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所罗门的财富一部分来自高税额。他去世后，儿子罗波安继承王位，一些老臣子建议减税及劳役，使人民生活宽裕一点，但罗波安不听，反采纳那些与他一同长大之少年人的愚蠢建议，加增税额，使人民负担更重，并以严刑统治，卒造成以色列人的反弹及叛变，并立耶罗波安作他们的王，从此以色列分成二国。因百姓不能再去耶城朝拜，耶罗波安竟在伯特利及但造二金牛犊，陷民于罪。神遣仆人去警告他，任何人，包括先知，不遵守神命令的人必受审判。先知后来见噬于狮，就是因不听神的话。可惜耶罗波安死性不改，甚至先知亚希雅预言他家将要发生的灾祸，耶罗波安仍没有改变，终于他要把国家拱手让给人。罗波安死后，亚比央（恶）及亚撒（善）接续作王。而拿答及巴沙则先后继任耶罗波安，但均是恶的，两国内战频频。北国政局更是不稳，谋朝篡位的现象常出现（见附录）。心利乃首开此例者，结果被伐，自焚而死。至暗利、亚哈，拜偶像、道德败坏的情况更加厉害，所以耶和华对以色列震怒更大。
| 第十二章 | 第十三章 | 第十四章 | 第十五章 | 第十六章 |
| 罗波安冥顽 | 耶罗波安拜偶像 | 耶罗波安重病 | 内战 | 内乱 |
| 分裂 | 亵渎 | 病灾 | 兵灾 | 篡位夺权 |
南北二国之比较（参马有藻，《旧约概论》修订版，中国信徒布道会， 1991，第106页）
| 南国 | 北国 |
| 1.二支派（犹大、便雅悯）支持 | 十支派支持 |
| 2.建都耶路撒冷 | 建都撒玛利亚 |
| 3.人数稀少（一倍） | 人数众多（三倍） |
| 4.地土较瘠（一倍） | 地大物博（五倍） |
| 5.圣殿所在 | 金牛城（但与伯特利） |
| 6.始终一朝（大卫王朝） | 历九朝 |
| 7.历时445年（主前931-586） | 历时210年（主前931-722） |
| 8.二十王（十九王，一后） | 二十王 |
| 9.毁誉参半（八善十二恶，善恶混杂） | 全行神眼中看为恶的事 |
| 10.多先知辅助，利未人全支持 | 比较少先知，无利未人支持 |
| 11.神与大卫立永约 | 无 |
| 12.亡于巴比伦（主前586） | 亡于亚述（主前 722） |
| 13.灭后归回，仍属血统纯正 | 无归回，已混杂 |
要得人心，我们本身必先有爱心，罗波安失人心，是因他考虑自己的享受比百姓的幸福更重要。我们又如何？是否考虑自己的面子、享受、自由权利比家人的需要更重要、比教会弟兄姊妹的需要更重要？大卫下属为什么冒死取水给他喝（撒下廿三 13-17）？（参撒上廿二1-2等）其实你也可以成为人见人爱的人！
金句： 箴言十六章廿五节
以色列及犹大诸王名录
（取自《读经日程》四月五日，大光书房， 1990）
以色列诸王名录（北国十支派 *主前）
| 名字 | 在位期间 | 与前任国王的关系 | 在位年数 | 操守 | 死因 | 列王纪上 | 历代志下 |
| 耶罗波安 拿答 巴沙 以拉 心利 暗利 亚哈 亚哈谢 约兰 耶户 约哈斯 约阿施 耶罗波安II 撒迦利雅 沙龙 米拿现 比加辖 比加 何细亚 | 931-910 910-909 909-886 886-885 885 885-874 874-853 853-852 852-841 841-814 814-798 798-782 793-753 753-752 752 752-742 742-740 752-731 731-722 | 父子 君臣 父子 君臣(战车统帅) 君臣(元帅) 父子 父子 兄弟 君臣 父子 父子 父子 父子 君臣 君臣 父子 君臣 （将军） 君臣 | 22 2 24 2 7天 12 22 2 12 28 17 16 41 6个月 1个月 10 2 20 9 | 坏 坏 坏 坏 坏 坏 坏 坏 坏 坏 坏 坏 坏 坏 坏 坏 坏 坏 坏 | 被上帝惩诫而死 遭巴沙谋杀 老死 遭心利谋杀 自杀 老死 战争中重伤 坠楼而死 遭耶户谋杀 老死 老死 老死 老死 遭沙龙谋杀 遭米拿现谋杀 老死 遭比加谋杀 遭何细亚谋杀 遭亚述王废位 | 11:26-14:20 15:25-28 15:27-16:7 16:6-14 16:9-20 16:15-28 16:28-22:40 22:40-王下1:18 王下3:1-9:25 9:11-10:36 13:1-9 13:10-14:16 14:23-29 14:29-15:12 15:10-15 15:14-22 15:22-26 15:27-31 15:30-17:6 | 9:29-13:22 16:1-6 18:1-34 20:35-37 22:5-7 22:7-12 25:17-24 28:5-8 |
犹大诸王名录（南国二支派 *主前）
| 名字 | 在位期间 | 与前任国王的关系 | 在位年数 | 操守 | 死因 | 列王纪上 | 历代志下 |
| 罗波安 亚比雅 亚萨 约沙法 约兰 亚哈谢 亚他利雅 约阿施 亚玛谢 乌西雅 约坦 亚哈斯 希西家 玛拿西 亚们 约西亚 约哈斯 约雅敬 约雅斤 西底家 | 931-913 913-911 911-870 873-848 853-841 841 841-835 835-796 796-767 792-740 750-732 735-716 716-687 697-643 643-641 641-609 609 609-598 598-597 597-586 | 父子 父子 父子 父子 父子 父子 母子 祖孙 父子 父子 父子 父子 父子 父子 父子 父子 父子 兄弟 父子 叔侄 | 17 3 41 25 8 1 6 40 29 52 16 16 29 55 2 31 3个月 11 3个月 11 | 坏 坏 好 好 坏 坏 坏 好 好 好 好 坏 好 坏 坏 好 坏 坏 坏 坏 | 老死 老死 老死 老死 病死 遭耶户谋杀 兵变身亡 遭仆人所杀 被谋杀 病死 老死 老死 老死 老死 遭臣仆所杀 战争中重伤 被埃及人废立 围城而死（？） 被巴比伦人废立 被巴比伦人废立 | 11:42-14:31 14:31-15:8 15:8-24 22:41-50 王下8:16-24 8:24-9:29 11:1-20 11:1-12:21 14:1-20 15:1-7 15:32-38 16:1-20 18:1-20:21 21:1-18 21:19-26 22:1-23:30 23:31-33 23:34-24:5 24:6-16 24:17-25:30 | 9:31-12:16 13:1-22 14:1-16 17:1-20 21:1-20 22:1-9 22:1-23:21 22:10-24:27 25:1-28 26:1-23 27:1-9 28:1-27 29:1-32:33 33:1-20 33:21-25 34:1-35:27 36:1-4 36:5-7 36:8-10 36:11-23 |
注 :*约兰、**约阿施、***亚比雅、****乌西雅等王统治时期有重叠之处。
所罗门王死后南北列王如走马灯让人看得眼花缭乱，但是一个重要的主线是，南国好王都效法大卫行耶和华眼中看为正的事，北国坏王都行耶罗波安拜金牛犊的罪。而且一代代朝起朝落，跳不出神在列王记9:5:7向所罗门显现时的预言。世界的格局都在神的掌控中，通过以色列的历史为鉴，神用圣经向世人说话，呼召人悔改归向衪。
神一次次呼吁，为什么人就是要背逆神呢？从耶罗波安的失败中我们看到，他怕王权不稳，用人的办法制造金牛犊当神敬拜，又自立节期，以为是在敬拜神，却遭神痛恶。这一切的根源还是在“己”上，人注重己时就如心蒙脂油。我们回头看历史，看到对神顺从与背逆的后果，这提醒我唯有放下自我专心寻求跟随神才是蒙福的正道。
所羅門的兒子羅波安因沒智慧不聽老臣減稅建議而導致他的王國一分為二，落得只剩猶大和便雅憫兩支派的南國。而北國雖有十個支派，人數眾多，土地廣大，被神揀選的耶羅波安卻一開始就沒尊神偉大，做了兩個金牛犢分別在但和伯特利，以致將百姓陷在罪裡，王位波動很大，因惹神憤怒，沒有一個王有好下場。
人以為有權可以為所欲為，卻不知這一切均是神所賜的，若不專心敬拜神，遵從神的旨意治國，神就另興起王來取代。人類整個歷史都在這樣的光景下不斷循環，直到主耶穌再來，祂要成為萬王之王，建立永不動搖的國。所有基督徒均盼望這一天的到來！
老先知诓哄神人，致使神人被狮子咬死。如果把焦点集中在老先知身上，觉得匪夷所思，但是今天的经文却提醒我不要步神人的后尘。信主的弟兄姐妹，都愿意明白神的心意，越多明白並越多走在神的带领中，当然属灵的光景越好。但是这其中，难免有类似老先知的情况。当别人以神的名义告诉我做一件事情，如果与自己原本在神面前的领受不一致，一定要小心察验，祷告求神更清楚的带领，而不可像神人，轻信老先知的身份与话语，做了违背神的事情，自己受亏损。“不可在伯特利吃饭喝水”並不适用于他人，却是神对神人的特别带领和嘱咐。求主帮助我，使我心无旁鹜，单单仰望神，听神的声音。
王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验祂借示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。王上12:15
罗波安办事精明，并不是一个无能的纨绔子弟。他用严厉的话回答百姓，也有他合理的考虑。因为新王一上台就让步，北方各支派可能就会欺软怕硬、得寸进尺，以后的局面会越来越难以控制。所罗门依靠自己的智慧，不求问神的心意，给罗波安留下了很坏的榜样。他同样也是与人商议，却不去寻求神；只注意要不要依从百姓，却不关心有没有专心顺从耶和华。老年人的怀柔政策和少年人的高压政策，都是属地的智慧，只注意解决眼前的问题，不关心顺服神的心意。因此，罗波安无论选择谁的主意，都是行在愚昧中。他最大的愚昧，不是选择了少年人所出的主意，而是没有接受他父亲的教训：总意就是：敬畏神，谨守祂的诫命。神允许这些事情发生，为要管教所罗门。实际上，罗波安一旦失去了神的保护，无论选择谁的主意，都不能维持国家的统一：高压政策固然会加速分裂，怀柔政策也不能长久维持。这段经文也是对我说的。提醒我凡事多多求问神，让神作我的主，作我的王。
”所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。 以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓；因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华－以色列的神显出善行。“（列王纪上 14:12-13）
我们常以为死是最不幸的终结，但这段经文让我们看到耶罗伯安的儿子因其善行，病不得医治，却得以善终。公义的上帝既在今生记念他，永恒中也必记念。所以当我们看到别人病不得医治，不要以为就是灾难。这个故事也提醒我眼光放得长远，我们肉眼所见的太有限，用属灵的眼光才能看见永恒中上帝的公义与慈爱。
列王记上12:16 以色列众民见王不依从他们，就对王说，我们与大卫有什么分儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧。大卫家啊，自己顾自己吧。于是，以色列人都回自己家里去了，
以色列王国从大卫王开始崛起，到所罗门王达到鼎峰，可惜从罗波安开始就走了下坡路，神曾经的祝福（以色列四境平安也成为了历史）皆因王与以色列民没有按神的心意行，背离了神的道。甚至还自己开始筹谋（大卫家啊，自己顾自己吧）。历史总是惊人的相似，现今的世界也是如此，自己顾自己的事，更是到达了新的高度，特别现在天灾人祸不断，诱惑多多，求主的灵帮助我，加我力量，让我不要丢弃起初的热心与爱心，胜过试探，得胜有余，直到主来，阿们！