神。而列王争求的神迹，不过是机关算尽，争权夺利，光宗耀祖，急功近利，有术无谋，并无长治久安，也不见主的喜悦，相反不断的动荡和苦难，却彰显出主的愤怒，仿佛在警醒世人，何为真正的圣意？。我们甚至分不清，哪些是圣灵的赐福？哪些是撒旦的迷惑？哪些是历史？哪些是当今？事实上撒旦往往更显“强胜”，更易吸引硬颈从之……。主乃大智、大能、大德，谋全局，讲公义，利长远，救众生…。歌颂主！
撒旦掌控世界迷惑人，的确人很容易被欺骗。我们可以在圣灵的引导下学习分辨。旧约神要人遵行律法，神设立领袖如摩西，约书亚带领百姓，后来有士师，先知。又有祭司利末人专为事奉神，服事人，祭司帮助人求问神。关键是人是否愿意遵行耶和华的律例典章，是否愿意寻求神。
新约神赐衪的儿女圣灵，圣灵会帮助我们分辨。而且圣经是帮助我们分辨出于圣灵还是邪灵的准则。总的来说，若高举人就要小心是否出于人的私欲，撒旦的谎言？若出于圣灵一定高举神，不会与圣经违背。我们对神的话越熟悉，越操练舍己，就会越有分辨。
耶洗别杀挪伯夺了葡萄园之后，先知以利亚向亚哈宣告审判，亚哈在神面前自卑，神就怜悯，延迟审判，使亚哈在世时不看见这些灾祸。这让我再一次看到神怜悯恩慈的属性从旧约到新约永不改变。因着神的爱，使我们能够像孩子般称祂为阿爸父，感谢神！”亚哈的四百个“先知”，让我想到主耶稣所说的：“凡称呼我’主啊，主啊’的人不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进去。”亚哈心里有愿望要把基列从亚兰王手中夺回，知道这些先知只说他爱听的话，也知道谁是耶和华的先知，却把说凶信的先知当敌人。这也提醒我，当心里有强烈的愿望想做一件事，哪怕这事看起来多么美好，如果太过执著，就可能陷入肉体的冲动中。求神帮助我，让我不犯亚哈一样的错，耐心等候神显明旨意。我感谢主，知道既便自己做错事，只要愿意悔改，神必有怜悯恩典临到。
亚哈的儿子亚哈谢对约沙法说：容我的仆人和你的仆人坐船同去吧！约沙法却不肯。 王上22:49
约沙法大有尊荣资财，财政并不缺乏，并不需要俄斐的金子，神也不喜悦约沙法与拜偶像的以色列王密切来往，所以借着先知以利以谢宣告：因你与亚哈谢交好，耶和华必破坏你所造的。而约沙法的第一批船被神破坏以后，就明白了神的心意，所以立刻顺服，当亚哈谢再来邀请时，就不肯继续与他和合伙造船。约沙法是一位敬畏神的王，他与亚哈父子交好，却无法给他们带去正面的影响，带起他们同样敬畏神。信徒若与世人交好，只能倚靠信仰的妥协和表面的包容来求同存异。若没有神的拣选，我们即使像约沙法那样，掏心掏肺、不分彼此地帮亚哈父子的忙，也不能使别人信主；我们若想倚靠爱心、和睦来领人归主，最终可能发现对方只是亚哈，自己反被连累。人只有先与神和好，才能与人和好；因为只有神才能借着基督使我们与祂和好，然后使我们和睦，将两下合而为一。因此，主耶稣传讲天国的福音，并不是从爱开始，而是先传天国近了，你们应当悔改。约沙法大有尊荣资财，财政并不缺乏，并不需要俄斐的金子，神也不喜悦约沙法与拜偶像的以色列王密切来往，所以借着先知以利以谢宣告：因你与亚哈谢交好，耶和华必破坏你所造的。而约沙法的第一批船被神破坏以后，就明白了神的心意，所以立刻顺服，当亚哈谢再来邀请时，就不肯继续与他和合伙造船。今天我们也要顺服圣灵的带领，行在主的旨意中。读经祷告，广传福音，建立教会。
”你要对他说：『耶和华如此说：你杀了人，又得他的产业吗？』又要对他说：『耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。』」“（列王纪上 21:19）
亚哈想买拿伯的葡萄园做自己的菜园，拿伯不愿出卖先祖留下的产业，亚哈的妻子耶洗别得知后谋杀拿伯，强取葡萄园。虽然亚哈没有直接动手，但也没有阻止耶洗别，上面的经文是上帝公义的审判。这个世界越来越败坏，对罪恶的妥协如同参与。美国大选在即，求神赐下合神心意的总统，我愿用祷告来尽社会责任。
列王记上20-22章讲述了亚哈的三件事无论是与亚兰王便哈达的战争，还是攻打基列的拉末甚至到使计夺拿伯的葡萄园，都可看出这位王真的是没有像大卫王一样遵守神的道，所以最后的结局死得那么悲惨就一点不奇怪了，俗话说不作不死。在亚哈王在位期间，无论是同时代的先知以利亚还是米该雅的话，他都没有听从，而是以自己的方式，选择的听先知的话，现今的世界，诱惑多多，做为基督徒要过得圣的生活，面对的试探比亚哈王更多，是选择世人都接受的生活方式，还是坚持自己的信仰呢？求主的灵帮助我，让我有神所赐的智慧，让我所行的能与所蒙的恩相称，胜过试探，阿们！