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第6章
第7章
第8章
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神堵住了摩西的藉口，又给他一切印证后，再三显明他的心意：让以色列人离开埃及，往他应许给他们的地方去。因以色列人的不听，苦工更重，因法老的顽固，拯救工作困难重重。摩西一次又一次显示出他是一个“不可能”的人，但神仍怜悯他，预先警告摩西法老会不听，但神会使灾害临到埃及人。一连串考验后，摩西、亚伦的信心坚定了，他们面对的困难，是一如神所预告的，但他们已有了心理准备。从第七章开始，接二连三的灾祸便临到顽梗不信的法老及其子民身上。杖变蛇的神迹，法老“心里刚硬”，仍然不信以后，十灾便告展开。我们要注意，所有的灾害都是针对埃及人所拜的神祗而发的，目的只有一个，“叫他们知道只有耶和华是神”。头四灾的次序如下：
1.血灾：让尼罗河及所有池塘、江河及盛水之器的水变为血。尼罗河乃埃及人最重要的“神”（Hapi），有很多诗歌是用来歌颂它的。埃及人相信，他们的丰富、福祉、丰收均要倚靠这“神”。河水变血，是要埃及人知道，这个“神”根本自身难保，是无法可以保护他们的。
2.蛙灾：蛙神（goddess Heqt）是帮助生产的女神。埃及人崇拜多产，青蛙乃多产动物，但多产动物竟变成他们的灾难，证明它根本不是神！这灾影响埃及遍地。
3.虱灾：虱子在埃及遍地多如尘沙，挥之不去，叫人和牲畜身上都有虱子。解经家相信这灾是与沙漠之神（Set）有关，神再度攻击埃及人之迷信。
4.蝇灾：这蝇会咬人及牲畜的，体积较大。埃及人也是把它看作神（Uatchit，或称 Re，太阳神，以蝇为代表），是管理太阳的。所有埃及人所住之处均受影响。
我们要留意的，是以上灾祸均不伤人命，可见神的目的是管教法老及埃及人，要他们放以色列人走。其次，这些灾都不出现于歌珊地带，这证明灾害本身是超自然的，是神的作为。
请从第六至十章找找“容我的百姓去”出现了多少次？“法老硬着心，不容以色列人（百姓）去”又出现了多少次？一个是神的声音，另一是撒但的声音，请想想，那一个声音对你的影响较大？摩西如何回应那两种声音？你呢？
血管硬化是一种严重的疾病，能影响数以万计的人，然而，有一种硬化比它更厉害，影响的人更多，那就是“心硬”。“神使法老心硬”，在原文中，一个更好的翻译，是“神任凭法老心硬”，神绝不勉强人去信他，顺服他。然而，当人死性不改，对他不顺服时，吃亏的乃是我们自己。诗人说：“看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的神，直到他怜悯我们。”（诗一二三 2）在你生命中，是否仍有些你不愿顺服的地方？你知道顺服是为了你的好处吗？
金句： 出埃及记六章二至四节
神带领以色列人出埃及预表了上帝的救赎，跟随上帝的过程中一定会遇到许多拦阻。撒旦一个常迷惑人的方法就是神迹和迷信。
中国民间有个传统，小时候给孩子取低贱小名，说是好养活。不能夸身体好，否则就生病。这个我听进去了，而且在我女儿身上很灵验。每次我和别人说她身体挺好，心里总是一咯噔，回头一定生病。最严重是最后一次，那时候我已经开始寻求神。我给女儿预约打预防针，医生办公室的阿姨亲切地问候说孩子身体最近挺好的，一年多没来看医生了。我随口应和了一句是挺好的，结果心里又是一个咯噔。晚上女儿就开始发高烧，连续五天，医生开的退烧药都退不下去。那时候她前面两颗门牙刚掉，几天内长出大半颗，真吓人！
后来我听Martha 的课，一次她正好说到这种不敢说自己身体好的迷信，她说自己从来不怕说，几十年除了洗牙从不看医生，去医院只是探访别人。她说那是撒旦抓住人害怕的心理搞的鬼，目的是要挟制人。她说她里面的神比什么都大，不怕鬼，鬼就奈何不得，况且有神的灵保护。我听了之后也宣告自己不怕，这样的事从此就再也没发生过。
今天的经文让我们看到耶和华神胜过埃及一切假神。我们的神公义与慈爱並存，祂才是我们的避难所，我们的拯救。
窥宇宙万物，神无处不在。然人类往往更惧怕强人，甘愿为奴为仆，助纣为虐，无视天理。其实，强人即奴，奴即强人，无他。任你花言巧语，任你强取豪夺，和人斗，两败俱残；和神斗，死路一条。感谢主，生活宁静而美好。
第六章读到利未族家谱让我看到上帝的预知与拣选。四百多年前雅各临终给西缅与利未是同样的咒诅，利未族因后来不殉私情站在神那边，以至于改变了他们的命运。但是属于利未支派的摩西与亚伦却是神亲自拣选，可见神的预知与主权。同样的，第四章神让摩西告诉埃及法老，若不容祂的百姓去事奉祂，祂将杀埃及的长子。杀长子是十灾中最后一灾，神给法老九次的机会，无奈法老心里刚硬不放以色列人去，而神一开始就知道，事情也按照祂的计划成就。今天无论是世界的格局，还是我个人的一生，同样都在神的手中。感谢神拣选了我，也因着我愿意接受救恩，好像利未人，改变了原本受咒诅的命运。上帝的智慧，奇妙，无处不在，无所不知再一次震撼我心。这几天看到一起读经的人数少了，心里有点失望，总想做点什么。今天转念之间，感恩竟然还有人陪我一起每天读经，使我天路旅程不孤单，多好啊！感谢主！神对我们每一个人都有特别带领。主啊，我愿快跑跟随祢，愿我的生命更多能够荣耀祢！
我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神。你们要知道我是耶和华——你们的神，是救你们脱离埃及人之重担的。创6:7
神向一群没有信心的、落魄的、绝望的奴隶宣布我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神，表明神的拣选并不是根据人的行为或成就，而人在神面前也实在没有什么配得拣选的地方。神的拣选完全是出于他的恩典和爱，基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。神的启示是循序渐进的，现在这些为奴的以色列人还不能领会我要以你们为我的百姓的意义，等他们经历出埃及的救赎之后，神才在西奈山进一步向他们启示为什么以色列人要成为神的百姓。你们要知道指借着经历体验到神。以色列人从前因着神的拣选而作神的儿子和长子。如今却要因着神的救赎而成为属神的百姓。神拣选我们，救赎我们脱离罪恶和死亡的重担，是为了让我们作事奉祂、见证他，荣耀他，他要作我们的神，与我们恢复合一和交通。
“我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你们领进去，将那地赐给你们为业。我是耶和华。”（出埃及记 6:8）
耶和华要摩西与众百姓明白祂名字的意思，祂是昔在今在永在的神。祂曾应许亚伯拉罕：“你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他们四百年。 …到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”（创世记 15:13-16）摩西是利未的第四代，这个应许就要应验。
神曾应许以实玛利的后代成为大国，只是把迦南地赐给以撒的后代。当今世界按照政治规则有国土争端可以理解，然而从信仰的角度看，好奇穆斯林是如何解读这段经文呢？更不可思议的是，默罕默德的圣训中（https://sunnah.com/muslim/54，chapter 18）告诉穆斯林，要杀掉所有犹太人末日的胜利才会来到。
这个世界在撒旦的蒙蔽下多么可怕！愿神掌权，让世人得见祢的公义与慈爱！
出8: 16 耶和华吩咐摩西说，你对亚伦说，伸出你的杖击打地上的尘土，使尘土在埃及遍地变作虱子（或作虼蚤下同）。 17 他们就这样行。亚伦伸杖击打地上的尘土，就在人身上和牲畜身上有了虱子，埃及遍地的尘土都变成虱子了。 18 行法术的也用邪术要生出虱子来，却是不能。于是在人身上和牲畜身上都有了虱子。 19 行法术的就对法老说，这是神的手段。法老心里刚硬，不肯听摩西，亚伦，正如耶和华所说的。
读了这段经文，让我知道认识这位独一真神，不是靠透过眼见的神迹奇事，你看行法术的亲口作见证，这是神的手段，可是行法术的也好，法老也罢，他们心仍然刚硬，不肯承认耶和华是独一真神。我要向摩西亚伦学习顺服的功课（神怎么吩咐摩西，摩西就怎么做）。但我心里固然愿意，但行为上却没有见证，求主带领我学会顺服的功课，阿们！
“我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事。 但法老必不听你们；我要伸手重重地刑罚埃及，将我的军队以色列民从埃及地领出来。”(出埃及记 7:3-4)
神为什么使法老的心刚硬，又因法老的刚硬惩罚他和埃及人？许多人可能会有疑问，每次读到这里我自己也常停顿思想。仔细看上面的经文，“但法老必不听你们”，如果法老的刚硬都出于神，这个“但”的转折就不合理了。看十灾法老的反应，前五灾都是法老自己刚硬，所以有人把“神使法老的心刚硬”的“使”解释为“任凭”，也是合理的。再者，从法老对待以色列人的残暴来看，上帝可以行使公义灭了法老和埃及，既便神有意三次使法老的心刚硬，向人显明祂的主权与大能，人是有自由意志的，神给了法老十次的机会悔改，其实恩典更多。读旧约时，如果我们能够看到因罪的缘故人与神隔绝，本是当灭之物，就常常看到上帝的慈爱了。