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第21章
第22章
第23章
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十诫乃神律法之总纲，是大原则。除颁十诫外，神还颁布了很多典章，是执行的细则，也是民法。此外，还包括敬拜、宗教生活之细则，即律例。典章是当时的法律，是由执法者执行，并非由百姓自己裁决执行的。内容包括：
1.待奴仆之例：希伯来奴仆做满6年的工作，便要给他自由，可见神是保护人权的主。
2.杀人之例：神是以公平为原则，杀人填命，但咒骂父母，打父母，拐带人口的亦要处死，伤人者赔偿。
3.故意损人财物的要赔偿，无心意外则免赔偿。
4.贼盗之例：偷盗者被拿后是要加倍赔偿的，偷牛者以五牛赔一牛，以四羊赔一羊，其余的则加倍。
5.保护财产之例：亦以公平、责任为原则。
6.道德之例：与处女行淫者有责任要娶她；与兽苟合、祭祀别神者皆要治死。
7.社会关怀之例：善待寄居的、孤儿寡妇、贫穷的人。
8.服权之例：不可毁谤神及官长，具体行动是奉献及纳粮。
9.尊重别人名声、财物之例：不可冤枉人，造谣伤人，要拾遗举报。
10.宗教节期之例：要守安息年，住棚节，初熟节等。
在总结这些典章时，神再重复应许给他们流奶与蜜之地。他似乎暗示，要享丰盛生命，我们必须在群体生活中爱人如己。
| 第廿一章 | 第廿二章 | 第廿三章 |
| 关系之律法 | 责任之律法 | 属灵生活之律法 |
| 有关尊重人生命之例 | 有关尊重人财物之例 | 有关庆典之例 |
从出埃及记到申命记，神透过摩西颁布了超过600条的律例、典章和诫命，虽然这些典章是远在三千五百年前颁布的，但今天各国仍有不少法例是承袭其精神而来的，你可举一些例子说明吗？
在神眼中，没有任何一个人是可以靠律法称义的。律法主要为保障人的生命、财产，提醒人要为自己所做的负责任，但律法不能改变人的生命。到了新约时代，主吩咐我们以爱去实现律法（太廿二 37-40）：你的仇敌饿了，便给他吃，渴了便给他喝，要行二里路，饶恕、爱他们。请思想，有什么人曾伤害你，你如何待他？
金句： 出埃及记廿二章廿一节；廿三章八节
想到律法会让我联想到无情，但是看神所颁布的律法却无处不流露出爱，对寄居者，对穷人神都有特殊的怜悯。比如说第七年不可垦种，让地里自长的供给穷人。神对以色列民的关怀也是细致的，祂不将迦南人一年内全部赶出，免得地土荒凉，野兽多起来害他们，而是逐渐地，等候他们人数多起来，可以承受产业。神也告诉他们不让外族居住在他们中间的原因，恐怕他们随从外邦人拜外邦神，使以色列人陷入网罗。
如果能够遵守神的律法，祂的百姓不仅活出公义与爱，在神的护佑下生活，多么美好！只可惜律法只是一面镜子，照出人的罪来，並不能改变人的本质，否则人类历史不是这样。
從神給以色列人的律例典章和命令、就知道神的愛了。但這些律法卻只叫人知罪而無法叫人得生命，人無法靠修行守律法稱義，因此神差遣祂的兒子耶穌來拯救人類，因祂是完全無瑕疵的，才能帶替我們有罪之人的撙，完全律法的要求。
感謝神！我能藉著信耶穌得新生命，有聖靈內住，我才有能力遠離罪惡，從罪惡中出來，出黑暗入光明。生活有盼望，生命更豐盛！真的是神賜給我最好的禮物！
该做什么，不该做什么，圣灵从主，上帝赐福，以约示人，戒言治己，律法治众，科技治物，福祸相倚，求义行端。法治的典章，详细具体，贴合生活；人治的规制，空泛抽象，模凌两可。信众自觉自律，奴从被动盲从。
雅各书说律法就像一面镜子，照出自己的亏欠。旧约时代的律法有当时的局限性，到了新约，主耶稣说律法的一点一画都不会废去，都要成全。事实上，从律法的精义看，新约比旧约更严格。比如出埃及记二十一章说以命偿命，只规范了人的行为，主耶稣却告诉我们，恨人的如同杀人。想起昨晚上我先生说要买一个镜子，问我买一面的还是两面的，两面的镜子有一面是放大镜。我不假思索地说一面的就好，年龄渐长了，拿放大镜照自己的脸想看什么？律法的镜子如同这个两面镜，一面照出行为，一面照出内心。我们愿意去面对自己内心的污秽吗？
以色列人在神的律法之下全然失败，如今在基督里我们要在行为与内心上同时成全律法，怎么做得到呢？靠自己的确不能，但是靠圣灵就可以。求主给我勇气，让我敢于在神的光中面对自己内心的黑暗。求主加添我信心，相信神会用祂的光洁净我，医治我。主我愿像你，圣洁无瑕疵。
你在百姓面前所要立的典章是这样：出21：1
律法由诫命、律例、典章（申五31；六1；七11；三十16）三部分组成。神首先颁布了诫命（出二十3-17）作为律法的原则，接着颁布处理人与人之间关系的细则典章。最后才颁布有关人与神之间关系的细则律例。典章是指处理人与人之间关系的细则。在接下来（出二十一2-二十三33）所列出的各项民事、刑事案件的审判根据。这些典章是当时以色列人日常生活的规范，百姓在典章面前人人平等，并无高低贵贱之分。律例是有关人与神之间关系的细则。神首先颁布了诫命（二十3-17）作为律法的原则。律法是神性情的发表，典章的重点并不是为了管束惩罚、维持秩序，而是为了指出人准确活在神面前的道路，引导百姓根据爱人如己的原则，处理人与人之间的问题，训练百姓作祭司的国度，为圣洁的国民。因此，只有不是凭着字句，乃是凭着精意，才能认识这些典章所表明的神的心意。人在神面前活得准确，才能在人中间活得正常。但神却没有先颁布律例，而是先颁布典章。因为百姓现在还只是惧怕神，并没有寻求神。所以神先颁布典章，让百姓认识到靠着自己实在不能正确处理人与人之间的关系，在跟随神的路上实在走不下去，然后才会真正产生寻求神的心，这时神才能真正得着人。律法是神给人的恩典,它的功用是让人知罪，问题是它不能让人除罪，唯有耶稣才能除去我们的罪。主耶稣说，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。
这三章经文详细的介绍了以色列民要遵守一些律例典章，让我看到神还是看重人的内心，（常教导怎样辨别是故意为之还是无意触犯的）可是就是现代法律在这方面还是薄弱的，有些有权有势的罪犯常运用这块使自己少受或免受罪责。但是圣经里却明确教导领导怎样的去客观辨别。我们的神真是有怜悯恩典的神，阿们！
“以眼还眼，以牙还牙，……以伤还伤，以打还打。”（出埃及记 21:24-25）
“有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。”（路加福音 6:29）
这两段经文放在一起看，新旧约有矛盾吗？其实不然，旧约圣灵没有赐下，神给以色列民一个平等公义的条例。但是旧约是有局限性的，人加上自己的意思，执行神的律例典章时难免有偏差。新约神要我们完全依靠圣灵的带领，不是废了律例，而且成全了律法。神说：“伸冤在我，我必报应。”（罗马书12:19）
讲一个自己的亲身经历。我家阳光房自从搬进来就漏雨，换了屋顶也没修好。每次屋顶公司来看了都说修好了，等到下一次暴雨又漏水。十几年我们默默自己𠄘受漏雨造成的损失，对屋顶公司一再宽容。今年初大暴雨阳光房又水淹了，这次我报了保险，也决定好好整修一下阳光房，彻底解决漏雨的问题。保险公司只管内部损失，不赔付修屋顶。我本来只想让屋顶公司好好修一下，屋顶公司看我们报了保险，大概怕找他们赔保险的自付部分，百般推卸责任，说屋顶没问题，屋子里的水是水蒸汽造成的，把我们的宽容当成傻瓜。那时候我正读以斯帖记，讲到犹太人面临灭族的危险时，神兴起犹太人起来抗争，反败为胜。读经时圣灵感动我用法律寻求公正。我们从没打过官司，屋顶保修早已过期，我就先找几个律师咨询，所有人都认为我胜算，並且告诉我哪条法律保护我。于是我同时向几个相关法庭管理机构进行投诉，开庭的那周，屋顶公司来找我和解，把过去现在的所有损失都赔了，因为屋顶公司老板娘求我让她少付些，我还减免了她大约两千美元。
这个经历让我深刻地认识上帝的慈爱与公义，过去、现在、将来都不改变。但是我们需要了解神的法则，依靠圣灵的带领，做神眼中对的事时，就无往不胜。
出 23:20 看哪，我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。
22 你若实在听从他的话，照着我一切所说的去行，我就向你的仇敌作仇敌，向你的敌人作敌人
这两天五章的经文讲的是律例典章，大到十诫，小的一些生活当中的细枝末节都一一提到，让我们知道神对以色列百姓的爱。（世人尚且知道无规矩不成方圆）而且更从23章这两节经文，看到了神对属他子民的应许。方方面面看到了神对以色列百姓的良苦用心。也让我更相信了这位独一真神，他的爱永不改变，从亘古到如今（旧约这里提到了，新约也提到了，约3: 16神爱世人，甚至将他独生子赐给我们，叫一切信他的，不至灭亡反得永生。）我不信他，还去信谁呢？盼望更多的亲朋好友，也愿意来认识这位独一真神，阿们！