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第29章
第30章
第31章
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到了最后，琐法已无话可说，保持缄默了，可能他自知已无新意可陈。就在此时，约伯开始作出他最后的呼吁。他首先追述过去神的保守，使他各方面均丰富无比、家庭幸福快乐。他受任何人尊重，因他乐于救助贫苦者，为受屈者伸冤、抱打不平。但如今的光景却令他困惑，他回应不公平之指控时，连续用了二十次“我若……我若……”，他肯定自己的操守、行为是可以让神用天秤去量的。“我若偏离了神的道，我愿意甘心受罚”，他毫不惧怕面对面见神。他的申诉“我若……”不独包括没有贪不义之财，没有淫念、贪恋别人之妻，没有藐视穷人，没有见死不救、见贫不济……甚至没有拒绝接待客旅……。他是在说，三个朋友所指控的，全属虚构，毫无根据，事实与他们所说的恰恰相反。
| 第廿九章 | 第三十章 | 第卅一章 |
| 追想过去神的祝福 | 哀叹今日自己受的苦 | 宣告全然无辜 |
| 他没忘恩 | 怨 尤 | 重 申 |
什么是“奶多可洗我的脚，磐石为我出油成河”（廿九 6）？这是一种夸张手法，描写约伯过去之富足。“奶多”指牛多，以致产牛奶亦多至可用来洗脚。“油多”指橄榄树遍布山野，长在磐石地上，这些树所产之橄榄油，多至可成河。约伯认定，这一切丰富均为神的祝福所致，他没有归功自己，乃将荣耀归给神。
约伯在廿九章十二至廿五节之“义行”，竟无人相信，怎么办？他没有撒谎，但朋友却不信，怎么办？不用急，事实始终会水落石出的。后来，神替约伯答辩（四二 7-9），其他人“都来见他”，送他礼物，以致约伯有的，比以前多出一倍。这就是“事实胜于雄辩”。试想，这些人若从未受过约伯恩惠，而是受过其压榨、迫害的话，岂会这样对他？弟兄姊妹，当你有冤无路诉时，仰望主，主必以事实去替你澄清！
这几章是约伯的独白，说到约伯过去倍受人的尊敬，受难时遭人唾弃，痛苦得不到安慰，而他行事为人正直纯正又敬畏神，毫无瑕疵。约伯所说的都是事实，而且从人的角度来看实在找不出比他更好的人了。这样的好人神为什么允许这么大的苦难临到他？当我们对照主耶稣来看约伯时，就会看到神的美意。
主耶稣是神降世为人，却降生于马槽，职业是木匠，他从不夸耀自己。主耶稣受人唾弃，甚至被钉十字架，他从不自怜，十架上他向父神呼求：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”主耶稣毫无瑕疵，世人找不出他的罪，但是他从不讲自己的美丽，只传扬天国的福音。他也发怒，为的是人玷污了神的殿，但从不因人冒犯他而为自己辩解，他内心强大到不会被冒犯。
思想主耶稣，就看到神要在约伯的性情上更深制作，使他荣上加荣。约伯实在太好，以至于若不是受这么大苦难的冲击，他隐藏很深的骄傲与瑕疵不会显露出来。约伯的故事在我人生的苦难中是很大的安慰，知道受苦于我有益处，凡事都有神的美意。
今天有位姊妹問我，最近看到教會中有那麼多愛主的弟兄姊妹在病痛苦難中，我們為他們禱告許久，為什麼神沒有醫治他們，讓她非常納悶痛苦，甚至都不敢再看到和知道。我想了許久，覺得主要來的日子近了，這世上的天災人禍不斷，且越來越嚴重，即使是屬神的兒女也受到波及。但耶穌告訴我們，這世上有苦難，在主裡有平安。神要他的兒女學習信心與忍耐的功課，此時是成長最快的機會，越是苦難，我們越是抓住神不放，神的恩典也就越多顯在信靠祂的人身上。就像我們的救主耶穌，他放下天上的寶座，來到人間為我們的最受死，完成了父神交託給祂的使命。所以才有今天的我們能因信稱義，與父神恢復那起初的親密關係。
一粒麥子若不若在地裡死了，就不會結出許多子粒來。所以我們的神做事都有他的美意，當我明白了他的美意，就能接受祂所為我預備的所有的環境和遭遇，因他知道我有多少能耐和信心。祂不會給我力不能勝的苦難和試煉，總要給我開出一條活路來，並在祂裡面建造我能結出聖靈的果子來，感謝讚美神的智慧！
这几章约伯的独白，29章是自己过去荣耀尊贵，30章是现在可怜被弃的光景，31章表明自己的正直美丽。这些都是事实，但是也因此显明了他内心深处需要被神更深制作的地方。从保罗的书信中我们可以看到经过神制作后神儿女的性情，就是能以平常知足的心处丰富，处卑贱，无论是尊贵，还是苦难逼迫，都能够得胜有余。感谢神在我学习约伯记时，带领我不停留在对约伯评头论足，约伯所行所是比我好多呢！神让我从自身内观，察看我心中是否有保罗那样不可震动的国，那是神的王子公主们应有的尊贵，是主耶稣的生命，神荣耀的彰显。
我的荣耀在身上增新；我的弓在手中日强。我为他们选择道路，又坐首位；我如君王在军队中居住，又如吊丧的安慰伤心的人。伯29:20；25
约伯柔和谦卑、心胸宽广，举止风度不被别人的反应所影响。如君王在军队中居住，比喻发号施令。约伯不但蒙神恩典，与神有密友之情，更活出了敬畏主就是智慧；远离恶便是聪明，他承认赏赐的是耶和华，却没有迷失在赏赐里。这样一位属灵的我，神为什么还让他摔得这么惨呢？约伯还有什么需要被造就的地方吗？罪人固然需要救恩，但这么好我还需要拯救吗？门徒当然应该舍己，但这么好的己还需要被舍去吗？约伯肯定不想骄傲，但他秉公行义、乐善好施、发号施令，备受景仰和感恩的时候，里面是否已经越来越满意自己、越来越欣赏自己了呢？约伯对自己的满意和欣赏是有根据的，他的生活几乎就是登山宝训的实践，所以连神都说：地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。但我们却常常毫无根据地满意自己、欣赏自己：明明不如约伯敬虔，却标榜神看内心；明明没有生活见证，却自诩因信称义；表面承认自己「有罪」，内心不承认自己败坏；表面承认自己无能，内心不承认自己不能。只承认自己有罪、无能的人，是承认自己会犯错误、缺乏能力和智慧，但里面还有一点没有泯灭的善，只是需要倚靠神的能去成就自己的立志为善，需要运用属灵的公式来解决罪的问题。因此，他们给行为换上信心、立志的名字，用为主而活来标榜个人抱负，追求各种窍门方法、复兴模式，不肯老老实实地背起十架走天路；努力让心意更新而变化，结果都是随已意变化。他们的事奉是用属灵的新瓶装上属世的旧酒，一边帮神传福音、一边实现自己的雄心壮志，换一个跑道来满足肉体的成功欲；结果是胜必骄、败必馁，被人拒绝就倍感受伤，被肉体碰撞就用血气反击，越事奉、肉体越大。而承认自己败坏、不能的人，是承认自己肉体之中，没有良善，能力和智慧一定会放大和加速肉体的败坏，属灵的公式只是倚靠肉体去对付肉体。因此，他们拒绝肉体、放弃捷径，只夸我们主耶稣基督的十字架；承认心意只能被圣灵更新而变化，连立志行事也是神在心里运行的结果。他们的事奉是本于他、倚靠他、归于他，在与神同工的过程中对付肉体，真心承认我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的；结果是胜不骄、败不馁，被人拒绝时能发现自己的虚荣，被肉体碰撞时能察觉自己的败坏，越事奉、肉体越小。对于一个落难的人来说，追忆往事并不能自我安慰，只会带来更大的伤痛。三至二十八章冗长的辩论，就像剥洋葱，层层剥开约伯的内心，最后逼出了二十九至三十一章的独白，让约伯直面内心最深之处的我。十字架讨厌的地方。就是让我们经历肉体生命被剥开的痛苦过程，然后真正地认识自己、否定自己。没有人能不拒绝自己，舍己而得着生命，因为主说：要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命，也没有人能不经过十字架而心意更新，所以保罗所传的福音，是只知道耶稣基督并祂钉十字架。
约伯记29: 4 我愿如壮年的时候，那时我在帐棚中。神待我有密友之情。 5 全能者仍与我同在。我的儿女都环绕我。 6 奶多可洗我的脚。磐石为我出油成河
从约伯忆往昔的词句里可看出约伯曾经与神的关系是多么的密切，神待约伯有密友之情，并且约伯的富足程度也是令人乍舌，约伯29:6可见神曾经这么样的祝福约伯。可是这样蒙恩的光景中，约伯仅是风闻有你，反而却是在遭受大难之后才发出现在亲眼看见了神，特别奇妙的是约伯遭受的苦难并不是因为约伯犯罪的缘故，想到这里，我不禁为自己之前对神的抱怨感到惭愧，就像于宏洁牧师所讲，神让我们处于困境中不是目的，而是借由环境来更爱神，更亲近神。所以当我处于苦难中的时候，要常常警醒自己，是否远离了神。虽然有时候我们不明白神允许我们落入这样光景的原因，但我唯有坚持自己的信仰，相信神所给予的担子一定是我能承受的，靠神来胜过它。阿们！
”我若见太阳发光，明月行在空中，心就暗暗被引诱，口便亲手；这也是审判官当罚的罪孽，又是我背弃在上的神。“ (约伯记 31:26-28)
最近听到有人把天上“光”或者“风”当作是神的显现和引领，觉得不对劲，今天这段经文很清楚让我看到这无异于拜偶像。约伯这么敬虔的人，上帝不曾天天用超自然的显现引导他。人之所以会向太阳或月亮“以口亲手”，也就是敬拜的意思，就是以为太阳发光，明月变化是所谓神的“引领”，其实落入拜偶像的光景。