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虽然撒母耳本身是受神重用的人，但他的晚年也不比以利好得多，他的儿子们不行他的道，收受贿赂，屈枉正直，以致举国嚷着要立一个君王治理他们，“象列国一样”。撒母耳虽力陈王权的弊处，然而百姓坚持要立王，因此，第一位以色列王扫罗（希伯来文是“伟大”的意思）便被膏立。扫罗被拣选时，气宇非凡，且有谦卑态度，所以，撒母耳膏他为王，神亦赐他说预言为印证。在为立王摇签时，扫罗一如撒母耳所预言，名正言顺成为国家元首。虽然在本乡仍有人不接纳他为王，但在号召以色列人击败亚扪人一役，他正式建立了自己作王的权威与声望。而撒母耳亦正式在吉甲、在以色列人面前立扫罗为王。立王完毕，他发表一篇动人之信息，表白自己鞠躬尽瘁，清清白白。另一方面，撒母耳又劝百姓不可离开神，因惟有他能救以色列，从列祖、摩西、士师时期的事实清楚可见。最后，撒母耳藉着祷告，以打雷降雨的神迹警告扫罗和百姓，若他们背弃神作恶，他们也必跟王一同灭亡。
| 第八章 | 第九章 | 第十章 | 第十一章 | 第十二章 |
| 百姓要求立王 | 拣选王 | 膏抹王 | 按立王 | 警告王 |
| 学效列国 | 顺从民意 | 建立威信 | 名正言顺 | 当心！ |
箴言说：“尊荣以前必有谦卑”（箴十五 33），又说“败坏之先人心骄傲”（箴十八12），这两句话恰成扫罗的写照。未任王以前，他可以说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？（那是事实，参士廿一章）“我家不是便雅悯支派中至小的家吗？”但当他坐在王位上，稍有成就后，便“不可一世”、妄自尊大、目中无神、擅自代祭司行事……卒遭神废而不用。有人说得好，水是流到低洼地带充满它的，同样，圣灵也必首先充满自觉不配、软弱、非要靠神不可的人。另一方面，一个人上山时，是挺着背，还是俯着背的呢？下山时又是怎样的？你是在上山状态抑下山状态？
“鹦鹉学舌”是自古以来人的通病。以色列人见别国有王，他们也要。现代人见别人有什么就想要什么，你花多少时间在追求虚荣上？是否挪奉献之金钱作他用？试想想，你要改变哪些习惯，以致可以成为神的好管家？
金句： 箴言十八章十二节
神虽然不喜悦以色列人立王，以色列人执意要立王时神就成全他们，给他们选了一个让百姓喜欢的，使他们觉得有安全感的人，高大，健壮又俊美的扫罗。神的灵还感动扫罗，並与他同在。这让我学到一个属灵的原则，我们的神是个积极的神。虽然人时常背逆，偏行己路，神有时会任凭我们，但祂仍然积极引导，帮助我们。既便走岔了路，如果我们愿意继续跟随神，仍然可以回到正道上。
这对我是个安慰，既便我有时会犯错，只要定睛在主身上，必看见祂的引领。神这种积极的态度也是我应该效法的。当看到弟兄姐妹软弱的地方，总是要积极正面去帮助。求主帮助我，使我可以成为传递神爱的出口。
從以利和撒母耳兩位先知的後代都敗壞不敬畏神，讓我看到有敬虔的父母，未必有敬虔的後代的可能性。因為神給人有自由意志，所以神給人的救恩是無法自動傳給下代。救恩是個人與神之間的關係，我們自己不但要好好愛主，也需要我們的下一代守望禱告，願他們也活在主裡，走在神的心意中。
神拣选扫罗，是按照百姓的意愿。扫罗高大俊美，英勇善战，起初为人谦逊，不计人过，表面上看正是人所喜爱的。只可惜扫罗不敬畏神，一旦坐上高位，对权力的欲望成为被邪灵攻击的破口，最终走向灭亡。扫罗的故事提醒我们不可低估人性的丑恶。上帝知道人的心，所以圣经里合神心意特别蒙神重用的器皿神都有特别的雕琢，如约瑟、大卫、保罗，而撒母耳在会幕中长大，从小活在神面前。我们人是短视的，表面的繁荣未必是神的祝福，经历苦难未必是因为得罪神。知道自己有限，求主帮助我属灵生命成长，这样才能做神要我做的事，而不是凭自己的热心与血气。
”至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。“（撒母耳记上 12:23）
以色列人不肯让看不见的耶和华神做他们的王，随从外邦人要撒母耳为他们立王。神应允了，也透过撒母耳向他们发出警告。上面这段经文让我看到神怜悯慈爱的心肠和祷告的重要性。撒母耳不为民祷告就得罪耶和华，显然为民代求是神所喜悦的事。虽然我还不明白祷告在灵界如果作用，但是神重视祷告，每一个神儿女都有祭司的责任，今天的经文提醒我要多祷告，想到的人想到的事随时随地祷告。