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第1章
第2章
第3章
第4章
第5章
第6章
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提摩太前、后书加上提多书合称为“教牧书信”，是保罗对年轻传道人所发出的“嘱咐”。其中以提摩太前书成书较早，在这书中，保罗视提摩太为自己属灵儿子般劝他。首先是个人嘱咐，跟着是有关牧养工作方面之嘱咐。有关个人方面，保罗劝他嘱咐人不可传异教，自己不可听不造就信心的话及家谱，要服从律法，因违反律法就是违背神的正道。但更重要的，是高举神的福音，因这福音能将人彻底改变，出死入生，如保罗生命之改变，便清楚见到神大能的作为。保罗又劝他常存信心和无亏的良心，并引丢弃良心者为诫（一章）。第二章开始，便是牧养工作方面的嘱咐，他劝提摩太为万人祷告、代求和祝谢，因神愿万人明白真道得救。至于姊妹之角色，保罗劝她们要顺服、沉静学道，穿正派衣裳，不要在教会中讲道及辖管男人，因神创造次序及人被诱次序，前者女在后，后者女在先，要鼓励她们常存爱心、圣洁和自守（二章）。在选教会领袖上（包括监督及执事），保罗劝提摩太重视他们个人品格、家庭生活及待人接物，对外见证等，必须无可指摘，有好名声，且善于教导（三章）。作牧者的，必须忠心去教导，因末世来临时必有人离弃真道，随从鬼魔的道理。但教导不光要用囗，且要以身作则，操练敬虔生活，作人榜样，唯这种教导能影响、建立自己及别人。对于如何牧养各种不同年纪的会众，保罗劝他视他们为自己父母、兄弟姊妹般，要清清洁洁。对寡居者要清楚其需要，家人有力供应者不可连累教会，要敬重、善待主的仆人，要小心谨慎替人按手，又保养身体（五章）。保罗还对主仆关系及如何对待异教者等方面加以提醒，更嘱咐他们不要贪财，要努力行善、倚靠神积财在天、追求各样圣灵果子。
| 第一章 | 第二章 | 第三章 | 第四章 | 第五章 | 第六章 |
| 个人劝勉 | 有关聚会 | 有关选领袖 | 有关领导 | 有关照顾 | 有关守则 |
| 维护纯正真理 | 男人公祷女人顺服 | 重生命与生活 | 口教与身教 | 视需要厚待主仆 | 不贪财要行善 |
提摩太有他的强处及弱点：他年轻（四 12）、胆小、惧怕、可能有自卑感（林前十六10；提后一6-7）、身体软弱（五23），但他忠心（林前四17；腓二19-23）、灵性坚强（六11-12）、接受过良好教导及有良好信仰基础（提后一5-6）。保罗欣赏到他的强处，又鼓励他改善弱处，更上一层楼。你看到自己的强弱吗？你会如何改善自己的弱点？
今天的经文带给你什么功课？
1.怎样才可以做执事、传道人？
2.教会对贫苦会众应有何责任？
3.教会对牧者应有何态度？对照顾和牧养你团契、小组的领袖又应如何？
4.身为基督徒，我们对社会又有何责任？
5.妇女的行为守则又如何？
6.我们对金钱又应如何？
金句： 提摩太前书一章十五节
保罗给他最亲爱的属灵儿子提摩太一开始就嘱咐：“但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的。” 这也是在告诉你和我，我们所说的所做的都要彰显爱，而爱的源头是从神而生。唯有无伪的信心才能得到救恩，有圣灵的内住。愿意放下自我让圣灵掌管生命，我们才能有清洁的心和无亏的良心。昨天与一个亲友交谈，说到许多神父，牧师整天读圣经，还不照样爆光一些不齿之事？我们不知道人的心，但是我相信如果一个人有圣灵内住，偶然被过犯所胜，一定会愧疚悔改。仇敌最爱攻击基督教领袖，这会绊倒无数的人。所以保罗对教会领袖特别谆谆教诲，这些原则也让我们每一个人学习在真道上分辨，不高举人，只高举耶稣基督並祂钉十字架，我们个人将来自己要面对主面。
1 我劝你第一要为万人恳求祷告，代求，祝谢。 2 为君王和一切在位的也该如此。使我们可以敬虔端正，平安无事的度日。 3 这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。 4 他愿意万人得救，明白真道。 （提摩太前书2:1-4）
使徒保罗在这对我们说最重要的事是我们该为万人代祷，求神向他们施恩，不管他们是多么的败坏和不配。我们不但要为万人向神恳求、祷告、代求，也要为万人感恩。为君王包括各个不同时代、不同国家的君主。无论在什么制度下，无论掌权者是否堕落，是友善还是敌对，我们都应当为他们代祷。祷告的目的是使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日，不是为了世界和平、好好过日子，而是为了使福音传开。凡掌权的每一个政权的存在都仰赖神的允许，地上的权柄不过是表明神的权柄。任何政权，无论形式是民主、共和，还是专制、独裁；无论成因是选举、任命，还是政变、侵略；无论信仰是敬虔、顺服，还是抵挡、悖逆，若没有神的允许，没有一个能够存在。保罗劝勉信徒为掌权者代祷，并非因为当时的政权善待教会。实际上，正是犹太公会和罗马帝国的掌权者合作将主耶稣钉死在十字架上。当时的罗马帝国是奴隶制，没有民主、自由和人权，在位的罗马皇帝尼禄是一个声名狼藉的暴君，保罗和彼得都在此期间殉道。所以，我们信主的人不论什么境况下，我们都要向神祷告，就像主耶稣为我们祷告一样。
“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”（提摩太前书 4:8）
几年前一次主日崇拜一个我们只有一面之缘的老弟兄聚会结束时回头对我先生说：“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处”，就这一句话，却让我印象深刻。我先生身不太好，这些年我们越来越体会，注意保养固然有益，但是挡不住身体日渐衰残。但是在主里的操练，却使人心灵日渐健壮。神给我们今生与来生的应许，在敬虔的操练中也越来越体会到真实。
若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理，他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑，并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。提前6:3-5
保罗在这里总结了假师傅的四个特点：第一在真理上，他们传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理。只有真理才会带来敬虔，错谬一定会导致道德败坏。这里异教是指别的教义，指不正确的、引起分歧的教导，并非不同的宗教信仰。纯正的话是指健全的话语。敬虔的意思是像神，里面有像神的实际，外面有敬畏神的态度。道理就是教义。其次，在态度上，他们自高自大，一无所知，虽然很自负，但按他所当知道的，他仍是不知道。第三，在表现上，他们专好争辩，擅于舌战，因而生出嫉妒、纷争、毁谤、恶意猜疑，和心术不正与丧失真理的人不停地争吵。假师傅专好争辩，这种争辩是病态地渴望争辩，与主耶稣基督健全的话语形成对比。假师傅擅于舌战常常把争论的责任推给坚持真理的人，指责为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩的人没爱心、不合一。假师傅的错谬教导，在教会产生了嫉妒、纷争、毁谤、恶意猜疑，那些心术不正与丧失真理的人也会因为分党而彼此不停地争吵。第四，在动机上，他们以敬虔为得利的门路，把敬虔当作表演，把福音当作摇钱树，用讲台来讨好人，博取名利地位，满足个人的理想和成就感。你要以此教训人，劝勉人。 若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理，他是自高自大，一无所知,这句话示范了教导神学的方法。神学就是透过基督向神而活的教义,我们应当从四个层面来教导：第一，圣经层面：以此，就是根据使徒的全部教训，纯正的教义都应当建立在圣经的基础上。第二，教义层面，教训人，就是对教义进行阐释，识别、定义和澄清其圣经根据，指出教义之间的区别。第三护教层面，并非人人都认同圣经所启示的教义，有些人会拒绝真理、扭曲真理、教导错谬的教义。若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理，他是自高自大，一无所知，应当教导信徒学会区分真理与谬误，懂得如何驳斥谬误。 第四，实践层面，纯正的教义都是合乎敬虔的道理，旨在带来敬虔的实践。如何信、就会如何活，我们不能只在理性上教训人，还要劝勉人殷勤地将真理应用在生活中。
“我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服事他。”（提摩太前书 1:12）
今天教会有劳工节聚会，昨天我做了凉粉，多做了一些，又学了一个新方法，结果因为操作上有些不准确，今天切凉粉时，发现比平时做的质量差很多，犹豫要不就不带去了。早上读到上面的经文，就凭着信心豁出去了！到吃饭的时候，发现凉粉竟然早早就被吃光了，心中窃喜。感谢上帝，让我能够服事，不是看我的能力，而是因我有忠心。
感谢神今天来了很多新朋友，愿主亲自把迷失的羊带回羊圈，能够与主同工是很喜乐的事。