经文链接：（点链接经文页面左上角三角形按钮可以听经文朗读）
第17章
第18章
第19章
第20章
连续经文朗读链接，请自己选择从第17章听到第20章：
https://www.wordproject.org/bibles/audio/04_chinese/b05.htm
讲述完宗教法后，摩西留下治国之法给新子民遵守。神的子民要严惩拜别神、拜受造之物者。诉讼之事或难断之案件宜由祭司及审判官决定，所有人必须服从其判断。立王也必须立神所拣选者，这王必不可回埃及旧路，不可多立妃嫔，不可多积钱财，要熟读神的律法，谨守遵行。跟着，摩西带出利未人的事奉乃他们的生活方式，无论到何处都应继续事奉，神必照顾他的所需。神也强调子民要严禁使儿女经火、占卜、观兆、邪术、行法术、交鬼、巫术等行径。摩西预言神会兴起一位象摩西的先知，他要将神完全的启示传给神的子民，这预言乃指着主基督而言的。与此同时，摩西也劝新子民防避假先知──他们的预言不成就，神要审判这些人。为保护无心之失者或无辜者，摩西规定新子民得国土后要设立六座逃城，又定明地界不可挪移。为免冤枉无辜者，新国法必须有两、三个证人才可以定一个人的罪。最后，摩西亦将打仗原则告诉新子民，从免役条例看来，神是贵精不贵多的。攻城原则是先求和，若对方不肯和，反要打仗，才攻打那城。神规定，只杀参战者，不杀平民。在神应许地内，新子民必须将一切拜偶像者清除，免为后患。
| 第十七章 | 第十八章 | 第十九章 | 第二十章 |
| 判案、立王之例 | 对迷信、分辨真假先知之例 | 保护无辜之例 | 出兵之例 |
| 公正 | 真理立场 | 怜悯 | 先礼后兵 |
神叫以色列人立王时要谨守他交付的原则，以色列人有没有遵守这些原则？
| 原则是什么？ | 以色列人有没有遵行？ |
| 1.必为神拣选的 | |
| 2.不可回埃及旧路（作罪的奴隶） | |
| 3.不可多立妃嫔 | |
| 4.不可多积金银 | |
| 5.学习、谨守律法 |
你知道以色列的“王国”有何遭遇吗？
神禁戒新国度内的新子民随从异邦恶俗，如：占卜、观兆、星相、邪术、交鬼、风水、紫微斗术等，否则自陷神的管教中。你有随从这些恶俗吗？请看使徒行传十九章十九至二十节，我们应如何脱离恶俗？
金句： 申命记十八章十三至十四节
上帝非常注重保护无辜者，要有两三个证人才可定案。特设立逃城，一方面使误杀人者可以躲避报血仇的，另一方面也保护以色列人不会因一时冲动杀了无辜之人，以至于犯下流无辜人血的罪。
上帝这样慈爱有公义，衪所要灭自然都是当灭之人。申命记20章特别提到迦南七族，凡有气息的，也就是说属于这七族的所有生物都要灭绝净尽。这就像治疗癌症，所有癌细胞都要消灭干净。人在黑暗中时看不见污秽，当人被神的光照射看到自己的罪，认识到以这样的罪身无法进入神的圣洁国度，就不会再质疑神为什么要审判世界，也会珍惜神所赐救恩多么宝贵。
讀到神對立王的指示，要求以色列百姓要立弟兄中的人，是神所揀選的，王不可自己加添馬匹，不可使百姓回埃及，不可為自己多立妃嬪，也不可多積金銀。這提醒我身為基督徒的，不可再拜他神，不可再回世界，不可依靠錢財和自己的能力，而是要單單地，專心地依靠神，因祂供應我們的需要，看顧我們的軟弱，引領我們走永生的路。有了這一位真神，我還要再尋求何神呢？
感謝神的揀選和帶領，使我人生有意義，不再空虛無義。
申命记20章讲到谁造了房子还未入住，谁种了葡萄园还未结果子，谁定了婚妻子还未过门，就不要去打仗。但是也讲到谁胆怯也不要上去，恐怕影响士气。思想这段话，有几点体会：一是耶和华的军队不需要凑人数，祂有大能得胜不需靠人数众多。二是神总是让人先享受恩典，才让人争战。三是这些还没有享受恩典的人与胆怯的同列，特别值得注意。其实当我们真心信主的那一刻，就应该体会神的恩典多么浩大，那是用神儿子耶稣的生命为我的罪付上代价，使我不再受死的刑罚，得到永生，而且今生有圣灵内住引领。信了主就应该是耶和华的精兵，在成圣的路上成长，靠主得胜。信了主还自甘继续软弱，其实就是胆怯了。这段经文提醒我不仅自己要奋勇向前，因为有主同在必然所向披靡，而且，向人传福音一定要传全备的福音，不要糊里糊涂把人领进门，却因胆怯被拉下。教会肩负着领人归主的使命，这也是神给每个神儿女的大使命，为一个灵魂得救欢喜快乐是理所当然，但是因着肉体的掺杂，有时候连我自己都分不清是为了满足神还是满足自己成功的虚荣心？这一段时间以来神用衪的话语，环境的印证，弟兄姐妹的劝勉让我内观审视自己，看到自己的虚浮。求主赦免，堵住我的破口，使我的生命更多承载圣灵，让圣灵的能力能够透过我这个管道自由运行。
我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知，像你。我要将当说的话传给祂；祂要将我一切所吩咐的都传给他们。申18:18
从你们弟兄中间给你兴起一位先知，表示将来那位先知是以色列人。那位先知更像摩西一样，是神与人之间的中保。从摩西之后一直到基督降临之前，神在百姓中曾兴起过许多先知，但再没有兴起先知像摩西的，连施洗约翰也否认自己是那先知。到了新约时代，犹太人还在盼望摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，而主耶稣则清清楚楚地用祂在地上三年半的事奉和言行证明，他真是那要到世间来的先知。神清清楚楚地宣告：这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他。所以使徒彼得能明确地向犹太人指出，主耶稣就是那位先知。摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事，是为了引出将来那位像摩西的先知基督。同样，律法是我们训蒙的师傅。是为了引我们到基督那里，使我们因信称义。成为神的儿女，与神的性情有关，有神的生命，有圣灵的果子。为主做美好的见证，荣耀神！
“人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。”（申命记 19:15）
这段经文告诉我们证据的重要性，我想到自己在装修房子所遇到所有事情处理都有充分的证据，神也赐我许多恩典。我也想到一个亲爱的姐妹把一个自己的猜测认定为实锤，拿不出证据却心里滋生许多苦毒。其实我自己也是敏感的人，有时心里不自觉会对某些事猜测並在内心定案。神的话提醒我，没有足够的证据内心定案也是不可以的。求主释放我的姐妹，看到自己没有足够证据的定案本身就是错误，从苦毒中走岀来。