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第28章
第29章
第30章
第31章
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会幕是神与人同在之处，到所罗门时，圣殿则取而代之。但怎样才可以使人对神的敬拜达到预期效果？怎样才可以将真正敬拜的意义教导神的子民？怎样才可发挥牧养、医治的功能？神拣选属灵领袖，他也拣选祭司专责敬拜工作。神先指示祭司服饰之制作（廿八 1-14），跟着是胸牌（廿八15-30），外袍（廿八31-39）以及衣冠（廿八40-43），这些服饰不是随便做的，因当中含有深入的属灵意义（见“附录”）。神对祭司最重要的要求，是“归耶和华为圣”。（你发现廿八章内有几个字是特别不同的吗？）胸牌前镶着以色列支派的名字，表明祭司有责任将所有神的子民归耶和华为圣。神跟着指示祭司献祭细则，包括献什么，怎样献，献完后怎样处理祭物等。有关敬拜之器皿方面，香是代表着圣徒的祷告（启五8），为圣徒及其他人代祷、代求是祭司必须的工作之一。洗濯盆是给祭司使用的，他们在献祭以先，必须洁净自己。所有祭司在履行职务以先，都必先受膏，圣膏之制作亦有特别规定，不能随便。香是归耶和华的，不能归人。神在指示完毕后，还指定制作会幕之工人，他要以圣灵充满他们完成的圣工。这几章圣经多次提及“（分别）为圣，归耶和华”。
| 第廿八章 | 第廿九章 | 第三十章 | 第卅一章 |
| 祭司的服饰 | 祭司的献祭 | 祭司的守则 | 建造会幕之工人 |
| 祭司的生命 | 祭司的事奉 | 祭司的生活 | 会众之敬拜生活 |
旧约的祭司在献祭前都要洗手洗脚，洁净自己，因他们自己本身也是不洁，所以他们“每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭”（来七 27）。惟独主基督，他本身是完全圣洁无瑕疵，所以一次把自己献上，就能彻底为我们赎罪。旧约献祭的祭物，全部都有预表意义，预表着主基督。请翻开希伯来书七章廿至廿八节，看看主基督与旧约祭司有何不同之处。
“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼前二 9），神对我们这些祭司的要求，在有了新生命后就是新生活，他要我们换衣服，如旧约祭司一样。请参以弗所书四章廿至廿四节，神要我们脱去什么衣服？穿上什么衣服？哪些衣服你还未换上？
金句： 出埃及记三十章十九至二十节
附录 :
一 .会幕内各物之预表（或代表）意义：
1.会幕：在旷野期间以色列人敬拜的中心，代表着神与人同在之处。到大卫时，以色列人不再住在旷野，大卫便想为耶和华建殿（撒下七2），到他儿子所罗门时将圣殿建成，然而这圣殿在以色列历史中波折重重：
a.主前587年，为巴比伦人所毁；
b.主前537年，所罗巴伯带了五万犹太人回耶路撒冷重建圣殿，但因撒玛利亚人及其他外族人之破坏，及犹太人之缺乏委身，延至主前516年才完成；
c.到主后70年，犹太人独立运动失败，圣殿被罗马人毁坏；
d.启示录十一章一节暗示在大灾难前，圣殿又被重建；
e.在大灾难期，圣殿被践踏，一块砖头不会留在第二块砖头上（太廿四1-2）；
f.将来天上圣城不会再有圣殿，因主神就是殿（启廿一22），教会就是神的殿（林前三16）。
2.约柜：内放吗哪（主赐生命之粮）、亚伦发过芽的杖（主的复活）、还有律法；外面（上面）则有施恩宝座，整个约柜预表着主道成肉身，他是生命之粮，他是复活的主，他自己成全律法，所以他成了我们施恩之来源，惟藉他，我们能与神相交。
3.陈设饼桌：祭司每天靠此维持生命，同样，这是预表着主，他是我们生命之粮，惟经常吃他（领受“道”），我们才能得饱足。
4.灯台：预表主是世界之光，照亮所有的人。一灯柱，七盏灯，这也是预表着教会。
5.香坛：祭司需为百姓代祷，香乃是圣徒的祷告（启五8）。
6.洗濯盆：任何人要献祭以先，必须洁净自己。这预表着主基督要用水将我们洗干净。
7.祭坛：敬拜与奉献是息息相关，没有奉献，敬拜便不能算是完全。主为我们成了祭物，他先献祭，以致我们可直达至圣所的施恩宝座前。
8.至圣所：神所在地。
9.分隔圣所及至圣所的幔子：预表主的身体，他身体裂开，人与神之间的阻隔便因此除掉。
二．会幕的重要性及意义：
1.会幕内一切设施均由敬拜者奉献出来，没有一样是需要买的。
2.它乃在会众营地之中间，可见敬拜乃以色列人之中心，他们所做的一切离不开敬拜。
3.它乃可移动的，会众移到哪里，它就要移到哪里，继续成为会众生活的焦点。
4.见神以先必须献上赎罪祭及赎愆祭，人乃无力自救，根本不可能靠自己的行为到神面前。
5.洗濯盆提醒人事奉以先，必须洁净自己。
6.幔子：分隔圣所与至圣所、有拳头般厚，叫人无法进入至圣所，亦无法面对面见到神。但是马太福音廿七章五十一节记载，主死了以后发生了什么事？这幔子是预表什么？（参来十19-20）
我默想今天所读的经文，神除了一再强调圣洁之外，每一个物件神都非常详细地描述。所以当神要人照着去做时，人有章可循，关键看人肯不肯顺服照做。
前几天我参加一个特会，主题是如何成为得胜者？答案很简单，就是做个正常的基督徒。换句话说是一个不断被神改变越来越圣洁的人，而能够被神改变就必须要顺服神。会中许多牧者都讲到传福音时一定遇到许多难处，因为这是一个属灵的争战，我自己当下就有共鸣。传福音的工作中有己的掺杂，立刻会成为仇敌攻击的破口。要在仇敌面前有力量，必须出于神，依靠神，为着神。这让我特别体会顺服与圣洁多么重要！
非常感恩，上帝用各样的方式让我知道衪与我同行，祂的恩手一路牵引。在遇到难处时让我听到特会信息，做得胜者！特别感谢神让我的良师益友Donna来帮助我，提醒我不仅做对的事，更要做对的人，在话语上有恩典，仿佛金苹果掉在银网子里。
主祢是我的力量，我的磐石，我随时的帮助！感谢赞美主！
我主，我们的主，社会属性彰显耶和华更大的荣耀，给全民带来福恩。会幕民间圣所，祭司领辖敬拜，归化众人从主，牧养信徒得福。学习圣灵经典，倾听上帝新声。社会宗教活动就这么形成的吧！
会幕是完全按照神的要求制作，是神要与人同住。宗教是人的产物，理想状态是完全合神心意，可惜现实中里面有许多人的掺杂，神与宗教是有区别的。
要使亚伦和他儿子到会幕门口来，用水洗身。要给亚伦穿上内袍和以弗得的外袍，并以弗得，又带上胸牌，束上以弗得巧工织的带子。把冠冕戴在他头上，将圣冠加在冠冕上，就把膏油倒在他头上膏他。要叫他的儿子来，给他们穿上内袍。给亚伦和他儿子束上腰带，包上裹头巾，他们就凭永远的定例得了祭司的职任。又要将亚伦和他儿子分别为圣。 出29：4-9
祭司承接圣职时要用水洗身，以后每次执行圣职之前还要洗手洗脚，这代表我们基督徒在真理中洁净自己，正如主耶稣要用水借着道把教会洗净，成为圣洁。我们里面洁净了，然后才能披戴基督，外面活出基督的生命。祭司穿衣的顺序是先穿象征圣洁的洁白内袍和象征属天、君尊荣耀的蓝色以弗得外袍，然后才穿上用来事奉的以弗得和胸牌，再束上象征基督荣耀、尊贵和丰富生命的以弗得巧工织的带子，最后戴上荣耀的冠冕和归耶和华为圣的圣冠。神把人堕落后所失去的荣耀，借着基督一件一件地恢复在人身上。受膏的膏油在圣经中通常代表圣灵，膏油倒在承接圣职的祭司头上，代表圣灵的印证。受膏象征蒙神拣选担任某种事工，以色列的君王、祭司都要接受受膏的仪式。弥赛亚、基督原文的意思就是受膏者，主耶稣不但是君王，更作了将来美事的大祭司，父神以圣灵和能力膏祂。每一个新约信徒也都从神那里受了圣灵的恩膏，这恩膏常存在我们心里，并且在凡事上教训我们。因此，我们作祭司归于神，不是根据自己的所有，也不是依靠学习或模仿，而是在接受圣灵权柄的过程中，显出圣灵的恩赐和能力，印证神借着圣灵的拣选。我们是被神拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，为要叫我们宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明神的美德。让更多的人来敬拜神，荣耀神。
最近有一件事有诸多不顺，也有很长时间没有进展。昨晚临睡前想起去查看一下，发现在我查看前一小时有了更新，但是程序看起来很复杂，我一直盼望並祷告，希望程序越简单越好，怎么会这样？
今天的经文一个很清晰的主题就是所有与神相关的人事物都必须是圣的。早上读经“圣”这个词就充满我的脑海，我忽然就明白为什么这事的不顺。这件事上我表面上自己做得合理，但心里盼望尽量程序简单，省力省钱。这样的简单势必需要简化许多审核。做审核的人是需要根据规定办事的，我的祷告其实是在盼望神感动做审核的人不按规定为我开绿灯，我这样的想法其实是自私的，以前一直没有意识到。感谢上帝的引领，光照，让我看到内心的黑暗。求主赦免，也帮助我，思想行为都为别人着想，做光明之子，分别为圣凡事荣耀神！
（创31：2 看哪，犹大支派中，户珥的孙子，乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他。） 今天这几节经文是神要摩西设立祭司职份和建坛。但神并不是只有吩咐，而是一切都预备了，明确告诉摩西膏亚伦与他的子孙。而建坛也预备了工人比撒列。让我看到神的预备与带领！最近我一直为回国之事向神祷告，可是当环境起了变化之时(福建福卅疫情突然变得非常严重，大陆管控非常严苛）让我忍不住脾气暴躁起来，觉得怎么这么不顺。虽然因为我觉得还好还未定机票，让我沒有那么更着急些，但是还是因为此事陷入忧虑之中。今天读了这里，为自己觉得羞愧，信心常常因为环境而影响，求神帮助我，让我来学习无论处怎么样的环境中，都要有对神信靠的心。阿们！
“亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌，就是刻着以色列儿子名字的，带在胸前，在耶和华面前常作纪念。”（出埃及记 28:29）
亚伦把刻有以色列十二个儿子的名字的胸牌带在胸前，预表大祭司主耶稣也这样把神儿女都记在心里，抱在怀中，常在耶和华面前记念。如今神儿女是君尊的祭司，主耶稣是我们的榜样，我想一想自己感到很惭愧，对软弱的人体恤担待不够。我看到上帝在帮助我进步，最近让我参与福音组的服事。这个组除了固定参加聚会的弟兄姐妹慕道友，还有许多身体软弱的老人，一些姐妹在背后默默关顾他们，我却还不认识，也体会不到爱他们的心。神爱世人，这个爱是怎样的长阔高深！我若不能够爱周围的人，如何能有爱世人的胸怀？求神怜悯帮助我，将祢的爱充满我，让我能够体会天父的心，爱周围软弱有需要的人。
出31: 2 看哪，犹大支派中，户珥的孙子，乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他。 3 我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工
感谢主，我相信你已经拣选了我女儿，求主的灵引领她认识你这位独一真神，认识由你而来的耶稣基督，求你的灵充满她，让她有智慧，有聪明，有知识，也谢谢主带领她来到美国读书，比国内的孩子而言少了很多的学习重担。也求主赐她在美国的学习能够尽自己本分去努力，祝福她的道路，扩张她的境界。如此祷告，奉主名求，阿们！
阿门！
“我要使会幕和坛成圣，也要使亚伦和他的儿子成圣，给我供祭司的职分。 我要住在以色列人中间，作他们的 神。”(出埃及记 29:44-45)
旧约这么多洁净的礼仪，目的是为了让神的居所以及就近神的祭司成圣，这样神可以居住其中，与以色列人同在，污秽的人不至于在神圣洁的光中被击杀，上帝的爱是无微不至的。早晨思想祭司的职责，先要洁净自己，在神面前献上敬拜和祷告，为他人赎罪与代求。如今蒙召的儿女都是君尊的祭司，碰到不如意的事情时是埋怨批评，还是为对方代祷祈求呢？求主赦免我的过犯，谢谢主的提醒，在代祷的操练中除去负面情绪，心灵与光明更加接近。