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第1章
第2章
第3章
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启示录无论就写作的时间及内容而言，都是神给人最后的启示，它也是末世论及基督论最伟大名著之一。全书分成三部分：
1.所看见之事（过去）；
2.现在的事；及
3.将来未成之事。（启一19）
第一章明显是指约翰所看见的事，记述到主耶稣从死里复活，救赎我们脱离罪恶，成为他国民与祭司。约翰在拔摩岛上蒙启示异象时，再次看到主的圣洁、权能、威严、永恒及公义，他要来审判万民。在他审判来临以先，他关注他的教会，愿教会见他再来时，能问心无愧、坦然无惧见他，所以要写信给七教会，鼓励、责备及劝勉他们（一章）。这七教会是当时存在的教会，因每信之后均有“凡有耳的，就应当听”一句，所以七封书信也是给所有教会的。就教会在希腊文的字义而言，七教会似乎又预表着教会历史之七个时期，也是预表着整个教会时代而言的。七书信内容表列于附录。
七教会的名字在希腊文中有下列意义：
1.以弗所：可爱、喜悦（预表着使徒时代教会？）
2.士每拿：没药、压碎才发出芬芳（逼迫时代？主后100-313年）
3.别迦摩：婚宴、高升（国教时代？主后313-590年）
4.推雅推喇：献祭（黑暗、中古时代？走回头路？主后590-1517年）
5.撒狄：逃脱出来、余种（改革时代？主后1517-1790年）
6.非拉铁非：弟兄相爱（宗教时代？主后1790-1900年）
7.老底嘉：人民权利、自由、民主（现代？二十世纪）
你觉得我们现在的时代是否象老底嘉教会，着意追求民权、自由、物质丰富、不冷不热？若然，我们这时代已是教会时代末期了，主很快要再来，你会怎样预备自己等候他再来？
你目前的光景象是那一间教会的状况？神会称许你什么？责备你什么？神对你会有什么劝勉？
金句： 启示录一章三节
启示录七教会（参苏颖智，《认识末世》，福音证主协会， 1992，第161-162页）。
| 经文 | 教会 | 对基督之描写 | 赞许 | 责备 | 劝导 | 应许 |
| 二 1-7 | 以弗所 | 右手拿着七星在七个金灯台中行走 | 劳碌、忍耐，不容忍恶人，试验假信徒，恨恶尼哥拉党 | 把起初的爱心离弃了 | 回想、悔改，行起初所行的（否则把灯台挪走） | 必将乐园生命树的果子赐给他吃 |
| 二 8-11 | 士每拿 | 那首先的、末后的 | 忍受患难、贫穷 | 务要至死忠心、不要怕 | 必不受第二次死的害 | |
| 二 12-17 | 别迦摩 | 那有两刃利剑的 | 坚守主的名，没有弃绝真道 | 服从巴兰教训和尼哥拉党教训 | 悔改（否则被口中的剑所攻击） | 必得隐藏的吗哪，在白石上的新名 |
| 二 18-29 | 推雅推喇 | 那眼目如火焰、脚象光明的铜的神之子 | 行为、爱心、信心、勤劳、忍耐、善事 | 容让耶洗别的教导（奸淫、吃祭物） | 悔改，持守已经有的 | 赐权柄、制伏列国、得晨星 |
| 三 1-6 | 撒狄 | 有神的七灵和七星 | 未曾污秽自己衣服的 | 按名是活，其实是死，行为无一样完全 | 回想、遵守、悔改、儆醒（否则主临如贼一样） | 得穿白衣，名字不会在生命册涂抹，在父和父的众使者面前不认他 |
| 三 7-13 | 非拉铁非 | 那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙 | 遵守主道，没有弃绝主名 | 持守所有的 | （免去试炼）在神的殿中作柱子，他上面有神和神城的名 | |
| 三 14-22 | 老底嘉 | 那为阿们的、为诚信真实见证 | 不冷不热（必从我口中把你吐出） | 向主买火火炼的金子、买白衣、买服药，悔改、发热心 | 在宝座上与主同坐 |
以上七个教会不独是第一世纪末实实在在的小亚细亚教会，在我们仔细留意书信内容及每个教会之名字（希腊文原意）的时候，我们也发觉到她们与下列七个教会之历史发展十分相似，分列如下：
| 教会 | 字义 | 时代 | 解释 |
| 以弗所 | 可爱慕可爱 | 使徒教会主后30-312年 | 教会热心爱主和广传福音 |
| 士每拿 | 没药 | 受迫害教会主后100-312年 | 罗马政府积极迫害信徒 |
| 别迦摩 | 结婚高升 | 国教时期主后313-590年 | 君士坦丁时宗教自由，最后将基督教成为罗马国教，与政治拉上关系，主教势力日增 |
| 推雅推喇 | 继续献祭 | 教皇掌权 | 教会黑暗时期，拜圣像、赎罪券及其他错误教导纷纷产生 |
| 撒狄 | 逃脱出来 | 宗教改革 | 教会纯正的信仰得以保存，脱离教庭的败坏教导 |
| 非拉铁非 | 弟兄相爱 | 复兴宣教 | 著名奋兴布道家如卫斯理约翰、怀特腓德（Whitefield）、芬尼（Finney）、慕迪（Moody）、司布真（Spurgeon）等，兴起宣教事业 |
| 老底嘉 | 人民的权利人民的自由 | 近代教会二十世纪 | 教会受物质主义、人民主义影响，变得不冷不热 |
神对七个教会所说的话中有两个重要的特点：1. 在毎个教会都呼召得胜者。2. 凡有耳的都应当听，所以对每个教会说的话也是对我们每个人说的。
圣经的原则是要我们清楚知道的事会反复说，以上两点在七个教会反复强调可见做得胜者是多么重要。不得胜会怎样启示录里没有说，显然不是我们当关心的。也就是说，我自己要做得胜者，也要帮助别人成为得胜者。记得于宏洁弟兄的讲道中说到过什么是得胜者？他说做一个正常的基督徒就是得胜者，我非常赞同。求主帮助我，让我能够更多认识神，倚靠神，在弯曲悖逆的世代靠主站立得稳。
“主神说：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。」”（启示录 1:8）
“他用右手按着我，说：「不要惧怕！我是首先的，我是末后的， 又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。……”（启示录 1:17-18）
这两段经文是主耶稣亲自见证祂与父神是同等的。圣经是很奇妙的，历经1500年写成，却有始有终贯穿一个救恩的计划。想到我信主前一直卡在耶稣复活的事上不能相信，多么惭愧！若不是神亲自的开启，仍活在自以为是的愚昧里呢！上帝用自以为有智慧的人看作愚拙的道理拯救那相信的人，让我特别感恩，我原本也是那自以为有智慧的一员，因着有愿意寻求的心，神就施恩拯救。以前有时也会心里琢磨，上帝让我经历许多神迹，是不是有特别的目的？我今天更体会上帝爱的心肠。主耶稣绕道给撒玛利亚妇人传福音，並非撒玛利亚妇人有什么特殊之处，完全是主耶稣的怜悯。感谢神籍着这段经文光照我内心的骄傲和刚硬，求主赦免！
你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名，并我的新名，都写在他上面。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！启3:10-13
遵守我忍耐的道，指实践主关于忍耐的教导。普天下人受试炼的时候，可能是指末日大灾难时期。主应许保守那些遵守祂命令的人，是履行圣约的内容：天国之民有义务遵守天国之王的话语，而天国之王则有责任保守天国之民的生命。你要持守你所有的，是指遵守主的道、不弃绝主的名。持守是现在命令式，有很强的紧紧握住的含意。非拉铁非教会已经得着冠冕，不会被人夺去，但若不持守，也会像以扫一样主动放弃长子名分。失去冠冕代表失去喜乐和荣耀。在我神殿中作柱子，是比喻永远与神和基督同在，因为在新耶路撒冷未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。我神的名，是宣告得胜者是属神的。我神城的民，是宣告得胜者是新耶路撒冷的合法居民。我的新名，可能指在新天新地里，基督将以全新的身分向我们显现。新名对于非拉铁非信徒有着特别的意义。非拉铁非虽然微小，但却和士每拿教会一样，没有内忧、只有外患，主耶稣只有称赞、没有责备。今天，我们教会虽小，却不随从异端；虽受逼迫，却能忠心行道。虽然这样的教会只是略有一点力量，在世界并没有多大影响力，主流社会也对他们关上了大门，但主却将亲自给我们一个敞开的门，是无人能关的。我们并不倚靠讨好世界来传扬福音，因为我们相信惟有基督是那拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的。我们只是忠心遵守主道，主自己会负责将得救的人天天加给我们，来一起敬拜神，讨神的喜悦，神就与我们同在。
“我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。……”（启示录 3:8）
非拉铁非教会是七教会中唯一只有赞赏没有责备的教会，但是看看神的评价，好像很太平淡呀。但是正是这样只是略有一点力量，而不是大有能力、大发热心，使得非拉铁非能够谦卑地依靠神，遵守神的道。求主凡事清楚引领我，在祢所要我做的事上加添我力量，使我甘心乐意，所做的事讨主喜悦。