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第30章
第31章
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这是箴言的附言，附录二集箴言为结束；一集乃亚古珥所手笔（ 30章）。“亚古珥”意“收集”，如希西家收集所罗门之箴言一样，故此集可能是收集当时所流行之箴言，冠以“收集箴言”为题。此集专论四件事：
对神（30：1－6）－承认自己无知，需要神的启示；
对己（30：7－9）－关乎心灵的长进，及物质之需要，形成象祷词；
对人（30：10－23）－要一律平等，孝敬父母；
对物（30：24－31）－从动物之性情中用智慧观察学习人生的教训。
箴言最后一集为利慕伊勒王之言；利慕伊勒乃“奉献”之意，故有人认为他是所罗门王。全章分二段：
良母之言（ 31：1－9）－是母亲肺腑之警诫，勿淫乱，勿醉酒；
贤妻之德（31：10－31）－凡是敬畏神之妇女在品格、品行方面均得神与人之喜悦。
才德之女子是信徒的模范，也是基督新妇的代表。教会在主面前，当贤淑贞美，在末世时代发出佳美之香气。箴言书以“贤妇箴言”为终，诚为最妥善之结语也！
图一、箴言与诗篇之比较
| 诗 篇 | 箴 言 |
| 注重灵交（ Devotional） | 注重社交（ Daily Life） |
| 信徒对神 | 信徒对人 |
| 生命（ Heart） | 生活（ Life） |
| 信心 | 行为 |
| 旧约的保罗 | 旧约的雅各 |
| 在患难中祷告 | 在平安时行事 |
| 崇拜（ Worship） | 行事（ Walk） |
| 根 | 果 |
| 在密室之双膝 | 在世上之双腿 |
| 灵修 | 实践 |
| 生命之道 | 处世之道 |
箴言最后结束在才德的妇人。与姐妹们讨论如何做才德妇人时常常感慨，这个妇人好像不仅把自己拾掇得妥当，挣钱养家，管理家务里外全部包了，还不忘记行善，並善于教导。她的丈夫只是在城门口与本地长老同坐，为众人所认识。
以前在旧中国，男主外女主内，挣钱养家是男人的事。新中国男女平等，女人工作在家里赢得地位，感觉总体上却比较强势。箴言里这个才德妇人，完全没有为自己争取什么，她的生命都在付出，在给予，但是不仅得到丈夫孩子的称赞，她自己一想到日后的景况就喜笑。如果天底下的女子都做这样的才德妇人，大概就不会有离婚了。经文最后指出：“艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。”（箴言 31:30）这里看到敬畏耶和华是关键。
我们既便信主了，也不过是蒙恩的罪人，生活中磕磕碰碰在所难免。记得于宏洁弟兄常说幸福婚姻的秘诀是“我死给你看”，就是说舍己，像这个智慧才德的妇人，无私奉献。感谢神！把这么美好的榜样摆在我面前，让我看到当一个人敬畏神，不求自己的利益，单为他人着想时，无论外在事物做多做少，都有平安与喜乐。
“求你…使我也不贫穷也不富足； 赐给我需用的饮食，”（箴言 30:8）
求不贫穷可以理解，为什么要求不富足？许多年前有人问过我这段经文的意思，我当时的理解是太富足恐怕会骄傲，觉得自己很厉害，不需要神。这样求的人知道自己软弱，求神保守免得跌倒。我今天再次思想这段经文，觉得还有另一层深意。上帝在旧约常以财富的形式赏赐专心跟随祂的人，现今世代也不乏见到敬虔爱主的神儿女在财富方面极大丰裕，上帝使用那些不受金钱捆绑的人成为祂恩典流通的管道。但是主耶稣的主祷文也是教导我们们只为每天日用的饮食求。所以，不在于富足好不好，不求富足的心态，包括旧约中十一奉献的要求，都体现了神在帮助人脱离金钱捆绑的美意。