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第17章
第18章
第19章
第20章
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约沙法继父亲亚撒为君后，重新复兴犹太人的信仰。他乐意遵行大卫的道，所以神坚定他的国。他复兴宗教教育，将神的律法教导百姓，给全国带来灵性之复兴。神又使列国恐惧，不敢与她争战。在外交方面，他愚昧地藉与亚哈结亲，与以色列和好。跟着两国不听先知之言，联军攻打亚兰，导致亚哈中箭身亡，约沙法蒙神保守，平安归耶城，回国后他为民设立士师，按公义审判百姓。其后他的王朝又受到亚扪与摩押人的联军攻击，约沙法下令全国禁食祷告，因危机带给犹大转机。在祷告中，他们肯定神的信实，他必垂听祷告，他乃万国主宰，是有大能大力的，他们求神将那些外邦人逐出应许地，结果神真的垂听了他们的祷告，将联军打败。约沙法在位期间，总算是四境升平。唯一不足的，是国内邱坛未废，百姓对神的信心仍末够坚定。
| 第十七章 | 第十八章 | 第十九章 | 第二十章 |
| 宗教教育复兴 | 与恶人为友 | 勤劳出巡 | 禁食祷告勇士 |
| 约沙法重用利未人 | 约沙法失误 | 设公正士师 | 退联军入侵 |
列王纪上只用一章记载约沙法的事迹，在他统治期内之事，作者只略提数语，但对亚哈则详细论述。然而历代志下对亚哈只提几句，却以四章篇幅论约沙法复兴犹大，详述他在属灵及对国民信仰方面之努力与贡献，两卷书的记载为何如此不同？列王纪上的材料主要出自北国先知之口，历代志下的材料则主要来自南国祭司之口，所以重点有异，但内容全无冲突。
贤君的其中一个特色，就是重祷告生活，有任何困难临到时，他们都会藉祷告把事情交托主，甚至会禁食祷告。约沙法就是这样的一个祷告勇士，危机反带给他号召全国进行禁食祷告，经历主的机会。你的祷告生活又如何？
金句： 历代志下十九章七节
以色列王亚哈不喜欢听先知米该雅的预言，因他常说凶言。亚哈改装上阵，敌人随便开弓，一根箭正好射入亚哈的甲缝里，亚哈阵亡。看似巧合，却应验了先知的预言。这让我想到，审判的信息人都不喜欢听，但是圣经却反复在告诫人，呼召人悔改。上帝有丰盛的恩典和怜悯，不忍看见人因犯罪被审判的悲惨下场。宣告审判，呼召人悔改是给人一条生路，可惜许多人不信，不爱听。
再看约沙法，虽然他也会犯错，比如与亚哈结亲，帮助亚哈打仗。但他一心寻求神，虽然他穿着朝服上阵，神保守他幸免于难。亚哈与约沙法最大的区别在于约沙法寻求神，敬畏神，神就帮助他。在神的眼里世上没有一个义人，我知道自己常会犯错，但是我愿意一生跟随神的带领，求主让我更多地经历祢的得胜！
人都喜歡聽讒言，亞哈王也是，所以撒旦就利用人的弱點來欺哄人。在生活中，我們若不警醒，常讀神的話，向神禱告尋求，很有可能就像亞哈王一樣被撒旦的謊言所瞞騙，最終甚至失去生命和救恩。求主藉著聖靈來提醒我，每天都讀聖經，與主相交，好幫助我能察驗何為神的旨意，使我能靠主在每天的生活中得勝。
約沙法王雖愛神，凡事禱告神，帶領百姓過敬拜神的生活，然而卻與惡者相交，不討神的喜悅。這也使我反思，我是否真的是順從聖靈的帶領，做神所喜悅的事。我雖要幫助人，但也要小心自己不要被人帶偏離神而不自知，求神保守我。
读到十八章以色列人招聚四百先知，都说同样的预言，却有一个先知，预言与他们的不一样，而恰恰正是这个先知的领受来自耶和华。我想到以前听到过教会的长老每次做什么决定之前，一定要祷告到所有的的长老们意见相同才定下来。为教会的领袖这样用心寻求神感恩，我自己也是越来越看到这样在神面前祷告的重要性，经文再一次提醒我，既便是同一个看见，都未必来自于神，何况还有不同看法？在做重大决定前自己的祷告，家人的支持，环境的印证必不可少，还需要属灵长辈的祝福。当我们用心寻求神，神必引领，显示明祂的心意。当出现与自己的想法不同的声音，正是自己停下脚步，更多祷告、交托、等候的时候。“我等候耶和华，我的心等候； 我也仰望他的话。”（诗篇 130:5）
约沙法嘱咐他们说：你们当敬畏耶和华，忠心诚实办事。 代下19:10
约沙法与亚哈结亲，讨好了人，却得罪了神。有了这样惨痛的失败经历，他对人的罪性和耶和华的忿怒，就有了更加深刻的体会，所以反复提醒审判官应当敬畏耶和华，忠心诚实办事，不要害怕得罪人，而要警戒他们，免得他们得罪耶和华，以致祂的忿怒临到。约沙法降服在神的光照之下，所以能吸取教训，使失败成为祝福，把管教变为警戒。今天，神也常常允许我们陷入失败之中，但目的不是让我们在失败中沉沦，而是要我们在失败中学习功课，更深地认识自己、认识神。我们如果不在神面前犟嘴自辩，也不在众人面前文过饰非，就能像约沙法一样，让失败成为造就人的见证。因为反面教材，常常比正面的教导更能帮助我们领会什么是敬畏、谨慎、忠心、诚实的事奉。
”以色列王对约沙法说：「还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。」约沙法说：「王不必这样说。」“ （历代志下 18:7）
打仗前约沙法让亚哈王求问耶和华，但是亚哈却先求问四百个“先知”，因为他爱听吉语，耶和华的先知常对他说凶言。这个故事提醒了我。我很想住到女儿家附近，女儿每天寄给我许多小外孙的照片和视频，也说到她怀孕身体不适，睡不好觉。她还要工作、做家务、照顾孩子，非常辛苦。每天看到小孙子的视频，心就飞了过去。所以，很多的事情在寻求神的心意时就需要特别小心，免得因着心里的这个迫切盼望，主观意识太强，听不见圣灵的带领。早晨再一次把所有的大事小事都交在神的手上，求主清楚地引领。感谢主！
历代志下18: 4 约沙法对以色列王说，请你先求问耶和华。
5 于是以色列王招聚先知四百人，问他们说，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他们说，可以上去，因为神必将那城交在王的手里。
6 约沙法说，这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？
约沙法与以哈两个王在面对将要攻打基刘拉末这样一个重要的决策面前，两个人截然不同的态度，值得我深思。以色列王在当约沙法建议先求问耶和华的时候，并没有认真的贯彻执行，而是求问先知四百人，这个数据确实庞大，问了四百人，看起来很不耻下问。可是在面对约沙法说，（ 约沙法说，这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？ ）可是居然很是嫌弃，因为耶和华先知说的预言不会按照以哈的心意来说。在生活中，我们常常会遇到难处或者需要，迷茫的时候求问神，我要警记以哈的教训（仅仅箭射甲缝居然丧命，因为他不是专心的求问）学习约沙法（历代志下17: 3 耶和华与约沙法同在。因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，
4 只寻求他父亲的神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。）诗篇（你若专心求问耶和华，在所行的一切事上都认定他，他心指引你的路）也告诉我正确的态度，主啊，求你的灵引领我，让我愿意顺服圣灵引领，专心仰赖你，直到主来，阿们！